圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
约书亚记 3:1 约书亚清早起来；他和以色列众人都从什亭起行，来到约旦河，在那里住宿，等候过河。
约书亚与以色列人来到约旦河，见约书亚记 3:1。官长指示百姓和祭司如何过河，见约书亚记 3:2-6。神鼓励约书亚，约书亚也鼓励百姓，因此赐下一个兆头，就是约旦河的水要分开，直到约柜和百姓都过去，见约书亚记 3:7-13。百姓过河的时候，祭司一直站在约旦河中间，见约书亚记 3:14-17。
清早：不是在探子回来之后，乍看似乎如此；乃是在那三日之后，正如下文约书亚记 3:2所说。
住宿：他们当夜住在那里，好叫他们在白天过河；一则使这神迹更明显、更无可置疑，二则使他们的仇敌更加惊恐。
约书亚记 3:2 过了三天，官长走遍营中；
过了三天：或者，1. 在约书亚记 1:11所说的那三天结束时，或在第三天当日，因为这短语可这样使用。参见申命记 16:1的注释。或者，2. 在那几天完全过去之后。参见约书亚记 1:11的注释。官长第二次走遍营中，是要给他们更具体的指示；先前他们已经给过一般性的通知，见约书亚记 1:10-11。
约书亚记 3:3 吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们神的圣约柜，又见祭司利未人抬着它，就要离开所住的地方，跟着它去。”
他们吩咐百姓：是奉约书亚的名，并凭他的权柄。
祭司利未人：他们不但是利未人，也是祭司。因为利未人本该抬约柜，见民数记 4章；但祭司也可以执行这职分，并且在某些庄严场合确曾如此行，如这里，以及约书亚记 6:6。
跟着它去：就是朝约旦河去，以我将要说明的方式过河。直到这时，约柜一直行在云柱中间；那云柱现在大概已经消失，所以约柜如今行在前头。
约书亚记 3:4 只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。
二千肘：约合一千码；以色列人在旷野安营时，似乎就是与约柜保持这样的距离。又因为他们通常从帐棚那里到约柜前敬拜神，尤其在安息日，所以有人因此认为“安息日可走的路程”只有二千肘。但这事未必如此；因为离约柜最近安营的人固然只在这距离之外，来往也只走这么远；但大多数人离得更远，他们安息日所走的路程就要长得多。
不可与约柜相近：一则因为他们当对约柜存敬畏之心，二则因为下面所说的缘故。
使你们知道所当走的路：就是让约柜远远在你们前头进入河中，并在那里停住，直到你们过去，好使你们更有把握，知道自己必能平安过去。
约书亚记 3:5 约书亚对百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”
约书亚说：或者更准确地说，是前一天，也就是他们过河的前一日已经这样说了；因为下文说“明天”。
你们要自洁：无论心灵还是身体都要自洁，好使你们配得领受这样的恩惠，并且以更大的专注和敬畏来观看、思想这大工，又将它牢记在心。参见出埃及记 19:10和利未记 20:7的注释。
约书亚记 3:6 约书亚又吩咐祭司说：“你们抬起圣约柜，在百姓前头过去。”于是他们抬起圣约柜，走在百姓前头。
抬起约柜：就是扛在肩上，因为他们本该这样抬，见民数记 7:9。
在百姓前头：不是像你们平常那样在他们中间。
约书亚记 3:7 耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，好叫他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”
意思是：使你在他们中间得着权柄和声望，显明你是我设立来接替摩西的人，也是我借着你带领他们去得应许之地的人。
约书亚记 3:8 你要吩咐抬圣约柜的祭司说：‘你们到了约旦河水边上，就要站在约旦河里。’
边上：希伯来文作“尽头”，就是河水当时所漫延到的边缘；那时河水比平常更涨，见约书亚记 3:5。
在约旦河里：就是在约旦河水中，在刚进入河里的地方；他们先在那里站一会儿，直到河水分开，然后才进入河中间，正如约书亚记 3:17所暗示的；并且在那里停留，直到众百姓都过了河，如后面的历史所记。
约书亚记 3:9 约书亚对以色列人说：“你们近前来，听耶和华你们神的话。”
你们近前来：到约柜或会幕这里来，就是公共聚会之处，听主你们神的话；祂现在要证明，祂既是主，是天地和万物全能的统治者；又是你们的神，与你们立了圣约，对你们存温柔的眷顾和真实的爱。
约书亚记 3:10 约书亚说：“看这个，你们就知道永生神是在你们中间，并且祂必定把迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人，从你们面前赶出去。”
看这个，你们就知道：就是借着经历和可感知的明证知道。
永生神：不是列国那些迟钝、死寂、无知、没有作为的神；乃是有生命、有能力、有作为的神，能看顾你们，并为你们行事。
是在你们中间：意思是祂与你们同在，要坚固并帮助你们；这短语在出埃及记 17:7、申命记 31:17、约书亚记 22:31中也是这个意思。
约书亚记 3:11 看哪，普天下之主的圣约柜必在你们前头过去，到约旦河里去。
就是进入河中的一部分。
约书亚记 3:12 现在你们要从以色列各支派中拣选十二个人，每支派一人。
拣选十二个人：是为着约书亚记 4:2-3所描述的那项工作。
约书亚记 3:13 等到抬耶和华约柜、就是普天下之主约柜的祭司，脚掌一踏入约旦河水，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
等到祭司的脚掌一踏入约旦河水：好叫人看出这是主所行的，也是为着成就并完成祂与以色列所立的圣约。
普天下之主：就是这由土地和水组成的全地之主，因此祂可以随己意支配这河流和邻近之地。
现在汇合在一起的河水将要分开：一部分沿河道向死海流下去，另一部分，就是更靠近河源、从上游流下来的那部分，则要停住。它们要立起成垒，仿佛凝结起来，像红海那样，见出埃及记 15:8，从而不致漫过全地。
约书亚记 3:14 百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬圣约柜的祭司乃在百姓前头。
普尔对本节没有注释。
约书亚记 3:15 抬约柜的人到了约旦河，抬约柜的祭司脚一入水边上，原来约旦河在收割的日子涨过两岸。
这一点也记在历代志上 12:15、次经《便西拉智训》24:26，并且亚里斯提阿在《七十士译者史》中也提到。这里说的不是麦收，而是大麦收割，因为大麦收割早于麦收，见路得记 1:22、撒母耳记下 21:9；这一点从他们初进那地时守逾越节也可明显看出，见约书亚记 5:10。那节期是在正月十四日举行，那时他们要献初熟庄稼的一捆，见利未记 23:10、申命记 16:9-10；那初熟之物乃是大麦，约瑟夫也如此说，而且事理本身也足以证明。所以在那些炎热地区，这收割节期来得很早，在春季初期；这时河水通常最为上涨，一则因为整个冬天所降的雨水，二则因为积雪那时融化成水，流入江河。因此，这里归于约旦河的泛滥，也被别的作者归于幼发拉底河、底格里斯河、莱茵河、美因河等。神拣选这个时节行这事，一则使这神迹本身更显荣耀，对以色列人更有恩惠，对迦南人更令人惊骇恐惧；二则使以色列人初入那地时，就得着更丰盛、更舒适的供应。
约书亚记 3:16 那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓就在耶利哥的对面过去了。
水立起成垒：既然外邦作者都曾断言术士能做到这样的事，那么不信或怀疑神也能这样行，实在是极其放肆。
亚当城，就是撒拉但旁边的那城：亚当城较不出名，所以用它靠近较知名的撒拉但或撒拉坦来描述位置；有人认为这就是列王纪上 4:12、7:46提到的地方，但它更像是另一处当时著名、如今却已无闻的地方，这样的地方成千上万。意思是，河水在那处被截住，因此当以色列人过河时，水与他们保持了适当的距离。
就在耶利哥的对面：神带领他们从这里过河，因为这里，1. 最为险要，因为附近有著名的城、强盛的王，以及勇猛善战的百姓。2. 最为美好肥沃，因此更适合让以色列人在漫长艰苦的行程之后得着恢复，也更能鼓舞他们当前的征战。
约书亚记 3:17 抬耶和华圣约柜的祭司站在约旦河中的干地上，定定地站住；以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。
定定地站住：就是在同一处、同一姿势站立；他们的脚既不被流到他们身上的水冲动，也不陷入人们可能以为在河底会有的淤泥里。这可以与他们刚到河边时“站在水边”相对照，那是约书亚记 3:8所吩咐的；那只是一时，直到河水分开退去，然后他们还要继续往前，进入约旦河中间，正如这里所说；在那里，他们要“持续而稳固地”站着，这正是这个希伯来词的意思，直到“众人都过去”。
若有人说，约书亚记 3:8所吩咐的，正是这里所执行的，因此这里的“约旦河中间”就是约书亚记 3:8所说的“约旦河水边”；可以回答说，两处措辞明显不同，表明那里和这里所说的并不完全是同一件事或同一地点；那里所吩咐的，在这里是以更完整的方式执行了。因为既然这里说他们“定定地站在约旦河中间”，那就必然可以推知：他们先来到水边，在那里站了一会儿，直到河水断绝、河床干了下来，这从事情本身的性质就看得出来；然后他们才进一步走到约旦河中间。
约旦河中间：或者，1. 指在约旦河里面，如上文约书亚记 3:8所表达的；因为这词并不总是指某处准确的中央，也可指其中任何一部分，这可从创世记 45:6、出埃及记 8:22、24:18、约书亚记 7:13、10:13、箴言 30:19看出。或者更可能，2. 指河流中央最深之处。因为，1. 词语在不引起困难的情形下，应按本义理解，这里正是如此。2. 约柜走在他们前头，是要引导、鼓励并在过河危险中保守他们；为此目的，河中央是最合适的位置。3. 同样的说法在约书亚记 4:3、4:8中也是这个意思；因为那些要作他们过约旦河见证和纪念的石头，断不应取自河边、河岸，或约旦河只在那个季节才漫过的岸上，而应取自河流最里面、最深的地方。再看约书亚记 3:16-17，那里说祭司“从约旦河里上来”，又“从约旦河中间上到干地”；若这里仅指他们刚下到河里的地方，那么经文就该先说他们“下到约旦河里”，然后再说他们“上到地上”。