约书亚记 第 2 章 · 马太·普尔

约书亚记 2:1 嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人去窥探，说：“你们去察看那地，特别是耶利哥。”他们去了，来到一个妓女的家，这女子名叫喇合，就在那里住宿。 约书亚差派两个探子到耶利哥；他们被人追查；喇合把他们藏起来，并欺骗使者。约书亚记 2:1-7。 她承认神已经把那地赐给他们，并说明她这样认定的理由。约书亚记 2:8-11。 她与他们之间所立的约。约书亚记 2:12-21。 他们回去并作了报告。约书亚记 2:22-24。

“打发”；或作“已经打发”，因为这个时态常这样用。见《约书亚记》1:11。

“什亭”；又称“亚伯什亭”，见《民数记》33:49。

“两个男人”；不是像摩西那样打发十二个，部分因为迦南人此时比摩西的时候更加警觉，对一切陌生人也更怀疑；部分因为那些人是去察看全地，而这两个人只需察看其中一小部分。

“窥探”，即了解那地和那民的情况，以及他们当如何、用什么方式行事。显然，约书亚这样做并不是出于不信任，像百姓在《申命记》1章中所做的那样；并且极有可能他这样做是有神的吩咐和指引，为要鼓励他自己和军队承担当前的行动。

“暗暗地”；不是相对于他的仇敌说的，因为这本来就是一切探子惯常且必要的做法，无须特别提起；而是相对于以色列人说的，即不让他们知道，也不是照他们的意思去做。这似乎是有意与《申命记》1章那次类似的行动形成对比；那次是百姓知情并由他们主动提出的，因此不仅向摩西报告，也向全会众报告；而这里却只向约书亚一人报告，见《约书亚记》2:23。这是很好的谨慎做法，免得他们的报告若有疑惑或令人灰心之处，可能引起不便。

“那地，就是耶利哥”，即耶利哥周围的地区连同那城。希伯来文作“那地和耶利哥”，意思是特别指耶利哥。“和”字也这样用，见《撒母耳记下》2:30，《列王纪上》11:1，《诗篇》18:1。他们顺从约书亚的命令，即使冒着生命危险；因为他们知道自己在神圣护理的保守之下，神极容易用许多方式保护他们；或者说，他们甘心为国家的事奉献生命。

“一个妓女的家”；这个希伯来词在《士师记》11:1，16:1，《列王纪上》3:16，《以西结书》23:44中都是这样用的；两位使徒在《希伯来书》11:31和《雅各书》2:25中也是这样翻译。她或者当时就是这样的人，或者从前曾是这样的人。她这样人的家，比起旅店老板娘的家（有人这样译）或公共食肆，更不引人注意，因此他们可以去那里。而这种生活方式在外邦人中极其普遍，他们认为淫乱要么根本不是罪，要么只是极小、极轻微的罪。

“在那里住宿”，或作“躺卧”，同一个词在《约书亚记》2:8中也是这样译的；意思是他们打算并准备安歇，但后来因被发现而受到打扰，未能如愿。

约书亚记 2:2 有人告诉耶利哥王说：“看哪，今夜有以色列人来到这里，要窥探这地。”

“今夜”；把这里与《约书亚记》2:5比较，就是指今天晚上。

约书亚记 2:3 耶利哥王打发人去见喇合，说：“那来到你这里、进了你家的人，要交出来，因为他们来是要窥探全地。”

普尔对本节没有注释。

约书亚记 2:4 女人把那两个人藏了，就这样说：“那两个人果然到我这里来；只是我不知道他们是从哪里来的。”

或作：“但那女人已经把他们带去藏起来了”，就是在王的使者来到之前；她一从邻舍那里或从一般传闻中得知这事已经引起怀疑，并猜到必有人来搜查，就立刻这样做了。这被《希伯来书》11:31公正地称为一个伟大而慷慨的信心行动，因为她显然是凭着对神赐给以色列人的话语和应许的坚定确信，冒了自己的生命危险。

“我不知道他们是从哪里来的”：她这句话以及接下来的话，明显是虚假的，因此毫无疑问是有罪的；不过她的用意是好的。见《罗马书》3:8。但她既是外邦人，很可能像一些基督徒所想、所说的那样，以为出于帮忙的谎言并不违法。或者说，最坏的情形也不过是她的软弱；神仍然满有恩典地赦免了她，而她的信心也得了丰盛的赏报。

约书亚记 2:5 天黑、要关城门的时候，那两个人出去了；往哪里去我却不知道。你们快快去追赶，就必追上他们。

“关门的时候”；或者是她家门要关的时候，或者更可能是城门要关的时候，因为城门是在固定时间关闭的。

约书亚记 2:6 先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那摆列在房顶上的麻秸中。

“上到房顶”，因为照那时的样式，房顶是平的。见《申命记》22:8，《马太福音》10:27，《马可福音》2:4，《使徒行传》10:9。“摆列在房顶上”，是为着让太阳晒干。

约书亚记 2:7 那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了；追赶的人一出去，城门就关了。

“渡口”或“过河处”，即人们平常过约旦河的地方，无论是坐船还是走桥；或者更可能是因为那时河水较浅，还可以徒涉，不久之后河水便涨高了，正如后面的历史所记，也正如河流通常会发生的那样。

“他们就关了城门”，一方面是为防备即将来到的仇敌，保障自己的安全；另一方面也是要防止探子逃脱，万一喇合弄错了，他们其实还藏在城中。

约书亚记 2:8 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里去。

“还没有躺卧”，就是还没有安歇或入睡，虽然他们本来打算如此；此时搜查他们的人已经离去，他们也从藏身之处出来，到了休息之处。

约书亚记 2:9 对那两个人说：“我知道主已经把这地赐给你们，并且你们使我们大大惧怕，这地的一切居民在你们面前都胆战心惊。”

问：他们彼此怎么能听懂对方的话呢？

答：

1. 希伯来语与迦南语或腓尼基语极其相似，学者们从许多两者共有的词汇证明，它们不过是同一种语言的不同方言。

2. 或者，有些希伯来人出于好奇，或照约书亚的吩咐和安排，学过那种语言，以备这类场合之用。

“你们使我们惧怕”，即对你们的惊惧。见《出埃及记》23:27，34:24，《申命记》11:25，28:7。

约书亚记 2:10 因为我们曾听见主怎样在你们前面使红海的水干了，你们出埃及的时候；并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，把他们尽行毁灭。

普尔对本节没有注释。

约书亚记 2:11 我们一听见这些事，心就消化了；因你们的缘故，并无一人还有胆气。因为主你们的神，本是上天下地的神。

“心就消化了”，即瓦解了，失去了一切坚强和勇气。这个说法经常使用，如《申命记》1:28，20:8，《约书亚记》5:1，7:5。

“他是上天下地的神”；意思是他在天上地下都能随己意行事；而我们的神却被局限在天上，对地上的我们无能为力。

约书亚记 2:12 现在我既是恩待你们，求你们指着主向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个确实的凭据。

“指着主”；就是指着你们的神，那独一的真神起誓。她这样表明自己已归向神，并承认当敬拜他；而敬拜中的一个显著行动，就是指着他的名起誓。

“我父家”；就是我的近亲，她在《约书亚记》2:13中特别提到他们。看起来她并没有丈夫和儿女。至于她自己，就不必提了，因为拯救那位保全他们之人的性命，本来就是明显且无可推诿的责任。

“一个确实的凭据”；或者是一种保证，表明你们必保全我和我的家人免遭共同的毁灭；或者是一件我可以拿出来作为这约的见证、并成为我安全凭据的信物。

约书亚记 2:13 要救活我的父母、弟兄、姐妹，和他们一切所有的，拯救我们的性命不死。

普尔对本节没有注释。

约书亚记 2:14 二人对她说：“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。主将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱和诚实待你。”

“我们情愿替你们死”；意思是，我们拿自己的性命作抵押，并愿为保障你们的安全冒生命危险。或者说，若你们不得保全，愿我们灭亡。

“我们这件事”，即我们之间这约定，以及其中的方式和条件，免得别人借此托辞也保全自己。由此他们显出自己的虔诚和谨慎，在处理这誓言时如此周密小心，既不使自己的良心陷入网罗，也不妨碍公共的公义。

约书亚记 2:15 于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去；因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。

这使她得以在城门关闭之后，把他们送走。

“她住在城墙上”；就是她自己居住的地方在那里。之所以特别提到这一点，可能是因为她房子的别处是留作接待外人的。

约书亚记 2:16 她对他们说：“你们且往山上去，免得追赶的人遇见你们；要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。”

“往山上去”，即到耶利哥四围的一些山中去；那里也有许多洞穴，可以藏身。

“三天”；不是整整三天，而是一天整，加上另外两天的一部分。见《约书亚记》1:11。

约书亚记 2:17 二人对她说：“你叫我们所起的这誓，我们可以不受约束。”

“二人说”，或作“二人曾说”；就是说，是在她把他们缒下去之前说的。因为不大可能她在条件尚未说明并议定之前就把他们放走；也不大可能在他们已经被缒下去之后，双方还谈论这样隐秘而重大的事，免得被别人听见；也不大可能她在自己屋里开始说话，却等他们出了房子才把话说完。

反对意见：他们是在被缒下去之后才说这话，因为《约书亚记》2:18接着说，“你缒我们下去所用的这条朱红线绳”。

回答：那些话也可以译作“你正要缒我们下去所用的”，即你即将这样做；因为在语态转换中，过去时常用来表示将要发生的事，如《约书亚记》10:15。

“可以不受你这誓的约束”，即如果下述条件没有遵守，那么这誓言即使被破坏，我们也没有罪责，也不受羞辱。

约书亚记 2:18 我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。

“来到这地”，即过了约旦河，临近这城的时候。

“要把这条朱红线绳系在窗户上”，好叫我们的士兵容易辨认。

约书亚记 2:19 凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干；凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。

“他的血归到自己的头上”；意思是，他死亡的责任完全在于自己，因为那是由他自己忽略或轻看得救之途所导致的。

“他的血归到我们的头上”；意思是，我们愿意承担其中的罪、羞耻和刑罚。

“若有人下手害他”，就是指把他杀死；这个说法是这样用的，见《以斯帖记》6:2，《约伯记》1:12。

约书亚记 2:20 你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。

普尔对本节没有注释。

约书亚记 2:21 女人说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了；他们就走了。她又把朱红线绳系在窗户上。

她立刻这样做：一方面是让探子在离开之前就能看见那绳子已经挂出来，好叫他们从远处更容易认出；一方面是免得后来因意外而发生差错或疏忽；另一方面也是为她自己得安慰，因为眼见自己蒙拯救的凭据，会使她感到愉快并受鼓舞。

约书亚记 2:22 二人到山上去，在那里住了三天，等着追赶的人回去了；追赶的人一路找他们，却找不着。

“在那里住了三天”；他们靠着自己所带的食物在那里维持生活，这也是那时那地的人通常的做法；喇合也给他们预备了这些。

“一路”，即通往约旦河的道路及其附近之处，却不是在山中。

约书亚记 2:23 二人就回来，下了山，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事。

“过了河”，就是过约旦河去见约书亚。

只告诉他一个人，不像《民数记》13章那样告诉百姓。

约书亚记 2:24 又对约书亚说：“主果然将那全地交在我们手中；那地的一切居民，在我们面前都胆战心惊。”

普尔对本节没有注释。