约书亚记 第 20 章 · 马太·普尔

约书亚记 20:1 主又晓谕约书亚说： 神吩咐设立六座逃城，给那些无意中杀了人的人使用，见约书亚记 20:1-4。其正确用法，见约书亚记 20:5,6。以色列人在约旦河这边设立三座，在那边也设立三座，见约书亚记 20:7-9。

普尔在本节没有注释。

约书亚记 20:2 “你吩咐以色列人说：你们要照我借摩西手所告诉你们的，为自己设立逃城。” 如今产业已经分给你们了，你们要从中保留几座城，作我所吩咐的用途。

约书亚记 20:3 使那无意、误杀人的，可以逃到那里；这些城可以作你们躲避报血仇之人的地方。

“无意、误杀”，希伯来文是“出于无知，或错误，或失误，并且并不知情”；这同一意思重复两次，是要断绝故意杀人者在这里得保护的一切主张和指望。神既已宣告，这样的人即使在祂的坛那里，也要被拉去处死，见出埃及记 21:14；照样，约押后来也奉所罗门之命，在坛那里被杀，见列王纪上 2:28-31,34。正因如此，更显得有些基督徒竟让他们的圣所庇护这等神明明排除在外的人，是何等奇怪而无耻；罗马天主教徒正是如此，他们的教师竟也不以用轻浮理由来为此辩护为耻。

“报血仇的人”，就是那有权要求为死者报仇、或亲自施行报复的亲属。

约书亚记 20:4 那逃到这些城中一座的人，要站在城门口，把自己的案情讲给那城的长老听，他们就要接他进城，给他地方居住，使他住在他们中间。

审判官通常坐在城门口。

“他的案情”，或作“他的事务”，就是他做了什么，为何这样做，又是怎样做的；他要把事实及其一切情形真实地陈述给他们。

“他们就要接他进城”，意思是：如果他们对他所陈述的事实感到满意；否则，审问他的案情就成了徒然。

“给他地方”，他们完全可以这样做，因为神将那城赐给他们时，已为这类人保留了这样的权利。

约书亚记 20:5 若报血仇的人追赶他，他们不可把那杀人的交在报仇的人手里，因为他杀邻舍是出于无意，素来并不恨他。

普尔在本节没有注释。

约书亚记 20:6 他要住在那城里，等到他站在会众面前受审判，直到当时的大祭司死了，然后这杀人的才可以回到本城、本家，就是他从前逃出来的那城。

站立是被告和原告的姿势，见出埃及记 18:13、以赛亚书 1:8、撒迦利亚书 3:1。

“在会众面前”，或作“在群体面前”或“在集会面前”，就是指那被指定审理这类案件的议会；不是逃城的议会，因为他们先前已经审查过他了，见约书亚记 20:4；而是他所属之城的议会，或案件发生之地、或其附近之城的议会，这从民数记 35:25 可以看出来。

“直到大祭司死了”；关于这一点，见普尔对民数记 35:25 的注释。

约书亚记 20:7 于是他们在拿弗他利山地的加利利设立基低斯，在以法莲山地设立示剑，在犹大山地设立基列亚巴，就是希伯仑。

关于这些城，要注意：

1. 它们都在山上，好叫人从远处就能看见，从而为那些逃往那里的人指明方向。

2. 它们彼此相隔的距离都很合宜，能便利各支派；因为基低斯在北方，希伯仑在南方，示剑在中间。

3. 它们都属于利未人；一方面，是为了使这些案件能由他们更公正地查验并公平地裁决，因为一般认为他们最能明白神的律法，也最有责任、最可能在审判时遵行这律法，而不受私情或不正当利益的左右；另一方面，是因为他们在百姓中的正当声望，以及他们良善的劝导，能对那些心怀报复的人起一些约束作用，免得这些人倾向于或受诱惑追赶误杀人的到那里，并试图在那里杀他。

约书亚记 20:8 又在约旦河外、耶利哥东边，从流便支派的旷野平原设立比悉，从迦得支派的基列设立拉末，从玛拿西支派的巴珊设立哥兰。

“设立”，或作“给出”，或作“已经设立”“已经给出”；因为这些城原是摩西所设立的，见申命记 4:41 等处。或者说，他们是确认摩西的授予，并把这些城正式用于摩西原先指定、分别出来的那种用途。

约书亚记 20:9 这些城是为所有以色列人和寄居在他们中间的外人所指定的，使凡无意中杀了人的，都可以逃到那里，不至于死在报血仇之人的手下，等到他站在会众面前。

“为寄居的外人”，不只是归信的人，也包括其他人；因为这是关乎普遍公义的事，为要把偶然杀人的和故意杀人的分别出来。