圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
约书亚记 19:1 第二签归给西缅，就是按着宗族归给西缅支派；他们所得的产业是在犹大子孙的产业中间。 第二签落在西缅；他们的地界在犹大支派中间，因为犹大的产业对他们来说太大了。
约书亚记 19:1-9
第三签落在西布伦，
约书亚记 19:10-16
第四签归以萨迦，
约书亚记 19:17-23
第五签归亚设，
约书亚记 19:24-31
第六签归拿弗他利，
约书亚记 19:32-39
第七签归但，
约书亚记 19:40-48
以色列人给约书亚产业，
约书亚记 19:49,50
分地之事完成，
约书亚记 19:51。
这事这样安排乃是出于神的护理：一方面，是要应验祂曾警告说要把这支派在以色列中分散、离散，见《创世记》49:7；这事在此部分应验了，因为他们没有自己独立的一份地业，而是寄居在犹大境内。另一方面，因为现今在更精确地勘察那地之后，约书亚、以利亚撒、众首领和百姓，甚至犹大支派自己都看明，分给犹大的那一份远超过他们所需要、所能占有的比例，也超过其他支派所能期待的比例。又一方面，因为这原是最小的一个支派，这从《民数记》26:11可见，所以最适合安置在另一个支派之内。
约书亚记 19:2 他们所得的产业中有别是巴，或示巴，和摩拉大。
别是巴、示巴，或“或示巴”，意思是另有此名；因为别是巴和示巴是同一座城，这从两处可以明显看出：一是《约书亚记》19:6，在那里所列的城总共只有十三座；二是《历代志上》4:28，在那里列举了西缅的城邑，而省去了示巴，因为那是多余的。
约书亚记 19:3 又有哈萨书亚、巴拉、以森。
巴拉，也称为辟拉，见《历代志上》4:29；又称巴拉，见《约书亚记》15:29。这里要一劳永逸地注意：人名或地名常常因年代久远、方言差异、求简便易读、新近变故或其他原因而改变。这样，以利多拉和彼土利（《约书亚记》19:4）在《历代志上》4:29,30中被称为陀拉和伯特利；又《约书亚记》19:6的伯利巴勿，在《历代志上》4:31中则作伯比利。
约书亚记 19:4 又有以利多拉、彼土利、何珥玛。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:5 又有洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:6 又有伯利巴勿和沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。
十三座城，或者说城镇，因为其中有些地方是这样称呼的，见《历代志上》4:32。这里也并没有列出西缅所有的城，因为《历代志上》4:32又加上了以坦，除非那城是后来才建的。
约书亚记 19:7 又有亚因、利们、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:8 以及这些城四围的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅子孙支派按着宗族所得的产业。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:9 西缅子孙的产业是从犹大子孙所得的分中拨出来的；因为犹大子孙所得的分过大，所以西缅子孙就在他们的产业中间得了产业。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:10 第三签拈出来归西布伦子孙，按着他们的宗族；他们产业的境界直到撒立。
这里把西布伦列在他哥哥以萨迦之前，在《创世记》49:13,14和《申命记》33:18也是如此。
约书亚记 19:11 他们的境界上到海边，又到玛拉拉，延到大巴设，又延到约念前面的河。
海，就是地中海；而在另一边它又延到加利利海，所以那关于他的预言，《创世记》49:13和《申命记》33:18，就大大地应验了。
约念：一般认为就是基顺河，见《士师记》4:7；也有人认为是Belus或Pagis。
约书亚记 19:12 又从撒立向东转到日出之地，到基斯绿他泊的境界，然后通到大比拉，又上到雅非亚。
大比拉，是以萨迦境内的一座城，这从《约书亚记》21:18可以看出来。
约书亚记 19:13 又从那里往东经过迦特希弗，到以他加汛，通到临门米陀亚，延到尼亚。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:14 这境界又绕到北边哈拿顿，尽头止于伊弗他伊勒谷。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:15 又有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。
伯利恒：不是基督降生的那座伯利恒，那是在犹大境内，因此称为“犹大伯利恒”，见《马太福音》2:1；这里是另一座。
十二座城：这里数出来的名字更多，但其余的或者不是严格意义上的城，而是辖有村庄的地方；或者并不在这支派境内，只是与之接壤而属于别的支派。这对其中一些地方是明显的，对其他一些也完全可以这样推定。
约书亚记 19:16 这是西布伦子孙按着宗族所得的产业，就是这些城并属城的村庄。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:17 第四签出来归以萨迦，就是按着宗族归以萨迦子孙。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:18 他们的境界向耶斯列、基苏律、书念。
耶斯列，就是王城，见《列王纪上》21:1。这支派因为位于南边的便雅悯和北边的西布伦之间，所以这里不是用边界来描述它，因为它的边界与他们相同；而是用它的一些城来描述。
书念，是亚比煞的出生地，见《列王纪上》1:3。
约书亚记 19:19 又有哈弗连、示按、亚拿哈拉。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:20 又有拉璧、基善、亚别斯。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:21 又有利篾、隐干宁、隐哈大、伯帕薛。
隐干宁：这地方不同于犹大支派中的那个隐干宁，见《约书亚记》15:34。
约书亚记 19:22 境界又达到他泊、沙哈洗玛、伯示麦；他们边界的尽头在约旦河，共十六座城，还有属城的村庄。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:23 这是以萨迦支派按着宗族所得的产业，就是这些城并属城的村庄。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:24 第五签出来归亚设子孙支派，按着他们的宗族。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:25 他们的境界是黑甲、哈利、比טן、押煞。
他们的边界，是在西北边。
约书亚记 19:26 又有亚拉米勒、亚末、米沙；向西达到迦密，又达到希曷立纳。
向西的迦密，或作“靠海的迦密”，是为要区别于犹大支派中的那座迦密，见《撒母耳记上》25:2。这里是极其肥美之地，见《以赛亚书》33:9，35:2，37:24；这与关于亚设的预言相符，见《创世记》49:20；《申命记》33:24。
约书亚记 19:27 又转向日出之地，到伯大衮，达到西布伦，又到伊弗他伊勒谷，在伯以墨的北边和尼业，直到迦步勒的左边。
或者：
1. 指那名叫迦步勒的地方，其中有二十座城，《列王纪上》9:13所说的就是那里。但这不大可能，因为那地方并不在任何特定支派之内，也不属于某一支派；若是如此，所罗门就不能把它从他们手中转让出去，赐给希兰，而这里这地方却是属于亚设的。
2. 或者是指一座叫这名字的城。
左边，就是北边；因为人通常面向东方，所以北方就在左边。
约书亚记 19:28 又有希伯仑、利合、哈们、加拿，直到西顿大城。
加拿，就是上加利利的“大加拿”，不是下加利利的“小加拿”。
西顿大城：称为“大”，是因其古老、富足和荣耀。这城或者并没有赐给以色列人，这里只是提作他们的边界；或者至少他们从未占有过它。这并非没有神特别的护理，为的是不让他们因拥有如此优良的港口而与外邦多有贸易，因为财富这人类的大败坏者，常会连同贸易使他们沾染外邦的错误和恶习。
约书亚记 19:29 然后境界转到拉玛，又到坚固城推罗；境界又转到何萨，尽头通到海边，从亚革悉一带直到海。
这境界转向，是从北往南转。
到坚固城推罗：这是排除在外地提到的，因为这城并不在赐给他们的地中。
约书亚记 19:30 又有乌玛、亚弗、利合，共二十二座城，还有属城的村庄。
这里所提到的名字更多，但其中一些并不在这支派境内，只是边界上的地方。
约书亚记 19:31 这是亚设支派按着宗族所得的产业，就是这些城并属城的村庄。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:32 第六签出来归拿弗他利子孙，就是按着宗族归拿弗他利子孙。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:33 他们的境界是从希利弗，从撒拿音的橡树，从亚大米尼吉和雅比聂直到拉共，尽头通到约旦河。
他们的境界：即他们北面的边界，是从西向东划出的；这从下文可以看出，因为当这边界描述完到了尽头之后，经文就说边界又从东向西转去，见《约书亚记》19:34。所谓“尽头”，就是那边界的终点。
约书亚记 19:34 然后这境界向西转到亚斯纳他泊，从那里通到户割，南边达到西布伦，西边达到亚设，又向日出之地沿约旦河达到犹大。
向西：这无疑是从东往西所描述的南界。
达到犹大，在约旦河旁。
问：这怎么可能呢？因为这地和犹大之间还有好几个支派，而且他们都达到约旦河。
答：他论到西布伦和亚设时说“达到”它，却没有照样论到犹大；看来他是故意省略了前两句所用的那个词，免得人把这里理解为地域上与犹大接壤或连续，这并不属实；他乃是要表明这句话应当按另一种意思来理解，就是说，它在某种意义上借着约旦河与犹大往来、相通。
所以这里加上这句话，可能是要显明那著名却隐晦的预言已经应验：拿弗他利虽然被安置在这地最东北的边界，却要“得西方和南方为业”，见《申命记》33:23；就是说，他要得那些远在他西边和南边之支派的丰富。做到这一点的方式，是借着著名的约旦河与他们通商；因为他不仅像其他一些支派那样只在一小段地方临近约旦河，而是沿着约旦河相当长的一段地带而居，从源头一直到革尼撒勒海。
有人认为，这也可由这条河的王权得到印证；他们以为神把这条河的主权赐给了犹大支派，而这权势一直延伸到拿弗他利。
约书亚记 19:35 坚固的城有西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈。
哈末，或作哈马；可参见《民数记》34:8，《列王纪上》8:65，《列王纪下》23:33。
基尼烈：基尼烈湖或革尼撒勒湖的名称就是由此而来。
约书亚记 19:36 又有亚大玛、拉玛、夏琐。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:37 又有基低斯、以得来、隐夏琐。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:38 又有以伦、密大伊勒、和琏、伯亚纳、伯示麦，共十九座城，还有属城的村庄。
十九座城：参见普尔对《约书亚记》19:15、《约书亚记》19:22、《约书亚记》19:30的注释。
约书亚记 19:39 这是拿弗他利支派按着宗族所得的产业，就是这些城并属城的村庄。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:40 第七签出来归但子孙的支派，按着他们的宗族。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:41 他们产业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦。
他们的产业：这里仅以城邑来描述，而不是以边界来描述，因为其边界有一部分与犹大的相同；并且他们的产业很大一部分也是从犹大过大的地业中划出来的，这从这里所提到的若干城也可看出，因为这些城也被算在犹大的地业中。
约书亚记 19:42 又有沙拉宾、亚雅仑、伊提拉。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:43 又有以伦、亭拿他、以革伦。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:44 又有伊利提基、基比顿、巴拉。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:45 又有伊胡得、比尼比拉、迦特临门。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:46 又有美耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:47 但子孙的境界对他们太小，因此但子孙上去攻打利善，攻取了那城，用刀击杀城中的人，占据那地，住在其中，照着他们祖先但的名字，给利善起名叫但。
“对他们太小”，希伯来文是“从他们那里出去了”，意思是从他们手中或占有中失去了；因为这个希伯来词也用于那些在禧年“归出”的地，见《利未记》25:28,30,31,33，也就是从现有占有人手中归回最初和古老的原主。
因此，这话也许是指许多但人被他们强大的邻居非利士人逼迫，不得不放弃他们的边界和分得的住处；这就使他们采取了下面的行动。
“但子孙上去攻打利善”这事发生在约书亚死后，这从《士师记》18章可以看出。这里把这事插在此处，一方面是要把但人所住的主要地方，虽然彼此相距很远，都一并提出来；另一方面，是要解释这件奇怪的事，就是他们为什么离开原先分得的地业，迁到这样遥远的地方。原因可能是：他们因恶劣的邻居多受扰害、惊惧，就认为应当迁到离他们远一些的地方；而且他们在某种意义上也是被迫这样做，因为否则他们就必须侵占其他支派的地业。但如今他们去到这地最北的尽头，所得之地并不属于，或者至少并不在任何别的支派占有之下。更多可参见《士师记》18章。
约书亚记 19:48 这是但子孙支派按着宗族所得的产业，就是这些城并属城的村庄。
普尔在本节没有注释。
约书亚记 19:49 他们按着境界把地分完作产业之后，以色列人在他们中间把产业给了嫩的儿子约书亚。
意思是：经文说“给了他”，因为全地原是交给约书亚、以利亚撒和众首领共同托管的，他们是代表百姓并为百姓的益处行事；因此连约书亚自己，没有他们的授予也不能取什么。
约书亚记 19:50 他们照着主的话，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉给了他；他就修造那城，住在其中。
照着主的话：就是照着神所应许或吩咐的；或者第一，是从前所说的，这可从《约书亚记》16:6推知；在那里我们读到“主曾对摩西提到我迦勒和你约书亚说了些什么”，虽然那里只明说了对迦勒所说的话，而没有提对约书亚所说的话，因为那并非当时的重点；但约书亚既显出和迦勒一样的勇敢与忠心，神那时无疑也赐给他同样的鼓励和安慰。或者第二，是现在这个时候借着以利亚撒所说的。
亭拿西拉，在《士师记》2:9中称为亭拿希烈。
“他修造”就是修复并扩建它；按这个意义，尼布甲尼撒也被说成建造巴比伦，见《但以理书》4:30。
约书亚记 19:51 这些就是祭司以利亚撒、嫩的儿子约书亚，并以色列各支派宗族的族长，在示罗于主面前、会幕门口，拈阄所分的产业。这样，他们就把分地的事完毕了。
普尔在本节没有注释。