约书亚记 第 1 章 · 马太·普尔

约书亚记 1:1 耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕嫩的儿子、摩西的帮手约书亚，说： 约书亚记第1章

神吩咐约书亚带领百姓进入迦南地，约书亚记 1:1-3。其疆界，约书亚记 1:4。神应许帮助他，约书亚记 1:5-6；又吩咐他谨守律法，约书亚记 1:7-9。他预备百姓过约旦河，约书亚记 1:10-11。提醒流便人、迦得人和玛拿西半支派记念他们向摩西所许的诺，约书亚记 1:12-15；他们也愿意如此行，并都应许顺服，约书亚记 1:16-18。

摩西死了以后：

或者是指他死后立刻，或者是指为摩西哀哭的日子满了以后。约书亚早在这时之前就已被立定并宣布为摩西在治理上的继承人，因此毫无疑问，他在摩西死后立即接掌治理；这里则是神对此再次加以确认。

耶和华的仆人：

这个称号在这里和约书亚记 1:2，以及申命记 34:5都用在摩西身上，并且屡次重复，不无缘故；一方面是为尊荣他；一方面是为使他的律法和著作更具权威，因为他在传布这些时，只是以神仆人的身份，奉神的名，代神行事；又一方面，是叫以色列人不要对摩西有过分的看法，要记得他不是主自己，不过是主的仆人；因此既不可敬拜他，也不可在他一切制度上过分固执地跟从，因为将来主自己来到时，要废去摩西体制中的一部分；这原是合理的，因为那在神家中只是作仆人的，当让位给那作为儿子、承受者和家主的，正如基督一样。参见希伯来书 3:3,5,6。

耶和华晓谕：

或者是在梦中或异象中，或者借着乌陵，民数记 27:21。

摩西的帮手：

就是在摩西执行重大职分时服事他的人，因此熟悉他治理政务的方式，也就为此受了装备并作好了预备。

约书亚记 1:2 我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所赐给他们，就是赐给以色列人的地去。

这约旦河：

就是你现在近旁的这条河，它是你通往迦南路上唯一的障碍。

我所赐给：

就是我现在要把这地实际交给他们得着，正如我从前借着应许把对此地的权利赐给他们一样。

约书亚记 1:3 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

凡你们脚掌所踏之地：

就是指以下边界之内的每一处地方。

约书亚记 1:4 从旷野和这黎巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到日落之处的大海，都要作你们的境界。

这黎巴嫩：

“这”是强调用法，因为它是叙利亚最著名的山，也是这地北面的边界；或者是指“这座在我眼前的”，仿佛主以人的形状向他显现，并指着它说话。

赫人的全地：

就是指迦南人的地；别处这些人都总称为“亚摩利人”，如创世记 15:16；而这里则以“赫人”统称之，这是用提喻的说法；因为赫人是其中最重要、最可怕的一族，这可由民数记 13:33，14:1，列王纪下 7:6看出；且他们中许多人是巨人的后裔，住在希伯仑附近。参见创世记 25:9,10；26:34；27:46。

大海：

就是地中海，其本身已很广大，尤其是相对于犹太人称为“海”的那些较小水域而言。

异议：

以色列人从未占有这一切土地。

回答：

1. 这是由于他们自己的懒惰、怯懦、不顺服神，并破坏了这应许所附带的条件。参见士师记 2:20。

2. 这地并不是要他们一次全都得着，而是随着他们人数和需要的增加，逐步占有；而迦南地对他们原已完全足够，并且以色列人中有许多人又因自己的罪，时常被剪除或被掳去，所以从来没有需要扩张他们的疆界。

3. 虽然他们实际占有之地没有一直延伸到伯拉大河，但他们的统治权却延伸到了那里；在大卫和所罗门的时候，那一带全地都向他们进贡。

约书亚记 1:5 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。

我怎样与摩西同在：

就是帮助他抵挡一切仇敌，并在治理这硬着颈项的百姓所遇的一切艰难中扶持他；而约书亚对这些艰难的惧怕，完全可能不亚于对迦南人的惧怕。

我必不撇下你，也不丢弃你：

我必不使你缺少内里的扶持，也不使你缺少外在的帮助。

约书亚记 1:6 你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

约书亚虽然是个极有勇气和决断力的人，这一点他已经充分证明了，然而仍需要这些劝勉：一方面因为他的工作重大、艰难、长久，而且在很大程度上是新的；一方面因为他对自己的评价很低，尤其是若与摩西相比；再加上想到这百姓连在摩西手下时都是何等悖逆难治，他很可能怀疑治理他们的重担是否太重，非他所能承担。

你必使这百姓承受那地：

这就预设了对那地的完全征服。那我不曾赐给摩西的尊荣和帮助，我要赐给你。

约书亚记 1:7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，好使你无论往哪里去都可以亨通。

你要记得，虽然你是我百姓的元帅和统领，但你仍是我的臣仆，必须遵守我一切的命令。

不可偏离左右：

就是在任何方面，或借任何托词，都不可偏离。

好使你亨通：

或者说，“好使你行事有智慧”；借此神教导他真正的治国之道，也就是他最大的智慧在于遵守神一切的命令，而不在于别国君王治理事务时所凭借的那种所谓权术。这也清楚表明，神应许给他和以色列人的帮助是有条件的；他们若违背条件，这帮助就可以公义地被收回。

无论往哪里去：

就是无论你做什么。人的行动常被比作道路、旅程或脚步，人借此达到自己所要达到的终点。

约书亚记 1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

不可离开你的口：

就是你要常常诵读它，并在合宜的时候谈论它；而且从你口中所出的判语，凡事都要照这准则而定。

昼夜思想：

就是殷勤研读，并且常常在一切场合思想什么是神的旨意，什么是你的本分。你地位的尊高和事务的繁重，不可拦阻你做这工，因为这是你一切私人行为和公共治理唯一的准则。

遵行这书上所写的一切话：

借此神教导他，他有责任亲自察看、明白神自己的心意和律法，而不是盲目跟从别人给他的建议。

约书亚记 1:9 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

我岂没有吩咐你吗：

我是那位你必须顺服的；我是那位能带你经过我所交托你的一切事的；也是那位你已经充分经历过其信实和全能的。

约书亚记 1:10 于是，约书亚吩咐百姓的官长说：

普尔在这一节没有注释。

约书亚记 1:11 你们要走遍营中，吩咐百姓说：当预备食物；因为三日之内你们要过这约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。

当预备食物：

因为吗哪虽然是赐给他们的，用以补足他们在旷野缺乏普通食物的需要；但当他们有机会时，也准许他们购买别的食物，他们也确实这样做了，申命记 2:6,28。如今他们在亚摩利人的地上已经住了一段时间，除了吗哪以外，也习惯了那地丰盛供应的其他食物，所以现在吩咐他们为即将开始的行军预备这些食物。

三日之内。

问题：

这怎么可能呢？因为探子那时还没有被派出去，却曾在山中躲藏了三天，约书亚记 2:22；而百姓过河又是在探子回来后三天，约书亚记 3:2。

回答：

这些话虽然写在这里，但似乎不是约书亚在探子回来之前说的，而是在他们回来之后才说的；因为这种次序的前后倒置在圣经中极为常见，所以解经家形成了这样一条通则：圣经历史的记载并无确定的先后次序。由此，这里所说的三天，在下文探子故事之后，又在约书亚记 3:2重复提到。此外，七十士译本把这话译作“再过三天”；迦勒底译本作“到三天的末了”；另有人译作“三天后”，正如约书亚记 3:2所说。

或者，这三天也可能就是约书亚记 2:22所说的那三天，事情可以这样理解：约书亚在这里告诉百姓“三日之内”要过约旦河，同时也打发探子出去；探子在这三天结束之前就回来了。因为约书亚记 2:22所说的“三天”，可以理解为整整一天再加上另外两天的一部分，正如那著名的例子马太福音 27:63一样；更多可参见该处以及马太福音 12:40。探子在第一天傍晚到了耶利哥，本打算在那里过夜，约书亚记 2:8；但因为有人搜查他们，他们受惊后当夜就逃往山中，并在那里停留上述时间。约书亚既把神的话传给以色列人，又打发探子出去，就从什亭起行到约旦河边，约书亚记 3:1；无论探子结果如何，他都已十分确信自己必能平安过约旦河。等这里所说的三天过去以后，约书亚记 3:2，他便差官长到百姓那里，再次传达有关实际过河方式的信息。

约书亚记 1:12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派说：

普尔在这一节没有注释。

约书亚记 1:13 你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话，说：耶和华你们的神使你们得享安息，也把这地赐给你们了。

你们要追念：

就是记念他给你们的吩咐，以及你们向他所作的应许；这些都是他们必须遵守的，而约书亚也当监督他们如此行。

安息：

就是安歇之所，这词有这个意思。

参见普尔对创世记 49:15的注释。

约书亚记 1:14 你们的妻子、孩子和牲畜都可以留在约旦河东摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器，在你们弟兄前面过去，帮助他们。

你们要过去：

就是过约旦河。

在你们弟兄前面：

或者，

1. 在他们眼前。

或者，

2. 在他们众人前头；这原是合理的：一方面，因为你们比弟兄们更占优势，已经实际得了你们的产业，而你们的弟兄不过只是仍在盼望中，因此你们更有义务服更多劳役，也可借此防止别支派嫉妒；一方面，因为你们脱离了其他人所受的那些拖累，你们的妻子、儿女和产业都已安稳安置；又一方面，是为防止你们从当前服役中退缩离去，因为若因住处邻近，你们本来就有机会也有诱因这样做。

带着兵器：

因为到这时他们已装备精良，这些兵器或者是从埃及人、亚玛力人或亚摩利人那里夺来的，或者是向他们经过边境的那些民族购买的。

或者作：按着军队的队列。

参见普尔对出埃及记 13:18的注释。大能的勇士：凡这样的人，若有需要，都应当过河；但约书亚只带了一部分，一方面因为这已足够达到他的目的，另一方面也因为有些人适合留下，一则保护自己的妻子、儿女和产业，二则防止河东的仇敌骚扰他们，拦阻他们征取迦南的事业。

约书亚记 1:15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息，也得着耶和华你们神所赐给他们为业之地，然后你们才可以回到你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东、向日出之地所赐给你们的。

普尔在这一节没有注释。

约书亚记 1:16 他们回答约书亚说：你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的地方，我们都必去。

他们回答：

就是约书亚记 1:12所提到的流便人等；约书亚记 1:13-15的话是专门对他们说的。毫无疑问，其他支派也表达了同样的意思；但这里只记载这些人，是因为他们的顺服看起来最值得怀疑，而其余人的顺服则毫无疑问。

约书亚记 1:17 我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。

我们向你所应许的，就是我们从前对摩西所当尽、并且我们这些现今还活着的人大体上也确实尽了的那种顺服。

惟愿耶和华你的神与你同在：

这不是对他们顺服的限制，不是说只有当你亨通顺利时他们才会继续顺服你；这乃是他们为他所加上的祷告。正如我们在这里已经应许顺服你，我们也祈求神赐福给你，使你亨通，像他使摩西亨通一样。

约书亚记 1:18 无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。

你所吩咐他的一切话：

是指不与神命令相抵触的事；因为谁也不会愚昧到以为，如果约书亚吩咐百姓亵渎神或敬拜偶像，百姓也有义务顺从他。