约书亚记 第 14 章 · 马太·普尔

约书亚记 14:1 以色列人在迦南地所得为业之地，就是祭司以利亚撒、嫩的儿子约书亚，并以色列各支派宗族的族长分给他们为业的。 这地及其产业要借着拈阄分配，见约书亚记 14:1-5。 迦勒从窥探那地回来后曾鼓励百姓，于是摩西应许将希伯仑之地赐给他；他如今在约书亚记 14:6-12 中提出要求，约书亚在约书亚记 14:13-15 中准了他的请求。 “这些”，就是指 14-19 章所提到的地。 “祭司以利亚撒”，见约书亚记 8:33，9:15、18，19:51。他最明白神的律法，这次分地当按这些律法来规范；若遇到难决之事，也要求问神。 “各支派宗族的族长”，就是十二个人，每人作本支派的首领，都是神所指定并点名的，见民数记 34:19。若他们中间有人此时已经死了，约书亚和以利亚撒无疑会按着神的指示另立别人代替。

约书亚记 14:2 他们的产业，是照耶和华借摩西所吩咐的，为九个支派和半个支派拈阄分的。 神设立这种方式，一方面是为防止各支派因自己所得地业的优劣而生出不满、仇恨、嫌隙和争竞；另一方面也是要显明他护理的真实与智慧，因为唯独借着他的护理，那些地界才分别落到各支派手中，正如雅各早已预言、摩西近来也曾预告的。正如一位博学之士所说：凡不承认、不承认这事中有神的手和神的护理的人，真是比愚昧还愚昧，比无耻本身还无耻。 拈阄只是为各支派定下各自所属的大区或省分，却没有把全部边界极其精确地固定下来；边界还可以按各支派人数的多寡而增减，见民数记 26:53、56，33:54；这事要由约书亚记 14:1 和 17:14-18 所提到的人来主持。

约书亚记 14:3 原来摩西在约旦河东已经把产业分给两个半支派，只是没有把产业分给他们中间的利未人。 普尔在这一节没有注释。

约书亚记 14:4 因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲；所以没有把地业分给利未人，只给他们可居住的城邑和城郊草场，以供他们的牲畜和财物使用。 “是两个支派”，就是得了双分，或说得了两个支派的分，见历代志上 5:1-2。因此，虽然利未被排除在外，迦南地中仍有九个半支派，就是约书亚记 14:2 所说要得供给的。

约书亚记 14:5 耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。 “他们”，就是约书亚记 14:5 所提到的那些人；他们代表以色列人，并奉以色列人的名行事，把地分了，或是当时就分，或是不久之后才分；这里是预先说到这事。

约书亚记 14:6 那时，犹大人来到吉甲见约书亚；基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对他说：“耶和华在加低斯巴尼亚指着我和你对神人摩西所说的话，你都知道。” “那时，犹大人”，或者是：

1. 当约书亚和其余的人正在商议分地之事的时候，虽然那时他们还没有实际并完全地分配土地。

2. 当约书亚、迦勒和以色列人继续征战、前去攻打希伯仑的时候，见约书亚记 10:36。那里只是笼统提到这次远征，而本章和约书亚记 15:13-14 可能是更详细的记述。 但前一种说法似乎更有可能，因为这事发生在约书亚还在吉甲的时候，而不是在他追赶仇敌的时候。他们来，并不是要为迦勒向约书亚求情，因为这对约书亚而言并无必要，尤其是在一件神已经应许过的事上；他们来只是要证明并支持迦勒所求的是正当的。 “吉甲”，就是开始筹划并着手分地的地方，虽然分地的执行和完成是在示罗，见约书亚记 18:1。 “耶孚尼的儿子”，这里和历代志上 4:15 都这样称呼他，是要把他与历代志上 2:18 所说“希斯仑的儿子迦勒”区别开来。 “基尼洗族人”，就是基纳斯的后裔；关于基纳斯，见士师记 1:13，历代志上 4:13、15。 “耶和华对摩西所说的话”，总的来说，是指他向我们所作那恩慈而安慰人的应许，就是使我们得这地为业；特别就我而言，就是这里在约书亚记 14:9 所表达的那应许。 “神人”，因此，他的话你就有义务使之成就。

约书亚记 14:7 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地的时候，我正四十岁；我按着心里的真情向他回报。 “我正四十岁”，见普尔对约书亚记 11:18 的注释。 “我按着心里的真情向他回报”，就是我诚实地说出自己的判断，不阿谀，也不惧怕；而其余探子却因自己的惧怕和百姓所带来的压力，偏离了本心，所说的与他们良心里所信的不一样，这从民数记 13:30-32，14:36 可以看出来。

约书亚记 14:8 然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化了；但我专心跟从耶和华我的神。 这种自我称许是可以成立的，因为这是必要的，乃是他提出请求的根据和基础。

约书亚记 14:9 当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。’ 见民数记 14:24，申命记 1:36。

约书亚记 14:10 自从耶和华对摩西说这话的时候起，以色列人在旷野飘流，直到如今，耶和华照他所说的使我存活这四十五年；看哪，我今日八十五岁了。 “这四十五年”，其中三十八年是在旷野度过的，进迦南以后又过了七年。

约书亚记 14:11 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。 “争战”，不只是能出谋划策，也能实际行动，能行军、能作战。因此，这份恩赐不会白白赐给一个无益、无用的人。 “出入”，就是履行一切属于我职位的职责。

约书亚记 14:12 求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那日你也曾听见那里有亚衲族人，并且城邑又大又坚固。若耶和华与我同在，我就必能把他们赶出去，正如耶和华所说的。 “这山地”，就是这片多山的地区，其中有希伯仑，见约书亚记 11:21，20:7，也有底璧和亚拿伯。他提这片地区，而不单提那些城邑，或许是因为：

1. 下文所说的巨人虽然已经被赶出他们的城，却仍住在山中的洞穴或营垒里，从那里大大搅扰以色列人。

2. 那些城邑已经给了利未人，见约书亚记 21:11、13。 “你也曾听见”，就是你也知道，这知识既来自别人的报告，也来自你自己的观察，正如我也是如此。“听见”本是我们获得知识的一种感官，在这里转用来表示知道或明白，如创世记 11:7，42:23，列王纪下 18:26。 “若耶和华与我同在”，这是谦逊、卑微而敬虔的表达，表明一方面神的帮助绝对必要，另一方面他也存着敬虔的惧怕，恐怕神因他的罪而不帮助他；神若这样做，也是公义的。因为虽然他总体上深信神必使他的百姓在这场战争中得胜，但在某一次具体的行动中，他仍可能对自己特别的成败有所保留。 “把他们赶出去”，就是从他们现今仍然盘踞的险要据点中把他们赶出。迦勒求这艰难的工作，是为见证自己的信心，也是为激励、鼓舞他的弟兄们去作同样的尝试。

约书亚记 14:13 于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，把希伯仑给他为业。 “约书亚为他祝福”，或者是：

1. 按着迦勒自己的心愿，祈求神赐福并帮助他。

2. 承认他在探子之事上的表现值得称赞，也承认他的请求合理。

3. 同意他的请求，并且如后文所说，把那地赐给他；因为“神的赐福”常常被用来表示他实际把恩惠赐给人。

约书亚记 14:14 所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。 普尔在这一节没有注释。

约书亚记 14:15 希伯仑从前名叫基列亚巴；亚巴是亚衲族中一个伟大的人。于是国中太平，不再争战。 “一个伟大的人”，是说他在身量、力量、尊荣和权柄上都很突出，因为他是亚衲的祖先，而亚衲又是那些著名巨人亚衲族人的父。 “国中太平，不再争战”，这就给了他们分配土地的机会。