约书亚记 第 13 章 · 马太·普尔

约书亚记 13:1 约书亚年纪老迈，主对他说：你年纪老迈了，还有许多地尚未得着。 神使约书亚知道那尚未征服之地的疆界，见约书亚记 13:1-6；并吩咐把这地分给九个半支派，见约书亚记 13:7。约旦河那边两个半支派所得的产业，见约书亚记 13:8-13。利未所得的产业乃是主和献给他的祭，见约书亚记 13:14。流便人的分，见约书亚记 13:15-23；迦得人的分，见约书亚记 13:24-28；玛拿西半支派的分，见约书亚记 13:29-32。

“你年纪老迈了”，所以不要迟延去做我所委派并吩咐你去做的工作。

“尚未得着”，就是尚未被征服，从而尚未被百姓占有。

约书亚记 13:2 所剩下的地还有：非利士人的全境和基述全地。 “所剩下的”，就是你尚未征服、以色列人若行事正直就要去征服的地。

“基述”，是迦南东北方的一个民族，见申命记 3:14；正如非利士人是在西南方。

约书亚记 13:3 从埃及前面的西曷河直到北边以革伦的境界，这地算属迦南人；还有非利士人的五个首领，就是迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人，并有亚卫人。 “西曷河”，是一条河，见以赛亚书 23:3，耶利米书 2:18。

“这地算属迦南人”，意思是，虽然现在被非利士人占据，而非利士人曾赶出原先住在那里的迦南人，见申命记 2:23，阿摩司书 9:7；但这地仍是迦南地的一部分，因此属于以色列人。

“亚卫人”，或如申命记 2:23所称的“亚卫人”。他们虽然被逐出原先的住处，并且大多数如经上所说被迦斐托人或非利士人灭绝，但很可能仍有许多人逃脱了，并在离原地不太远的别处定居。

约书亚记 13:4 又从南方起，迦南人的全地，并西顿人旁边的米亚拉，直到亚弗，直到亚摩利人的边界。 意思是，从现在被非利士人占据的海岸南部地区起，到更北边仍由迦南人居住的海岸地区，几乎直到西顿，正如下文所说；因为并没有提到约书亚在海岸地区有任何征服。严格意义上的“迦南人”被说成是“住在海边”的，见民数记 13:29，这里所说的就是这些人，虽然其中有些人住在这地的别处。

“米亚拉”，是一个坚固之地；无论它是一座城，还是一些作者所说那一带一个不可攻取的洞穴，都无关紧要。

“亚弗”，不是犹大地的那个亚弗（见约书亚记 15:53），而是亚设支派中的另一个亚弗，见约书亚记 12:18，士师记 1:31。

“直到亚摩利人的边界”：亚摩利人是一个强盛而人数众多的民族，我们发现他们分散在不同地区，有的在约旦河内，有的在约旦河外；有的在南方，有的在北方；这里说的就是他们。

约书亚记 13:5 还有迦巴勒人的地，并向日出之地的全黎巴嫩，从黑门山下的巴力迦得到哈马口。 “迦巴勒人”，是住在西顿附近迦巴勒的一族，见列王纪上 5:18，以西结书 27:9。

约书亚记 13:6 从黎巴嫩到米斯利弗玛音的山地一切居民，以及所有西顿人，我必从以色列人面前赶出他们去；你只要照我所吩咐你的，把这地拈阄分给以色列人为业。 “我必从以色列人面前赶出他们去”，就是在你死后不久，只要以色列人不因他们的不信或邪恶而拦阻这事。

虽然他们现在尚未被征服，你仍要把地分给他们：一方面，这是一个凭据，好叫他们确信我会在你死后帮助他们征服那些地；一方面，是要使以色列人有责任继续完成征服的工作，并且若他们不这样行，就可作为指控他们的见证；再一方面，是要在他们与迦南人之间立起一道隔断的墙，防止他们与迦南人订立任何协议、契约和同盟，因为神看见他们已经开始倾向于这样做。

约书亚记 13:7 现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。 普尔对此节没有注释。

约书亚记 13:8 流便人和迦得人已经同他们在约旦河东承受了产业，就是主的仆人摩西所给他们的。 “同他们”，希伯来文作“同他”，就是同玛拿西半个支派；不是约书亚记 13:7所明说的那一半，这从事情本身就可见，而是另一半，这里把关系词用来代替应当领会出来的先行词；这种用法见民数记 7:89，诗篇 114:2，以赛亚书 8:21，约拿书 1:3。

“就是主的仆人摩西所给他们的”，意思是摩西照我的命令把这地给了他们，因此你不要扰乱他们的产业，只管继续把其余的产业分给其余的人。

约书亚记 13:9 从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的那城，并米底巴全平原，直到底本。 “谷中的那城”，见申命记 3:16和约书亚记 12:2。或者这就是刚才所提的同一座城，即亚罗珥，据说它是一座双城，正如这名字本身似乎所表示的，其中一部分在河岸上，另一部分在河中间，因此我们读到“亚罗珥诸城”，见以赛亚书 17:2；或者这是另一座城，可能就是别处所称的“亚珥”。

“米底巴”和“底本”，是两座古时属于摩押人的城，后来被亚摩利人夺去，见民数记 21:30；以色列人又从亚摩利人手中夺了过来。以色列人被掳以后，这两城似乎又被原来的主人摩押人收复了，见以赛亚书 15:2。

约书亚记 13:10 并亚摩利王西宏在希实本所管辖的一切城，直到亚扪人的边界。 普尔对此节没有注释。

约书亚记 13:11 还有基列、基述人和玛迦人的境界，并黑门全山、巴珊全地，直到撒迦。 “玛迦人”，他们的地是神在约旦河外赐给以色列人的，虽然他们还没有运用神所赐的恩赐，也还没有去占领，正如约书亚记 13:13所指出的。

约书亚记 13:12 又有巴珊王噩的全国；他在亚斯他录和以得来作王，是利乏音人所剩下的。摩西击杀了这些人，把他们赶出去。 “摩西击杀了这些人”，并不是指这里现在所提到的一切人，这从约书亚记 13:13可以看出来；而是指西宏和噩，以及他们的百姓，并他刚才所提之人的大多数，只是其中有些被排除在外。

约书亚记 13:13 只是以色列人没有赶逐基述人和玛迦人；基述人和玛迦人仍住在以色列人中间，直到今日。 这话似乎是提前插入，为要反省当时的以色列人；意思是，摩西虽然曾经容许他们留下，一方面因为他所征服之地已经绰绰有余，足够分给以色列人居住；另一方面因为他专注于带领他们过约旦河进入迦南地，不愿因搜寻仇敌、把他们从各个角落赶尽而耽延行程；然而以色列人没有继续完成摩西所开始、约书亚已推进许多的工作，这就是他们的过错。

约书亚记 13:14 只是利未支派，摩西没有把产业给他们；献与主以色列神的火祭就是他们的产业，正如主对他们所说的。 “他”，就是摩西，如约书亚记 13:33所明说的，并没有把产业给他们，就是在约旦河东的地上不给他们产业，虽然相当一部分利未人将要在那里定居。这被提及，是要说明两个原因：一是为什么摩西把那一带全地都给了流便人、迦得人和玛拿西人；二是为什么约书亚只需把地分成九个半支派，正如约书亚记 13:7所说，因为利未支派另有安排。

“献给主的火祭”，这里用提喻，是指一切分配给利未人的祭物和供物，包括初熟之物和十分之一。此话一再重复强调，是要防备神预见利未人可能因弟兄们的恶意、嫉妒和贪婪而遭遇的毁谤与亏待，并催促其余各支派甘心并凭良心把当得之分给利未人，因为他们享有这权利和名分，正如其他支派享有各自产业一样。

约书亚记 13:15 摩西按着流便支派的宗族，把产业给他们。 这就是说，产业被分成与他们宗族数目相称的若干份；不过这里只是指较大的宗族。至于再分给各个较小家族的细部分配，则由较低一级的官员照摩西给他们的规则去办理。

约书亚记 13:16 他们的境界是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的那城，并靠近米底巴的全平原。 “谷中的那城”，见申命记 3:16，约书亚记 12:2。

约书亚记 13:17 希实本并属希实本平原的各城，底本、巴末巴力、伯巴力勉。 “希实本”：这城、底本和亚他录都在流便与迦得的边界上，所以有时归给流便，如这里和民数记 32:37；有时归给迦得，如民数记 32:34，历代志上 6:80-81；其中希实本又说是给了利未人，见约书亚记 21:39。也许这城和其余几城是两支派共同居住的，正如耶路撒冷曾由犹大人与便雅悯人共同居住一样。

“巴末巴力”，见民数记 21:28。

“伯巴力勉”，又称“伯米恩”，见耶利米书 48:23；又称“巴力免”，见以西结书 25:9；这是像希伯来人常有的情形那样，把名字的一部分省去了。

约书亚记 13:18 又有雅杂、基底莫、米法押。 普尔对此节没有注释。

约书亚记 13:19 又有基列亭、西比玛、谷中山的细列沙辖。 就是在那谷旁边的山上；那谷当时在以色列人中是有名的，不知是摩西埋葬之处所在的那谷，它靠近下文所说的伯毗珥，见申命记 34:1、6；还是别的一个谷。并且有人认为，这一句应当连属于现在所提到的所有各城。

约书亚记 13:20 又有伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶施末。 普尔对此节没有注释。

约书亚记 13:21 平原的各城，并亚摩利王西宏的全国，就是那在希实本作王、摩西所击杀的；又击杀了米甸的首领以未、利金、苏珥、户珥、利巴，就是住在那地、属西宏的首领。 “平原的各城”，与前文“谷中山”的那些城相对。

“西宏的全国”，是一个提喻式的说法，意思是其中很大的一部分；正如我们读到“犹太全地”“约旦河一带地方”，见马太福音 3:5，以及“加利利全地”，见马太福音 4:23，和其他许多类似说法。或者也可理解为“这些都属西宏的国”，就是属于他的国度。希伯来文里的连词“和”常常代替关系代词“所”，见士师记 2:21，箴言 19:1，传道书 6:12。

“米甸的首领”，不是在同一时间或同一场战役中被杀，这从比较民数记 21:23-24与民数记 31:8就可知道，而是以同样的方式被杀。他们在这里被提到，一方面因为他们不久之后也因同一缘故，就是敌对以色列，而被杀；另一方面因为他们与西宏有从属关系，正如下文所说。

“属西宏的首领。” 问题：他们既是米甸的诸王，怎么会属西宏呢？见民数记 31:8。

回答：那些地方有许多小王，隶属于更大的王；这些人就是如此。所以这里称他们为西宏的首领或王子，因为他们是他的属臣，向他进贡，因此在这场战争中以某种方式帮助了西宏，虽然他们不是在那时被杀。很可能西宏在毁灭住在这些地方的摩押人之后，也威吓了其余的摩押人，以及他们的邻邦和盟友米甸人，使他们向他表示某种臣服或纳贡，而他们也乐意这样做。

“住在那地”，希伯来文是“居住在那地”，就是前面最后提到的“米甸”；他借此表明，他们虽臣属于西宏，却并不住在他的地内，而是住在另一块地上。

约书亚记 13:22 那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。 “术士”：按实情他就是术士，虽然在名义和职业上他是“先知”，见彼得后书 2:16。参看民数记 24:25。

约书亚记 13:23 流便人的境界就是约旦河和靠近约旦河的地。这就是流便人按着宗族所得的产业，包括这些城和属城的村庄。 “和靠近约旦河的地”，就是那些临近约旦河的城或地方。参民数记 34:6。

约书亚记 13:24 摩西把产业给了迦得支派，就是按着他们的宗族给迦得的子孙。 普尔对此节没有注释。

约书亚记 13:25 他们的境界是雅谢和基列的各城，并亚扪人一半之地，直到拉巴前面的亚罗珥。 “基列的各城”，就是基列地一切著名重要的城，也就是严格说来真正称为城的那些地方；这些城似乎都在基列的那一部分，因此这和约书亚记 13:25可以很好地吻合，因为那里说基列半地给了玛拿西人，却没有提到任何城。

“亚扪人一半之地”，不是指当时属于他们的那部分，因为以色列人被禁止侵犯那地，见申命记 2:9；而是指古时属于他们、后来被亚摩利人夺去的那部分，见民数记 21:26；以色列人又从亚摩利人手中夺了来，见士师记 11:15。

“直到亚罗珥”，就是他们与摩押之间的边界。

“拉巴”，是亚扪人的首城，见撒母耳记下 11:1，12:26-27。

约书亚记 13:26 又从希实本到拉末米斯巴和比多宁；又从玛哈念到底璧的边界。 “从希实本”，可以是不包括希实本，也可以是包括希实本。参见普尔对约书亚记 13:17的注释。

“拉末米斯巴”，也叫“基列的拉末”，或“基列中的拉末”，见约书亚记 20:8，以及别处。

“玛哈念”，是不包括在内的；因为玛哈念在雅博河那边，属于玛拿西的地业，而雅博河是迦得与玛拿西的边界。

约书亚记 13:27 谷中有伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏其余的国，并约旦河与靠近约旦河的地，直到基尼烈海的极边，都在约旦河东。 “西宏其余的国”，就是他国度的北部。

约书亚记 13:28 这是迦得人按着宗族所得的产业，就是这些城和属城的村庄。 普尔对此节没有注释。

约书亚记 13:29 摩西把产业给了玛拿西半个支派；这就是玛拿西半个支派的人按着宗族所得的地业。 “给玛拿西半个支派”，并不是因为他们像流便和迦得那样主动要求，见民数记 32:1；而是一方面为了酬报玛拿西人玛吉对噩所立的英勇战功，另一方面也是为了借着如此有分量的增援，更好地保障和防卫另外两个支派。这对他们也没有什么不便，因为那地方对流便和迦得两支派来说太大了。

约书亚记 13:30 他们的境界是从玛哈念起，包括全巴珊、巴珊王噩的全国，并巴珊境内睚珥的一切城，共六十座。 “睚珥”，虽然按父系说他属犹大支派，见历代志上 2:21-22，但仍被称为玛拿西的子孙，见民数记 32:41，因为他娶了玛拿西的女儿，并且完全与那些英勇的玛拿西人联合，又在他们帮助下夺取了六十座城或大镇，见申命记 3:4、14；因此那些城便被称为睚珥的村镇。

约书亚记 13:31 又有基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是巴珊王噩国中的二城，都归玛拿西的儿子玛吉的子孙，就是归玛吉子孙中的一半，按着宗族所得。 “玛吉的子孙”：前面他称他们为“玛拿西的子孙”，现在却称他们为“玛吉的子孙”，因为玛吉是最杰出的，并且看来是玛拿西唯一仍然存活的儿子，见民数记 26:29，历代志上 7:14-16。至于玛吉或玛拿西另一半子孙，见约书亚记 17:1等处。

约书亚记 13:32 这些地就是摩西在摩押平原、约旦河东、耶利哥对面所分给他们为业的。 普尔对此节没有注释。

约书亚记 13:33 只是利未支派，摩西没有把产业给他们；主以色列的神就是他们的产业，正如主对他们所说的。 普尔对此节没有注释。