约书亚记 第 15 章 · 马太·普尔

约书亚记15:1 这就是犹大支派按着宗族所得之地，直到以东交界，南边是寻的旷野，直到南界的尽头。

犹大所得之地的边界，见约书亚记15:1-12。其中有基列亚巴，就是迦勒的产业；他从那里赶出亚衲的三个儿子；又应许把女儿嫁给攻取基列西弗的人；俄陀聂攻取了那城，便娶了她；她向父亲求一块地作嫁妆，父亲也给了她，见约书亚记15:13-19。犹大的诸城，见约书亚记15:20-62。耶布斯人他们不能征服，见约书亚记15:63。

为要总的明白这事，须知：

1. 这掣签分地的事，是在神面前，以极大的郑重和严肃进行的，并且借着祷告、求告神来裁定这事。

2. 虽然直到约书亚记18:4-5才对这地作精确测量，但当时已经有、也必须有一个大概的描述，并将其分为九个半份；按他们所能判断，无论数量或质量，大致都是相等的。

3. 那时所掣的签，并不是那样绝对且不可更改地决定各支派，以致他们的分地既不能增也不能减；这从犹大的地业既定之后，西缅的地业又从其中取出（约书亚记19:9）就显明了。只是到后来这地被更清楚地认识并测量之后（约书亚记18章），疆界大概就更确定固定了。

4. 这签只是在总的意义上决定各支派属哪一部分、哪一区域的土地，至于细节，则留给约书亚、以利亚撒等人决定。至于掣签的方式，一般认为有两个坛或罐，一个里面放各支派的名字，每个写在单独的纸上；另一个里面放各地段的名称。然后以利亚撒或别人，先从一个罐中抽出某支派的名字，再从另一个罐中抽出某地段的名字，那地段就归给该支派；其余也是如此。就这两只罐而言，因为纸条放在底部，所以这些签常说是“抽上来”或“出来”的。

犹大支派的签先出来，这是借着神的安排，表明他在众弟兄之上的尊荣。

以东在犹大地业的东南方。

约书亚记15:2 他们的南界，是从盐海边、从朝南的海湾起。

“海湾”，希伯来文作“舌头”；他借此所指的，或是那海的一条湾汊或支流，或是一处海角；学者们有时也把海角称为“舌头”。究竟是哪一种，并不重要。

约书亚记15:3 通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加。

关于这里对犹大南界的描述，可参看民数记34:3-5。

约书亚记15:4 从那里接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止；这要作你们的南界。

普尔对本节无注释。

约书亚记15:5 东界是盐海，直到约旦河口。北界是从约旦河口的海湾起。

“约旦河口”，即约旦河流入盐海之处。

约书亚记15:6 界线上到伯曷拉，经过伯亚拉巴的北边，又上到流便之子波罕的磐石。

“经过伯亚拉巴的北边”，或作“在北边”，或作“向北到伯亚拉巴”；这里这地方归于犹大（约书亚记15:61），又归于便雅悯（约书亚记18:22），因为这是犹大和便雅悯交界上的边城，因此可算属二者共有；别的一些地方也是如此。这种共居有助于维持各支派之间的弟兄之爱与联合，尤其是在常容易生争端的边界地带。

“波罕的磐石”，这地得名并不是因波罕住在那里（因为流便人并没有分得约旦河这边的产业），而是因他在那里作过某件显著的事，虽然圣经没有记载。

约书亚记15:7 从亚割谷往底璧上去，向北转到吉甲，对着亚都冥坡，在河的南边；又通到隐示麦的水，直通到隐罗结。

“底璧”，不同于民数记15:15所提靠近希伯仑、离犹大边界甚远的那个底璧，也不同于约书亚记13:26所提约旦河外的那个底璧。

“吉甲”，或是靠近约旦河的那个吉甲（约书亚记4:19），或是另一个同名之地。

“在河、溪或谷的南边。”

约书亚记15:8 界线又上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南边；耶布斯就是耶路撒冷。界线又上到欣嫩谷西边的山顶，就是利乏音谷北边尽头的山。

“界线上去”，这说法是恰当的，因为这界线是从约旦河和盐海延伸到耶路撒冷附近的高地；因此在约书亚记18:16又说这界线“下去”，因为在那里它改向而行，往约旦河和海那边下去。

“欣嫩”，原是极美之地，后来却声名狼藉，见列王纪下23:10。

“耶布斯的”，即耶布斯人的城；这城古时称为“耶布斯”，见约书亚记18:28、士师记19:10。

“耶布斯就是耶路撒冷”：由此并由申命记33:12、约书亚记18:28、士师记1:21看来，耶路撒冷严格说来，至少主要是属便雅悯的；然而这里和约书亚记15:63等处也把它归于犹大，或者因为城中有一部分分给了犹大；或者因为便雅悯人为取得并守住这极重要之地，需要或愿意借助这强大的犹大支派。当便雅悯人徒然尝试赶出耶布斯人之后，这事最终由犹大支派完成，因此他们按战争之权也就在其中有了分；正如原属西缅支派的洗革拉，大卫从非利士人手中夺来后，归入了自己的犹大支派，见撒母耳记上27:6。

约书亚记15:9 又从山顶延到尼弗多亚水泉，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉，就是基列耶琳。

“以弗仑山的”，即属以弗仑山的，或靠近以弗仑山的。

“基列耶琳”，又名“基列巴力”，见约书亚记15:60，18:14。

约书亚记15:10 又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边，就是基撒仑；又下到伯示麦，过亭纳。

“西珥山”不是以东的那座，而是另一座因某些性质与那山相似而得名的山。

“伯示麦”：有好几座同名的城；这里这座在犹大境内，也见约书亚记21:16、列王纪下14:11；另一座在以萨迦，还有第三座在拿弗他利，见约书亚记19:22、38。

约书亚记15:11 又通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山，又通到雅比聂，直通到海为止。

普尔对本节无注释。

约书亚记15:12 西界就是大海和沿海一带。这就是犹大人按着宗族四围的边界。

普尔对本节无注释。

约书亚记15:13 约书亚照主所吩咐的，将亚衲族始祖亚巴的城，就是希伯仑，分给耶孚尼的儿子迦勒，在犹大人中作为一份产业。

“他给”，即约书亚给；这从比较约书亚记14:6、12、13可以看出。

“亚巴”，或作“基列亚巴”；不是那座城本身，因为那是利未人的城，而是指其所属的地区，见约书亚记21:13。

约书亚记15:14 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个儿子，就是示筛、亚希幔、挞买。

“从那里”，即从上述地区，从他们在其中的洞穴和堡垒中把他们赶出去；可比较约书亚记14:12。这事以及以下的事，或者是在约书亚生前作的，如约书亚记11:21似乎所表明的；或者是在他死后作的，如士师记1:10所记；因为这些巨人或者重新夺回了他们的城，或者仍在山中据守。

“示筛、亚希幔、挞买”，或者就是民数记13:33所提到的那些人，因此他们是长寿的人，那时那地这类人很多；或者是他们的儿子，以父名称之，这很常见。

约书亚记15:15 他从那里上去攻击底璧的居民；底璧从前名叫基列西弗。

“底璧”，就是上文约书亚记15:7所提的那地。

“底璧从前名叫基列西弗”：这句话似乎是为把这里与约书亚所攻取的另一个底璧分别开来，见约书亚记10:38-39。

约书亚记15:16 迦勒说：“谁攻打基列西弗，将那城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”

这话当按一些条件来理解，例如：若那人是按神的律法可以娶她的，因为凡违背律法的应许都无效；又若她自己愿意，因为父母虽对儿女有很大权柄，却不能强迫他们违背自己意愿去嫁娶。否则，那人可能是不合适、不配的人。但这不是一项寻常的倡议，供别人效法，而是出于神的推动，使俄陀聂的勇武更加显明，也为他将来治理百姓预备道路，见士师记3:9。

约书亚记15:17 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。

异议：这婚姻是不合法的。

回答：不是；因为作迦勒兄弟的不是俄陀聂，而是基纳斯。再者，“兄弟”这词常泛指任何亲属。并且迦勒并不是俄陀聂亲兄弟，这一点也很明显，因为迦勒一贯称为耶孚尼的儿子；而俄陀聂这里以及历代志上4:13都称为基纳斯的儿子。

约书亚记15:18 押撒过门的时候，催丈夫向她父亲求一块田；她一下驴，迦勒就问她说：“你要什么？”

“她过门的时候”，或作“她去的时候”，即照常例，从父家往丈夫家去的时候；见普尔对马太福音1:18的注释。

“催丈夫去求”，就是她劝丈夫；或者，1. 叫他自己去求；但更可能是，2. 叫他容许她去求，正如她后来所作的。

“她一下驴”，是为了以谦卑、恳求者的姿态向父亲说话；迦勒从她这举动就明白了她的意思。

约书亚记15:19 她回答说：“求你赐福给我；你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”他父亲就把上泉下泉赐给她。

“求你赐福给我”，即求你给我一件礼物；这词在创世记33:11就是这个意思。

“南地”，即干燥之地，因为那地极受南风吹袭，而那一带的南风是从阿拉伯旷野吹来，极其炎热干燥。

“水泉”，即她所求的那块田，见约书亚记15:18，是一块其中有水泉的田；在那地方，这样的田很宝贵。因为不太可能迦勒只把泉水给她，却把泉所在的土地给别人，那样别人就可以随意剥夺她使用泉水、享受其益处的权利。所以她所求的是一块水分充足的田，也能给那块干旱贫瘠之地带来一些补益。

“上泉下泉”，即高地和低地上的泉；或者是两块田，一块在高地，一块在低地；更可能是一块在她所抱怨的那块南边干地之上，一块在其下，好使那地两边都得灌溉。

约书亚记15:20 这就是犹大支派按着宗族所得的产业。

普尔对本节无注释。

约书亚记15:21 犹大支派尽南边靠近以东边界的城邑，就是甲薛、以得、雅姑珥。

“尽南边的城邑”，就是在边境上的城，不是腹地的城。很明显，这目录并没有列出这支派所有的城。

“甲薛”，又称“叶甲薛”，见尼希米记11:25。

约书亚记15:22 基拿、底摩拿、亚大达，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:23 基低斯、夏琐、以提楠，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:24 西弗、提链、比亚绿，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:25 夏琐哈大他、加略希斯仑，就是夏琐，

“夏琐、哈大他”可能应当连作一个词，即“夏琐哈大他”，正如有“哈萨迦大”（约书亚记15:27）和“哈萨书亚”（约书亚记15:28）一样，这类复合专名很常见。这样理解似乎更可能，因为如果“夏琐”和“哈大他”是两座不同的城，那么它们中间一般应当像其余各处一样加上连词“和”。

“就是夏琐”，或作“也叫夏琐”；但为与约书亚记15:23所提另一座“夏琐”区别，这座又称“希斯仑”。

约书亚记15:26 亚曼、示玛、摩拉大，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:27 哈萨迦大、黑实门、伯帕列，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:28 哈萨书亚、别是巴、比斯约他，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:29 巴拉、以因、亚森，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:30 伊勒多腊、基失、何珥玛，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:31 洗革拉、麦玛拿、三撒拿，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:32 利巴勿、实利欣、因、临门；共二十九座城，还有属城的村庄。

异议：前面明明提了三十七或三十八座城，怎么这里只算二十九座？

回答：其中只有二十九座，或者，

1. 严格来说是属犹大的；其余归入西缅所得之地；或者，

2. 是严格意义上的“城”，即有城墙的城，或如这里接着所说有属村的城；其余只是大而无城墙的镇，或没有属村的地方。

约书亚记15:33 在高原有以实陶、琐拉、亚实拿，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:34 撒挪亚、隐干宁、他普亚、以楠，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:35 耶末、亚杜兰、梭哥、亚西加，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:36 沙拉音、亚底他音、基底拉、基底罗他音；共十四座城，还有属城的村庄。

异议：这里数起来有十五座。

回答：或者其中一座并不算严格意义上的城；或者“基底拉和基底罗他音”是指“基底拉或基底罗他音”，之所以如此称呼，也许是因为那城分为两部分；一座城分成两部分，称为旧城和新城，并非没有先例。所以这里连词“和”是当作选择性的“或”来用；前面已经给过这样的例子。

约书亚记15:37 洗楠、哈大沙、麦大迦得，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:38 底连、米斯巴、约帖，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:39 拉吉、波斯加、伊矶伦，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:40 甲本、拉幔、基提利，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:41 基低罗、伯大衮、拿玛、玛基大；共十六座城，还有属城的村庄。

普尔对本节无注释。

约书亚记15:42 立拿、以帖、亚珊，

“立拿”，希伯来文作“立拿”。见约书亚记10:29。

约书亚记15:43 益弗他、亚实拿、尼悉，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:44 基伊拉、亚革悉、玛利沙；共九座城，还有属城的村庄。

普尔对本节无注释。

约书亚记15:45 以革伦和属以革伦的镇市村庄。

这里和以下几节包含了非利士人所有的城，其中有迦特和亚实基伦；这两城这里大概没有提到，可能是因为那时它们还不像后来那样强盛著名，而只是以下某些城的附属城；不过后来女城超过母城，也是常有的事。

“镇市”，希伯来文作“女儿”，即较小的城，或受以革伦管辖的大镇。

“村庄”，即更小的镇或村落。

约书亚记15:46 从以革伦直到海，一切靠近亚实突之地，并属其的村庄。

普尔对本节无注释。

约书亚记15:47 亚实突和属它的镇市村庄；迦萨和属它的镇市村庄；直到埃及小河，并大海和沿海之地。

即海岸地带，以及沿岸一切别的城、镇和村庄。

约书亚记15:48 在山地有沙密、雅提珥、梭哥，

即在较高之地，与海边平原相对，所以称为山地或丘陵地。

约书亚记15:49 大拿、基列萨拿，就是底璧，

“底璧”在上文约书亚记15:15又称“基列西弗”。因此这座城有三个名字。

约书亚记15:50 亚拿伯、以实提莫、亚念，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:51 歌珊、何仑、基罗；共十一座城，还有属城的村庄。

“歌珊”，见约书亚记10:41。

约书亚记15:52 亚拉、度玛、以珊，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:53 雅农、伯他普亚、亚非加，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:54 宏他、基列亚巴，就是希伯仑、洗珥；共九座城，还有属城的村庄。

普尔对本节无注释。

约书亚记15:55 玛云、迦密、西弗、淤他，

“玛云”，见撒母耳记上23:25，25:2。

“迦密”，是拿八的地方，见撒母耳记上25章。

“西弗”，那附近的山就因它得名，见撒母耳记上26:1。

约书亚记15:56 耶斯列、约甸、撒挪亚，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:57 该隐、基比亚、亭纳；共十座城，还有属城的村庄。

普尔对本节无注释。

约书亚记15:58 哈忽、伯夙、基突，

普尔对本节无注释。

约书亚记15:59 玛腊、伯亚诺、伊勒提君；共六座城，还有属城的村庄。

普尔对本节无注释。

约书亚记15:60 基列巴力，就是基列耶琳，还有拉巴；共两座城，还有属城的村庄。

普尔对本节无注释。

约书亚记15:61 在旷野有伯亚拉巴、密丁、西迦迦，

“旷野”，希伯来人用这词指无人居住之地，或居民很少之地。

约书亚记15:62 匿珊、盐城、隐基底；共六座城，还有属城的村庄。

“盐城”，这名字或者因其靠近盐海，或者因其中或其附近产盐而得。

约书亚记15:63 至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去；耶布斯人却仍住在耶路撒冷，与犹大人同住，直到今日。

因为耶路撒冷虽然先前已被约书亚部分攻取，但其上面更坚固的部分，就是称为“锡安”的地方，仍一直由耶布斯人占据，直到大卫的时候；并且他们似乎从那里下到下城，就是称为耶路撒冷的地方，把它占据了，以致以色列人不得不第二次攻取它；甚至后来还得第三次攻取，因为其后耶布斯人仍占有此地，见士师记19:11，撒母耳记下5:6-7。

“不能把他们赶出去”，即因他们的不信，正如基督因众人的不信，不能行什么大能的事一样，见马可福音6:5-6，马太福音13:58；又因他们的懒惰、怯懦和邪恶，致使他们失去了神的帮助，于是他们就必然软弱无力；但这种无力是出于他们自己的意志，也是他们自己招来的。

“耶布斯人却仍住在耶路撒冷，与犹大人同住”：这里论到犹大人的话，在士师记1:21也同样论到便雅悯人。于是就产生一个问题：耶路撒冷究竟属哪个支派？是属便雅悯，如创世记49:27、申命记33:12、耶利米书6:1所显示的；还是属犹大，如这里和诗篇78:68-69所暗示的？有人认为，这城既处在两者边界上，就为二者共有，也由二者混合居住；并且被掳归回后，它确实由二者共同占有，见尼希米记11:4。但就当时而言，虽然它属于便雅悯，犹大人在约书亚首次攻取这城时可能非常积极，而在约书亚死后他们更确实如此，见士师记1:8；因此他们或许借此从便雅悯人手中取得了某种合法的占有分权。最可能的是：其中一部分，并且是其大部分和主体，立在便雅悯支派境内；因此这城列在他们的城邑名单中，而不在犹大的名单中；另一部分则在犹大地业之内，就是建殿的摩利亚山，以及后来从耶布斯人手中夺取的锡安山。

“直到今日”，即直到本书写成之日；或者是在约书亚晚年，那时距攻取耶路撒冷已有多年；或者是在他死后，这句以及本书别处类似的话由另一位属神的人补加上去。但这补加必定是在大卫时代之前，因为到那时耶布斯人已被完全赶出，他们的堡垒也被攻取了。