圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
约书亚记 11:1 夏琐王耶宾听见这些事，就差人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王。 迦南其余的王和城聚集起来，要与以色列争战。
约书亚记 11:1-5。神鼓励约书亚，应许他得胜，
约书亚记 11:6。迦南人被毁灭；他们的城被夺取；夏琐被焚烧；亚衲族人被剪除，
约书亚记 11:7-21；只有在迦萨、迦特、亚实突的除外，
约书亚记 11:22,23。
夏琐，
是那一带各地的首城，
约书亚记 11:10。
听见这些事：
这是神圣护理之智慧与良善的一个显著例证；祂这样掌管迦南人的心思意念，使他们并没有都联合在一位王之下，乃是分散在许多小王之中；其次，他们也没有在以色列人刚进入时就一致联合谋略和兵力来抵挡他们，这本是他们自己的智慧和利益所当促使他们去做的；他们却安然坐视自己弟兄被毁灭，从而为自己的灭亡预备了道路。
伸仑，
又称
伸仑米仑，
见
约书亚记 12:20。
押煞，
是亚设支派中的一处地方，位于这地最北最西之处。
约书亚记 11:2 又去见那些在山北、基尼烈南边平原、低地，并西边多珥山冈的诸王。
山北，
希伯来文作“在北方”，这也许是对以下各处的总称，表示它们都在迦南的北部，正如
约书亚记 10章
所提到的是在南部；“在山地”，或指在著名的黎巴嫩山中或附近，那山因其卓越而被称为“那山”；或泛指在山区。
基尼烈南边，
希伯来文作“在基尼烈南面的平原”，即革尼撒勒湖。见
申命记 3:17；路加福音 5:1。
多珥；
是地中海沿岸的一处地方。
约书亚记 11:3 又去见东边和西边的迦南人，又去见亚摩利人、赫人、比利洗人、山地的耶布斯人，并米斯巴地、黑门山下的希未人。
严格说来，迦南人一部分住在约旦河附近的东边，一部分住在海边的西边，这里把两边的人都包括在内。
黑门山下的希未人；
就是住在迦南北部黑门山下的那些人，由此与住在基遍的希未人分别开来；前面已经提过。
米斯巴；
就是基列北部的那座米斯巴，见
创世记 31:49；士师记 11:29。但还有别的城也叫这名字；这名意为“守望台”，很容易用在几个视野开阔的地方。此外，犹大有一座米斯巴，
约书亚记 15:38；便雅悯有一座，
约书亚记 18:26；摩押还有一座，
撒母耳记上 22:3。
约书亚记 11:4 他们和所有跟随他们的军兵都出来，人数众多，如同海边的沙，并有极多的马匹车辆。
普尔对此节无注释。
约书亚记 11:5 这些王会合之后，就一同来到米伦水边安营，要与以色列争战。
米伦水；
是约旦河上游北部形成的一个湖，位于伸仑王或伸仑米仑王的境内，靠近耶宾的王城夏琐，几乎处在这些结盟诸王的中央。
约书亚记 11:6 主对约书亚说，不要因他们惧怕；因为明日这时，我必将他们全然交给以色列人杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。
砍断他们马的蹄筋，
就是割断它们的腿筋，使它们不适合作战。因为神曾禁止他们拥有或保留许多马匹，
申命记 17:16，现在尤其如此，为要使他们不至倚靠马匹，这是人常有的倾向；也不至因争战中缺少这样必要的帮助而不信靠神；也不把得地的胜利归于自己的力量，乃是完全归于神。单凭神的大能，一队未经训练、毫无经验的步兵，竟能制服这样强盛的民族；他们不但人数众多，有巨人和坚固的城，还有成千上万的马匹和车辆之优势。
约书亚记 11:7 于是约书亚和一切兵丁突然来到米伦水边攻击他们，向他们猛扑过去。
那时他们正最意想不到以色列人会来，原打算在那里休整、预备并整顿自己，好发动他们所计划的进攻战争。
约书亚记 11:8 主将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们直到西顿大城，直到米斯利弗玛音，直到东方米斯巴的平原；他们击杀他们，没有留下一个。
西顿，
是迦南西北部靠海的一座巨大而有名的城。
米斯利弗玛音，
是离西顿不远的一处地方，人们认为这名字是因他们在那里制造盐或玻璃而得来的。米斯巴平原在黑门山下；将这里与
约书亚记 11:3,17
相比，就可看出它似乎也被称作黎巴嫩平原。这里在东边，正如西顿在西边一样；因此看来，他们是分路逃跑，而以色列人也分成两队，一队向东追赶，一队向西追赶。
约书亚记 11:9 约书亚就照主所吩咐他的待他们，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。
普尔对此节无注释。
约书亚记 11:10 当时约书亚转回，夺了夏琐，用刀击杀夏琐王；素来夏琐是这一切国的首城。
击杀那城的王；
或者是在前一场战役中杀的，虽然这里才提到；或者更可能是在他的王城里杀的，因为他从战场逃回了那里。
这些国的首城；
不是指全迦南的首城，乃是指这次与他一同结盟出征之诸国的首城。
约书亚记 11:11 凡城中有气息的，他们都用刀击杀，尽行毁灭，没有留下一个喘气的；又用火焚烧夏琐。
没有留下一个，
就是没有留下一个人。
约书亚记 11:12 约书亚夺了这些王的一切城邑，也擒获其中诸王，用刀击杀他们，将他们尽行毁灭，正如主的仆人摩西所吩咐的。
普尔对此节无注释。
约书亚记 11:13 至于那些仍然坚立的城，以色列都没有焚烧，只有夏琐是约书亚所焚烧的。
仍然坚立，
希伯来文作“连同”；因为这个介词常这样用，如
出埃及记 35:12；利未记 2:2；以西结书 16:37
等。“他们的保障”或“保障们”，即城墙或营垒；意思是说，这些城在被攻取时，并没有连同城墙一并被彻底毁坏。
只有夏琐；
这城虽被以色列人攻取，却不像其他地方那样遭到彻底毁灭。
是约书亚所焚烧的，
因为这城首先发动战争；又因它是首要的王城，若迦南人日后重新占据它，便可能再次挑起战争。
约书亚记 11:14 那些城中的一切财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物；唯独所有的人，他们都用刀击杀，直到灭尽，没有留下一个喘气的。
普尔对此节无注释。
约书亚记 11:15 主怎样吩咐祂仆人摩西，摩西就怎样吩咐约书亚，约书亚也照样行了；凡主所吩咐摩西的，他没有一件不行的。
普尔对此节无注释。
约书亚记 11:16 这样，约书亚夺了那全地，就是山地、南地、歌珊全地、低地、平原、以色列山地和山下的平原。
那全地，
即迦南地，其各部分如下所列。
山地，
或作“那山”，即山区，看来是指犹大的山区。
1. 因为在以下的列举中，他是从南部开始的；那里有一座著名的山，见
民数记 13:17。
2. 因为犹大有相当大的一部分被称为“山地”或“山区”，见
路加福音 1:39,65；在这里如此详细描述这地时，这一部分不大可能被遗漏。何况约书亚所攻取的地方之一希伯仑，
约书亚记 10:36,37，就在犹大山地，
约书亚记 20:7。
3. 因为这里把它和以色列山地区分开，所以它很可能就是“犹大山地”。尤其若将这里与
约书亚记 10:21
相比，那里先一般地提到约书亚从山地剪除了亚衲族人，随后具体化时只提了两处，就是“犹大全山地”和“以色列全山地”。
南地，
即不仅是山区部分，而是犹大全地；这地位于迦南南部，常被称为“南地”，如
民数记 13:22,29；21:1；约书亚记 10:40；18:5
等。
歌珊地，
见
约书亚记 10:41。
低地；
即低洼地区。
平原；
即田野或平坦开阔之地。
以色列山地；
或者，
1. 指某一座特别著名的山，也许是
列王纪上 16:24
所说的“撒玛利亚山”；或者更可能，
2. 指以色列的众山或山区。见本节第二条注释。
山下的平原，
即以色列的平原。
约书亚记 11:17 就是从上西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩平原中的巴力迦得；他又擒获那些王，击杀他们。
上西珥，
就是上到西珥地或以东地，即犹大以南的那一部分，不是它东边的那一部分。由此可见，因为这里和
约书亚记 12:7
一样，提到的是约书亚所征服之地的两个极端边界；后面那个边界既在北方，这里这个就必定是在南方。
巴力迦得；
是黎巴嫩山的一部分。
约书亚记 11:18 约书亚和这些王争战了许久。
这是持续了若干年之久的事，正如以下的历史以及将
申命记 2:14
与
约书亚记 14:7
等相比较所显明的。这里特别说明这一点，免得人以为，既然这些战争在这里叙述得简短，它们也是在短时间内完成的。神要这地渐渐被征服，有许多重要原因：
1. 免得这些民族骤然被灭绝，使这地大部分荒凉，从而增加野兽的数量，见
申命记 7:22。
2. 免得这事若做得迅速而容易，人就很快忘记并轻看它，这是人的本性在这类情形中常有的表现。
3. 使以色列人因长期操练而熟悉战争技艺；这在那地对他们是极其有益且必要的。
4. 为试验并操练他们的忍耐、勇气和对神的信靠。
5. 使他们更加谨慎地讨神喜悦并顺服神，因为他们仍需要祂帮助他们抵挡仇敌。
约书亚记 11:19 除了基遍居民希未人之外，没有一座城与以色列人讲和；其余的都是以色列人争战夺来的。
也就是说，凡被约书亚夺取的，都是用刀剑攻取的；因此，敌人既如此顽固，战争持续很久也就不足为怪了。
约书亚记 11:20 因为这是出于主，使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫祂将他们尽行毁灭，使他们不蒙恩待，乃要照主所吩咐摩西的毁灭他们。
神护理的旨意不是要软化他们的心，使他们顺从以色列人，乃是任凭他们陷在自己的仇恨、骄傲、自信和顽梗之中；这样，他们那可憎且不可挽回的邪恶就可以受到严厉惩罚，同时以色列人也不至与他们混杂，乃是在得地时保持自己的完整。可参看
申命记 2:30；至于这种说法，可参看
出埃及记 7:13；9:12；14:17。
约书亚记 11:21 当时约书亚来到，将亚衲族人从山地、从希伯仑、从底璧、从亚拿伯、从犹大全山地、从以色列全山地剪除；约书亚将他们和他们的城邑尽行毁灭。
当时，
就是在那场战争期间；不可能是指某个特定而短暂的时段，因为这里所记述的工作是在不同时间、历经多年完成的。
亚衲族人，
就是巨人的一种后裔，见
民数记 13:33。
从山地，
或作“从众山”，单数代替复数：这些野蛮而可怖的人，或者选择住在那些地区山中的洞穴和岩穴里，因为那些地方此类藏身处很多；或者是被以色列人的兵力和得胜逼退到那里去的。
从底璧；
或者，
1. 是从这些城所属的地区剪除，正如这段历史中我们常见的那样，以城市名代指其所辖之地；因为这些城先前已被约书亚攻取，
约书亚记 10:36-38。
或者，
2. 是从这些城本身剪除；若如此，那么或者这些城曾被巨人重新夺回，但神不大可能在约书亚在世时容许这种事发生；或者这里所说的就是他攻取此处和
约书亚记 10章
所提各处的时候，这里部分重复那段历史，并加以扩充，补上这件值得记念的情形：他在那些地方除了别的人之外，也毁灭了那里的巨人。
亚拿伯；
是犹大支派的一处地方，
约书亚记 15:50。
从犹大全山地和以色列全山地：
由此并不能推出某些人的结论，说本书是约书亚死后很久、甚至在以色列分裂为以色列和犹大两国之后，由别人写成的；这里只不过可能是以斯拉或别的先知按当时文体增添或修改的句子之一，虽然连这一点也未必必须如此理解。因为约书亚既可从
创世记 49:9
等处清楚知道犹大支派要成为众支派之首，而它的尊荣在当时也已有一些端倪，例如它在迦南地首先得阄，
约书亚记 15:1，并且所得产业最大，
约书亚记 19:9，所以这里将它单独提及，并与以色列其余支派分别出来，并不稀奇，虽然它本身也是其中之一；正如“法老的女儿”与“外邦女子”有别，
列王纪上 11:1；“扫罗”与大卫“一切”仇敌有别，
诗篇 18:1；“彼得”与“门徒”有别，
马可福音 6:7；虽然他们各自与其余者在本性和类别上原是相同的。
约书亚将他们和他们的城邑尽行毁灭。
问：
若约书亚将这些人尽行毁灭，那么在约书亚死后，迦勒和俄陀聂又怎样毁灭了其中一些人呢？见
约书亚记 14:12；士师记 1:10-13。
答：
这可能有两种解释：
1. 因这些地方虽部分被毁，却被以色列人忽略，所以巨人可能在约书亚在世时或死后重新占据这些地方，并一直据守，直到迦勒把他们赶出并消灭他们。
或者更可能是，
2. 这件事虽然是借着迦勒个人的勇武和勤勉完成的，但照历史书作者通常的写法，是归于作为全军统帅的约书亚；因此这里归于约书亚。后来，为免迦勒失去他当得的荣耀，这段历史又被更具体地记述出来，并承认迦勒是成就此事的重要器皿，见
约书亚记 14章；士师记 1章。
约书亚记 11:22 在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨、迦特和亚实突有留下的。
这是非利士人的三座城，亚衲族人退到那里去；后来我们又在那里见到他们中的一些人，见
撒母耳记上 17:4；撒母耳记下 21:16。这也许是以色列人虽拥有这些地方为产业的一部分，却不敢向这些地方发动攻击的一个原因。
约书亚记 11:23 这样，约书亚照着主对摩西所说的一切话，夺了那全地，并按着以色列支派的宗族把地分给他们为业。于是国中太平，没有争战了。
那全地，
是借代说法，即指其中最大、最好的一部分；因为后面的历史中明确排除了某些部分和地方。
没有争战；
即没有现实中的战争；到了这个地步，他们如今可以安然地勘察、分配并占有这地。