约书亚记 第 10 章 · 马太·普尔

约书亚记 10:1 那时，耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚怎样攻取艾城，把城彻底毁灭；他怎样待耶利哥和耶利哥王，也怎样待艾城和艾城王；又听见基遍的居民怎样与以色列人讲和，并且住在他们中间。 迦南五王因惧怕约书亚，就向基遍人发怒，与他们争战；基遍人便差人向约书亚求援，见约书亚记 10:1-5。约书亚救援他们，见约书亚记 10:6-10。神降下冰雹击打仇敌，见约书亚记 10:11。约书亚向神祷告，并吩咐日头停住；日头果然停留约一日之久，见约书亚记 10:12-15。那五王藏在洞里，约书亚命人把他们封在洞中，后来又把他们带出来，羞辱他们，将他们挂起来，最后扔在玛基大的一处洞里，见约书亚记 10:16-27。攻下这地方后，其中的王、城邑和其中所有的人都被烧毁，见约书亚记 10:28。约书亚也照样对付立拿和拉吉，见约书亚记 10:29-32；又对付基色、伊矶伦、希伯仑、底璧，以及全地，见约书亚记 10:33-42。约书亚回到吉甲，见约书亚记 10:43。 即：他们与以色列人来往，把自己交在他们处置之下，服从他们的律法，并使彼此的利益混合在一起。

约书亚记 10:2 就甚惧怕；因为基遍是一座大城，如同王城之一，比艾城更大，城内的人也都是勇士。 他们惧怕，就是指他和他的百姓；上文约书亚记 10:1提到的王，是作为代表全民的公共人物而言。或者，也可指他和下文约书亚记 10:3所说的那些王。但这里在约书亚记 10:2提到这惧怕，是说明他为什么差人去见那些王。 “如同王城之一”：或者，1. 它本来就是王城，希伯来语中的语气词caph常表示事实本身，如在何西阿书 4:4，5:10，以及许多别处。或者，2. 它虽没有王，却可与王城相比，似乎是由长老实行贵族政体来治理，见约书亚记 9:11。

约书亚记 10:3 所以耶路撒冷王亚多尼洗德差人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚、伊矶伦王底璧，说： 他打发人去，或者因为他在权势或尊荣上高过他们；或者因为他离危险最近，并且在这事上最为积极。

约书亚记 10:4 “求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人讲和了。” 普尔在本节没有注释。

约书亚记 10:5 于是亚摩利人的五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。 “亚摩利人”这名称在这里是广义、泛指一切迦南人，这是常有的用法；因为严格来说，这里约书亚记 10:3提到的希伯仑居民其实是赫人。照样，基遍人本是希未人，见约书亚记 10:19，却也在撒母耳记下 21:2被称为亚摩利人。比较合理的推测是：亚摩利人在约旦河东人数众多、屡得胜利，便向迦南地输入殖民或军力，征服了许多地方，于是他们的名称也传给了其余各族。

约书亚记 10:6 基遍人就打发人往吉甲营中去见约书亚，说：“不要缩手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地的亚摩利人诸王都聚集攻击我们。” “基遍人就打发人”，或可译作“已经打发人”，就是在仇敌向他们逼近的时候；这事他们很容易知道。 “不要缩手”：就是不要忽略或迟延帮助我们。 “你的仆人”：你有责任保护我们，一方面按本分，因为你是我们的主人和统治者；一方面按你自己的利益，因为我们已成为你产业的一部分；再一方面按情理，因为我们已将自己交给你，置身于你的保护之下。 “在山地”：就是在多山的地区。

约书亚记 10:7 于是约书亚和一切兵丁，并所有大能的勇士，都从吉甲上去。 毫无疑问，他先求问了神；这从神在约书亚记 10:8给他的回答中已可见出。 “并所有大能的勇士”，或可译作“就是”或“也就是说”，因为这词常有这样的用法，如前面已提过。所以这里似乎是作解释和限制之用：先说“一切兵丁”，现在又补充说“就是所有大能的勇士”等，也就是说，是从其余人中拣选出来的一支最勇猛的军队；因为他不大可能带几十万人同去，那样他们反而会彼此妨碍；也不大可能让营中完全没有军队防守。

约书亚记 10:8 主对约书亚说：“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。” 普尔在本节没有注释。

约书亚记 10:9 约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。 他虽然蒙神保证必得胜，却仍然运用一切谨慎的手段，出其不意地袭击他们。经文并没有说他一夜之间就从吉甲走到基遍，只说他整夜行军；此外还可加上前一天或后一天的一部分时间。

约书亚记 10:10 主使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大击杀他们，追赶他们沿着上伯和仑的路，击杀他们直到亚西加和玛基大。 “击杀他们”，或作“他击杀他们”；这个“他”可以指神，也可以指以色列人，因为神所作的工是在约书亚记 10:11描述的。 “在基遍”，希伯来文作“在基遍里面”；不是指城内，而是指属于基遍的境内。正如约书亚记 5:13说约书亚“在耶利哥”一样。

约书亚记 10:11 他们在以色列人面前逃跑，正在下伯和仑的时候，主从天上降下大冰雹在他们身上，直到亚西加，他们就死了。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。 “大石头”就是极其巨大而坚硬的冰雹；这些冰雹落下时极其准确，专打迦南人，不打追赶他们的以色列人，并且力量极大，足以致死。约瑟夫称，冰雹中还夹杂着雷电；从哈巴谷书 3:11来看，这似乎是可信的。

约书亚记 10:12 当主将亚摩利人交给以色列人的日子，约书亚就祷告主，在以色列人眼前说：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。” “约书亚祷告主”，就是为求这神迹向主祈求；他因热心要灭绝神的仇敌而受感动求此事，也因神的灵催促而如此行；他既领受了恩慈的回应，又满有圣洁的把握，确信必然成功，就在百姓面前说出以下的话，好叫他们作见证。“在以色列人眼前”，就是在以色列人面前并在他们听见的时候；因为“看见”有时也可表示“听见”，如创世记 42:1与使徒行传 7:12相对照可见。虽然这些话似乎也可以更贴近下文来理解，即“日头啊，你要在以色列人眼前停住”等，这意思也较合希伯来文重音。“停在基遍”，就是在基遍上方、对着基遍，也就是停留在现今向着并照着基遍的位置和姿态上。

不要再下降，不要逐渐离开基遍的视线。看来那时太阳已经偏西；约书亚看见工作重大而漫长，时间却短，就求神延长白昼，使日月停住它们的运行，保留在它们当时所在的位置。“在谷中”，或作“在谷上”，与前面的“在基遍上”一样，因为前后所用的是同一个介词。“亚雅仑”或者是：1. 西布伦支派中的亚雅仑，见士师记 12:12，在基遍以北。更可能是：2. 但支派中的亚雅仑，见约书亚记 19:42，士师记 1:35，在基遍以西。因为，1. 这地比前者离基遍更近；2. 这更符合日月从东往西运行的方向；3. 战事也是沿这一路线展开的，从基遍向西到亚雅仑，再继续向西直到拉吉，见约书亚记 10:31。他提到基遍和亚雅仑这两处，不是说太阳停在一处上空、月亮停在另一处上空；这样说既荒谬又可笑，尤其这两处离得那么近。

这样说，一方面是为变化措辞，这在诗体经文中很常见；另一方面是因为他在追赶仇敌时正要从基遍行至亚雅仑，所以他求能有更长的光照来追击他们；为此，他求太阳停住，月亮也停住。并不是因为有了太阳他还需要月亮的光，而是因为为了避免天体运行发生紊乱与混乱，要么日月都继续运行，要么日月都一同停住。

约书亚记 10:13 于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一整日。“停留”，希伯来文是“沉默了”，即“静止了”；这说法通常就是这个意思，如撒母耳记上 14:9、诗篇 4:4、约拿书 1:12所示。舌头停止活动，是用举隅法来表示其他任何动作或活动的停止。“直等国民向敌人报仇”，就是直到他们把仇敌彻底灭尽，如下章所记。“雅煞珥书”：或者是某个叫这名字的人所写的书；或者是“正直人之书”，其中可能记载了义人和杰出人物的显著事迹，这事也在其中。这书是在约书亚写书之前写成并流传的，所以此处引证得很恰当。但这书和其他少数历史书一样已经失传，因为它不是正典，所以犹太人没有像保存正典那样细心保留它。

“于是日头停住”：这里没有提月亮，因为约书亚所求、所需要的，主要只是太阳停住；至于月亮停住，他只是附带地求，为免这些天体之光的运行出现不规则。有些人认为这只是诗意的表达，是描述那场胜利，说约书亚那一天成就了如此多、如此大的事，仿佛日月都停住，给了他更长的时间。但这神迹被反复提及，又被如此隆重地宣告，显然驳倒了这种想象。日月确实停住了，这一点在哈巴谷书 3:11和便西拉智训 46:5-6中都有说明。若有人觉得奇怪：这样一件当时全世界都看见的奇事，竟未见于任何异教作家的记载；只要他想到，大多数作者，无论异教的还是其他的，都承认在特洛伊战争以前的事，在异教作者中并无可靠的历史或记念，而那已是约书亚时代后一千年；且最博学的异教作者也把那以前的一切时代称为不确定、未知或幽暗的时代，他就该满足了。

“在天当中”：不是按数学意义，指那半球正午的正中心；而是按通常说法，并带一点宽泛意义，即太阳已经开始略略西斜，这似乎就是引发约书亚如此祈求的原因。“约有一整日”，就是整整一日的时间。这里要理解为白昼，即从日出到日落之间的人工日；因为约书亚所需要、所求的，正是这样的白日，好让他有光完成工作。

约书亚记 10:14 在这日以前、这日以后，主听人的声音，没有像这日的，是因主为以色列争战。“没有像这日的”，就是指在他这里所说、所比较的世界那些地区中，没有像这日的。所以，有人提出反对，说靠近南北两极的地方白昼更长，这是徒然的；因为那些地方在某些季节白昼本来就按自然规律较长，而这一天的延长却完全是偶然性的，是神回应约书亚祷告而特别赐下的，正如这里所补充说明的。反对意见：在希西家时代，因他的祷告，也有一天似乎更长；因为太阳退后十度用了十小时，然后又前进十度用了十小时，所以那一天比平常多了二十小时，因此比这一天更长。回答：并不确定每一度就是一小时，也可能如别人所说，只是半小时或一刻钟；也不确定太阳返回那十度时，是否与它先前或后来运行一样缓慢。

再者，此时正接近夏至，白昼最长，约有十四小时；若将其加倍，则人工日便有二十八小时。并且毫无证据证明希西家那天更长，反倒更像不是如此；因此，与其基于纯粹的假设或空泛的猜测去否认或质疑，不如相信这段圣经明确的断言，更为合理。“主听人的声音”，就是以这样的方式听从人的祈求，改变自然和天体的运行，使人有更多时间追赶并灭绝仇敌。“主为以色列争战”：加上这句话，是说明神为何如此乐意答应约书亚这件事上的祈求，因为神既已亲自投入，并定意要为以色列争战，而且是以非常特别的方式争战。

约书亚记 10:15 约书亚和以色列众人回到吉甲营中。 这不是立刻发生的，也不是在同一天，而是在他办完下文所记之事以后；这从约书亚记 10:43可以看出，因为那里把同样的话又重复了一遍，表明这正是这里的意思。这句话放在这里，是为了结束从约书亚记 10:10开始、到此结束的那段关于争战的总述；总述结束以后，作者又特别描述其中一些显著的事件，并仍用同样的话作结。

约书亚记 10:16 那五王逃跑，藏在玛基大洞里。 “五王”就是上文约书亚记 10:3所提到的那五位王。 “藏在洞里”：洞是最隐秘、最安全的地方；但人无法逃脱神的眼目和手，这里神正是把他们陷在自己所设的网罗中。 “在玛基大”，希伯来文作“在玛基大里面”；不是在城里，因为那城当时还未攻取，而是在属玛基大的境内，正如前面约书亚记 10:10说“在基遍”一样。

约书亚记 10:17 有人告诉约书亚说：“那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里。” 普尔在本节没有注释。

约书亚记 10:18 约书亚说：“你们把几块大石头滚到洞口，派人看守他们。” 普尔在本节没有注释。

约书亚记 10:19 你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们后队，不容他们进自己的城，因为主你们的神已经把他们交在你们手里了。 “不可耽延”：不要因懒惰或疏忽错失良机。“后队”就是他们殿后的部队，也就是你们所能追上的一切人。“不容他们进自己的城”，因为一旦进城，他们就会恢复力量，再次发动战争。 “主已经把他们交在你们手里”：你们的工作会很容易，因为神已经替你们作成了这工。

约书亚记 10:20 约书亚和以色列人大大击杀他们，直到将他们灭尽；其中剩下的人都进了坚固城。 意思是：约书亚借着以色列人杀他们；或者说，以色列人中有一队人在约书亚的命令、指挥和鼓励之下这样行，因为约书亚本人并没有跟他们同去，而是留在玛基大围城，见约书亚记 10:21。

约书亚记 10:21 众百姓就安然回营，到玛基大约书亚那里；没有一人敢向以色列人饶舌。 “回营”：就是回到与约书亚一同驻扎在那里、围攻那地的军队主体那里。 “没有一人敢向他们饶舌”：意思是连狗也不敢出声，正如出埃及记 11:7所说的。不但他们的战士束手无策，而且他们众人都惊惶失措，连开口讥讽辱骂都不敢了；他们以前在以色列人在艾城被击退、受击打的时候，毫无疑问曾这样讥诮过；但现在他们既被征服，也被噤声，再不敢挑衅或伤害以色列人。

约书亚记 10:22 约书亚说：“打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前。” 普尔在本节没有注释。

约书亚记 10:23 众人就这样行，将那五王从洞里带出来，领到约书亚面前，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王。 普尔在本节没有注释。

约书亚记 10:24 带出那五王到约书亚那里时，约书亚就召了以色列众人来，对那些同他去的军长说：“你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。”他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。 “把脚踏在这些王的颈项上”：他这样做，并不是出于骄傲，也不是藐视他们王位本身的尊严；而是部分地作为对他们悖逆其至高主宰之主的惩罚；部分地是执行这全体人民所该受的奴役咒诅，见创世记 9:25；部分地是作记号，使他的军长确信神必要将他们中最骄傲的人也踏在他们脚下；部分地也是要约束并教导他的百姓，严厉地执行神对他们的审判，不可因愚昧的怜悯，或因顾惜他们的尊位而饶恕一人，正如后来扫罗饶了亚甲，结果自取败亡一样。

约书亚记 10:25 约书亚对他们说：“不要惧怕，也不要惊惶；应当刚强壮胆，因为主必这样待你们所要攻打的一切仇敌。” 普尔在本节没有注释。

约书亚记 10:26 随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上；他们就在树上悬挂，直到晚上。 他“把他们挂起来”，是在他们死后才这样做的，为要作为羞辱的记号，也为叫别人恐惧并受警戒。

约书亚记 10:27 日头要落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。 “把大石头放在洞口”：是为了使野兽不能来吞吃他们，也使他们的同胞不能给他们体面的安葬。

约书亚记 10:28 当日约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王，把城中的一切人口尽行杀灭，没有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。 “当日”：就是日头停住的那一天，或那五王被挂起来的那一天。那一天既如此漫长，迦南人又被如此大的惊惶所击中，所以在一天之内做成这么多事、攻下相隔这么远的地方，并不奇怪。 “耶利哥王也是被挂起来”，或是以别的方式被杀，因为约书亚记 6:2可见他确实被处死。

约书亚记 10:29 约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。 “以色列众人”：就是这次远征中与他同去的人。 “立拿”：犹大的一座城，见约书亚记 15:42。

约书亚记 10:30 主将立拿和立拿王也交在以色列人手里；约书亚用刀击杀了那城和其中所有的人口，一个也没有留下；他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。 “所有的人口”，就是指人类；至于牲畜，他们留下作掠物。

约书亚记 10:31 约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。 普尔在本节没有注释。

约书亚记 10:32 主将拉吉交在以色列人手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中所有的人口，正如他向立拿一切所行的。 “第二天”：或者是指开始围城后的第二天；或者是指攻取玛基大和立拿之后的第二天。

约书亚记 10:33 那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就击杀了他和他的民，直到没有留下一个。 “基色”：或者是以法莲境内的那座基色，见约书亚记 16:3，士师记 1:29；但那地方似乎离这里提到的其他地点太远。更可能是犹大境内、靠近拉吉的那座基色，见历代志上 14:16；因此它的王更有能力，也更有必要为着自己的缘故来帮助他们。

约书亚记 10:34 约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。 “伊矶伦”：犹大的一座城，见约书亚记 15:39。

约书亚记 10:35 当日就夺了那城，用刀击杀了城中的人。那日将其中一切人口尽行灭绝，正如他向拉吉一切所行的。 “当日”：就是他们首次攻打那城的那一天。

约书亚记 10:36 约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城。 虽然他们攻下了那城，杀了其中一切居民，却没有继续占守；所以当约书亚和军队离开之后，回到吉甲，那些亚衲族巨人和其他迦南人似乎从原来的住处被赶出或被焚毁后，又在那里重新定居并加固防守；这就使迦勒必须第二次去攻取那城，如约书亚记 15:14和士师记 1:10所记。或者，这里所说的就是同一件事、同一次攻取希伯仑，只是在这里是概略地叙述，后来在约书亚记 15:13-14又重复并更详细地描述。

约书亚记 10:37 他们夺了希伯仑，用刀击杀了那城和那城的王，以及属城的一切城邑和其中所有的人口，没有留下一个，正如他向伊矶伦所行的，把城和其中所有的人口尽都毁灭。 “那城的王”：或者是前面约书亚记 10:23提到的那位王，这里在总述该地居民尽灭时，再次提到他的死；或者是指他的后嗣或继位者。 “属城的一切城邑”：就是归其管辖的城邑；因为这城看来是一座王城，如同基遍是王城一样，见约书亚记 10:2，并且像基遍一样有附属城邑，见约书亚记 9:17。

约书亚记 10:38 约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城。 经文说他“回到”那里，并不是说他以前到过那里，而是因为他先前已经往西、往南推进到他认为合适的最远处，甚至到了迦萨，见约书亚记 10:41；如今他转回吉甲，因为吉甲在他东北方向，所以回程中便攻打底璧。 参见普尔对约书亚记 15:15的注释。

约书亚记 10:39 就夺了底璧和底璧的王，并那些属城的城邑；又用刀击杀了城中的人，将其中所有的人口尽行灭绝，没有留下一个。他待底璧和底璧王，像从前待希伯仑一样，也像待立拿和立拿王一样。 普尔在本节没有注释。

约书亚记 10:40 这样，约书亚击杀了山地、南地、高原、山坡的一切居民和那些地的诸王，没有留下一个，将凡有气息的尽行杀灭，正如主以色列的神所吩咐的。 “凡有气息的”，是用举隅法指全体人类；因为他们把牲畜留下来供自己使用。 “正如主以色列的神所吩咐的”：加上这句话，是为要为以色列人辩护；神不愿他们因执行祂的命令而名誉受损，因此祂使他们脱离那种不可调和的仇恨和残酷暴行的嫌疑，并把这事归于祂自己，归于祂对这极其邪恶之民公义的忿怒。

约书亚记 10:41 约书亚从加低斯巴尼亚攻击他们，直到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。 “加低斯巴尼亚”在迦南南边，见民数记 34:4、申命记 1:19、约书亚记 15:3。 “迦萨”在迦南西南方。所以这里的意思是：约书亚在这次远征中征服了吉甲以南、以西的一切地区。 “歌珊”：不是埃及的歌珊，而是犹大境内另一个歌珊，见约书亚记 11:16，15:51。

约书亚记 10:42 约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为主以色列的神为以色列争战。 普尔在本节没有注释。

约书亚记 10:43 于是约书亚和以色列众人回到吉甲营中。 普尔在本节没有注释。