📖BibleCollab
En

约拿书 第 2 章 · 马太·普尔

圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版

Jonah 2:1

约拿书 2:1 那时,约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神。 这是约拿的祷告。约拿书 1:1-9 记其被投入鱼腹,约拿书 1:10 记其得蒙拯救。

“那时”,希伯来文作“并且”,指正在那个时候,就是他像被锁住脚跟一样,作为囚犯被严密关在一个监牢里;从前无人、后来也无人曾活着从这样的监牢出来。

“约拿祷告”,就是以全然谦卑顺服的态度向神献上祈求。约拿奇妙地被保全性命,判断力和记忆力也都完整,于是转向祷告,并在其中操练他的诸般恩典;当他被关在这地牢中时,他的心紧紧跟随神。

“向耶和华”,就是向那位曾向约拿发怒、如今正在惩罚约拿的主;也是那位把他交在这监牢中的主,那位全能的神,凡约拿所需要、所渴想的,他都能赐下。

“他的神”,约拿虽然在任性悖逆时逃离他的神,如今却因管教而学得更好,转而投奔神;不仅如此,还是投奔“他的神”,记念自己在神里面那特别的分。若说约拿起初凭着对神全能的信而祷告,那么现在他则带着信心的把握与盼望祷告,仰望神是他的神;若主的能力和怜悯能在鱼腹中保全约拿性命,这同样的能力和怜悯也能救他脱离这危险。先知相信,神既以神迹般的方式拘禁他,也必以同样神奇的方式释放他。

“从鱼腹中”,就是他在许多神迹之下作囚犯之处;这一切都一同激发他祷告和信靠。他在约拿书 2:2 把那里称为“阴间的腹中”,或“坟墓”。他在那里善用了时光。

Jonah 2:2

约拿书 2:2 他说:我因患难呼求耶和华,主就应允我;我从阴间的腹中呼求,你就听了我的声音。

“他说”:前一节只是概括地说明他祷告了,这里开头的这个词则转入对他祷告更充分的记述,不但说明其大意,也略及其措辞。

“我呼求”:并不是用舌头发出大声,因为在这样严密的监牢里通常也做不到,而且也无此必要,因为除了他的神以外,并没有别人要听;而神听见最强烈的愿望,也把它们看作最强烈的呼喊。所以,约拿是全心呼求。

“因患难”:指围困他、把他紧紧包围的困苦和急难。从来没有人遭受过比这更严密的围困;他的身体和心灵都被囚禁,身体被那巨大的鱼腹这座怪异的监牢关住,心灵则被全能者的惊恐所压迫。

“向耶和华”:约拿向神祈求在多方面都极为合宜,因为他是按神特别的命令被交付在此,除神以外,无人有能力或权柄救他。

“他应允我”:约拿虽然没有说明神如何垂听、具体在哪件事上垂听,但他自己知道神怎样垂听、也知道垂听在何处。神保守他的性命,使他的理性仍能运作,使他的心向神发动,又赐给他盼望和把握,相信自己必得拯救;这些都是神所赐的怜悯,也是他祈求所得的一部分。

“我从阴间的腹中呼求”:即从坟墓中呼求,“阴间”就是 Sheol。对约拿而言,那地方如同坟墓一般黑暗;若不是怜悯预先拦阻,也必同样导致毁灭。这里重复一遍,是要表明囚犯的迫切,也显明所赐怜悯之大,因为他原像被关在坟墓里一样。

“你就听了我的声音”:就是听了他灵魂的声音;当他在那可怕的地牢中时,正如上文所说。

Jonah 2:3

约拿书 2:3 你将我投下深渊,就是海的深处;大水环绕我,你的波浪洪涛都漫过我身。

“因为”:这引出了他在约拿书 2:2 所提到之困苦的叙述。

“你”:就是那位因我的任性和顽梗而被触怒的全能者。

“将我投下深渊”:虽然是水手的手把我抛下海去,但真正这样做、并重重压迫我的是你的手。

“深渊”:即海底。从下文看来,很可能约拿是被抛在离岸很远的海中。

“海的深处”:或作“海的中心”,但比以西结书 27:4 所说的“海中”更按字面、更严格地是在诸海的中央。

“大水”:或指流入那海中的大河,或指那翻腾的海洋、风势与潮汐所造成的巨大水流。

“你的波浪洪涛都漫过我身”:就是海中的汹涌浪涛,这解释了他前面所说的“大水”。这里生动描绘了约拿所被抛入之海的猛烈和可怖,那海浪摇撼他的身体,也象征神亲手加在他灵魂上的惊恐,正如诗篇 42:7 所言。

“你的波浪”:约拿在这一切事上看见神的手和主权,这表明他为自己所祈求的,正是他知道自己的神能够为他成就的。

Jonah 2:4

约拿书 2:4 我说:我从你眼前虽被驱逐,我仍要仰望你的圣殿。

“那时”:这个词在我们这里通常表示时间,但在此乃表示次序和连接;希伯来文作“并且,我说”。就是说,我在恐惧和苦难中,心里这样想。

“我从你眼前被驱逐”:就是说,在世人中间一切生的盼望都断绝了;我被弃绝、被撇下,仿佛被我的神忘记,并且借着这死亡被留给更可怕的死亡。因此,因着神不悦所带来的眼前危险感,他大受折磨,几乎要绝望,以为自己再也不能带着安慰见神的面,正如诗篇 31:22耶利米哀歌 4:22 所表现的那样。

“我仍要仰望”:他的信心开始复苏;他不再像绝望的人那样去看已经失去的盼望,乃是带着重新苏醒的盼望,在无可盼望中仍然盼望,绝不向这种绝望屈服。

“仰望你的圣殿”:那里有圣约的约柜,有施恩座,有献上的赎罪祭,有神的大祭司,这些都是那位伟大救赎主、中保和救主的预表;借着他,罪得赎除,罪人得蒙赦免,恩典和恩惠得以赐下;在那里,神命定赐福,就是永远的生命。他要仰望,并盼望自己能出现在那物质而具预表性的圣殿中,也在那里得着恩典;这恩典不仅预备人进入天上的圣殿之荣耀,也预示那荣耀。他对此二者都怀有盼望。

Jonah 2:5

约拿书 2:5 诸水环绕我,几乎淹没我的性命;深渊围住我,海草缠绕我的头。

本节前半似乎是对约拿书 2:3 所说之话的重述,其意义和解释是完全相同的。

“诸水”:按字面说,是海水;按比喻说,是患难;按属灵深意说,是试探。这最后一层意思,乃是由他自己的罪责,以及神以如此异常方式向他显出不悦的记号所引发的。

“环绕我,几乎淹没我的性命”:就是危及他的生命,并且在他看来,这还是更惨苦之事的前兆,是永远定罪的预尝。保全我的生命是护理的神迹,拯救我的灵魂同样是白白恩典的奇事。

“深渊围住我”:他被带到海底,像躺在海中最深的坑里。

“海草缠绕我的头”:并不是像有些人猜想的那样,鱼从海底扯起海草吞下,以致海草直接缠住约拿的头;更可能是间接如此,即当鱼在这些海草中游动时发生的。或者更确切地说,这是一种比较的说法:我脱离淹死的可能性,绝不比一个人在海底深处被海草缠住、死死按在海底的人更大。

Jonah 2:6

约拿书 2:6 我下到山根,地的门闩将我永远关住;耶和华我的神啊,你却将我的性命从坑中救出来。

“我下到”:是那鱼把他带下去。

“到山根”:就是下到与山基一样深的海中,或下到那样的深处,仿佛群山是从那里连根被拉出来一般;这是对无底深渊和海中旋涡的优美描绘。

“地的门闩将我永远关住”:我似乎被囚禁在那里,那些把我关住的门闩,像构成它们的岩石一样巨大而坚固长久。

“却”:尽管有这一切无法克服的困难,以及我自己内心的惧怕。

“你却将……救出来”:借着起初作我危险之物,你奇妙地保全了我;我原以为那会成为我的坟墓,结果反倒成了我的保障。借着那鱼,约拿到时候被妥当地、平安地送上岸。

“我的性命”:指他肉身的生命,也指他安慰、平安和喜乐的生命。

“从坑中”:或作“从朽坏中”,这是对死人状态的描写,他们的身体归于腐烂和恶臭。

“耶和华啊”:就是那位全能永恒的存在者,万有的主和统治者。

“我的神”:约拿说“我的”,是凭着他特别的拣选、信心和盼望;我曾事奉他,本不该违背他;我曾向他祷告,他也已经赦免我;我要永远敬拜他、顺服他、爱他。

Jonah 2:7

约拿书 2:7 我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你面前。

“当”:就是一旦、也每逢。

“我心在我里面发昏的时候”:我的心被各种惧怕、忧伤、试探和艰难所扰乱;每当我预想并筹算自己可能怎样脱离这绝望的境况时,我就灰心丧气,心在里面下沉,正如诗篇 22:14、42:4 所说。若不是我记念那位大能、信实、智慧而满有恩典的神,就是那位能救我的神,并且我所倚靠其怜悯的神,我早已昏厥了;无论他在今生的拯救上如何待我,他已经应许那两样拯救中更美的那一样,就是永恒的拯救。

“我就想念耶和华”:是带着信心和祷告来想念;这并不只是心里记起神而已,而是把他的怜悯和应许重新想起。

“我的祷告”:就是在鱼腹中、在那比玛拿西的监牢更凄惨之处所发的祷告,达到你面前;进入了主的耳中,他听见了,也迅速应允。

“进入你的圣殿”:预表性地说,是约拿所仰望的耶路撒冷圣殿;但更主要地说,是天上那荣耀的殿,神从那里发出命令施行拯救,吩咐看守者把他平安释放上岸。

Jonah 2:8

约拿书 2:8 那信奉虚无之神的人,离弃怜悯他们的主。

凡像那些外邦水手一样,向偶像、假神寻求帮助、倚靠它们、等候它们施救的人,凡拣选这些作自己帮助并敬拜它们的人,所倚靠的是极其虚假的根基,所等候的是最虚谎、最迷惑人的对象。先知这话不仅对他们是真实的,也适用于我们一切对受造之物的依赖,适用于一切不把信靠单单放在神自己身上的人;这样的人是为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子,正如耶利米书 2:13 所说。

“离弃”:就是转离,并且在实际上、真实地离弃神;正如一个人向西走,就是离开了东方一样。信靠神与信靠偶像,彼此对立,如同东与西。

“怜悯他们的主”:就是主自己;对于一切寻求他、倚靠他的人而言,他是活水的泉源,是永远的怜悯泉源,并且白白流出,赐给一切等候他的人。

Jonah 2:9

约拿书 2:9 但我必用感谢的声音献祭与你;我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。

约拿在这里表明他持守归向神,也确信自己必发现神对他乃是怜悯的泉源,并且神必垂听他的祷告。

“我必献祭”:我要以最庄重的方式承认我所领受的怜悯;我有充分理由这样做,并且我必诚实对待我神的怜悯,定意如此行。那些等候不能施救之神的人,永远不会有理由向它们献祭;若他们这样做,就是僭夺了本当归给神的东西。

“向你”:排除一切别者;他们既在这蒙拯救之事上毫无分,所受的赞美也同样毫无分。

“用感谢的声音”:也包括内心;因为这样的祭最蒙神悦纳,正如诗篇 50:14、50:23、116:17,何西阿书 14:2希伯来书 13:15 所说。

“我必偿还”:人所许的愿一旦许下,就是欠神的债,必须像偿还正当债务一样偿还。

“我所许的愿”:经文没有说明他许了什么愿,很可能是许愿要有更顺服的心和行为;也很可能他立志前往尼尼微,传讲神所吩咐他的信息。他必在自己所承诺的一切事上向主履行诺言。

“救恩”:指拯救的大能,以及在一切患难危险中实际的拯救。当水手所求告的众神,无论单独哪一个,或全部合起来,都不能平静风暴、救人脱离海上的危险时,约拿的神却能行这两样;他凭着自己独有的大能,能把约拿从阴间的腹中救出来。

“出于耶和华”:唯有他能拯救,别者都不能像他这样,正如诗篇 3:8、68:20 所说。

Jonah 2:10

约拿书 2:10 耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。

“并且”:或如这助词有时被译作的,“那时”;就是说,在约拿已经祷告、并在鱼腹中运用信心之后。

“耶和华”:就是那位创造天地并统管天地的主,他是施行救恩的神。

“吩咐”:就是发命令,表明这是他的旨意;正如同一个话语先前预备那鱼,使它前来听命接收这囚犯,如今也解除了这看守者的职分,命它释放囚犯。

“对鱼”:鱼虽然没有理性,不像人那样明白,却也有耳可听它们创造主的话,并且立刻顺服。

“鱼就把约拿吐出来”:它立刻顺服这命令,不能再拘禁约拿了。

“在旱地上”:这正是命令所要求的;若没有这一点,就不能算是真正的拯救。若它把约拿吐在海中任何别处,他仍会淹死;但如今,那原本作他危险之物,反成了他的安全,如今成了一艘把他送上岸的船,而先前它看似要成为他的坟墓。

圣经并没有说他究竟被带到哪里上岸;但考虑到他要去尼尼微向他们传悔改之道,人很自然会推测,那大鱼是把约拿送到靠近尼尼微的叙利亚海岸某处。若查阅地图,任何一般的地理学者都可能猜想,那地方大概在拉亚佐海湾,即古时所谓伊苏斯湾,或靠近法国人称 Alexandrette、土耳其人称 Scanderoon 的地方;虽然路程仍长,但从地图看来,那里似乎是通往尼尼微最直接的路线。

至于有人猜测是在黑海一带,他们没有考虑到 Propontis 海峡的狭窄通道,也没有考虑从约帕到黑海那一段最靠近尼尼微之处约一千六百英里的路程,以及再从那里经陆路到尼尼微之路的漫长和艰难。至于说约拿是被放在尼尼微岸边的人,则更加离谱,因为他们没有想到尼尼微是建在底格里斯河边,离约帕有数百英里的陆路;若鱼把他送到那里,就得绕行数千英里,需数月之久,况且那鱼也太大,不可能游上河去。

较为可信的猜想,是把地点限定在叙利亚海上的某处,而且离 Scanderoon 不远。