约伯记 第 32 章 · 马太·普尔

约伯记 32:1 这三个人就不再回答约伯，因为他自以为义。 约伯的第四个朋友以利户发言了：他因约伯称自己为义而发怒，也因约伯的三个朋友不能驳倒他、却仍定他有罪而发怒，见约伯记 32:1-5。 他为自己的年轻作辩解；但智慧是从神来的，不是从年龄来的，见约伯记 32:6-9；所以他发言，因为他满腹言语，灵又催逼他，并且不看人的情面，见约伯记 32:10-22。

意思是：他自高自大，顽固地决意在神和人面前都为自己辩护；因此他们就放弃他，认为他无可救药。

约伯记 32:2 那时，布西人巴拉迦的儿子以利户，就是兰族的人，向约伯发怒；他向约伯发怒，是因约伯称自己为义，不称神为义。

“布西人”：就是布斯的后裔；布斯是拿鹤的儿子，见创世记 22:21。

“兰族的人”：或作“亚兰族的人”；因为“兰”和“亚兰”这两个名称有时通用。比较列王纪下 8:28 与历代志下 22:5，也可参路得记 4:19、马太福音 1:3。也有人解释为“亚伯拉罕的后裔”；亚伯拉罕既曾被称为“亚伯兰”，也可能起初只叫“兰”。这里如此详细地记下他的家谱，一部分是为尊荣他，因为他的言论表明他既有智慧又为善；更主要是要证明这段历史的真实性，否则这件事似乎不过是一种诗意的虚构。

“他称自己为义，不称神为义”：他的确为自己辩护，但这样做并非没有影射神，好像神待他过于严厉，又不给他那他极其热切所渴望的申诉机会。他更关心维护自己的无辜，而不是神的荣耀。

约伯记 32:3 他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们找不着回答的话，却仍然定约伯有罪。

“找不着回答的话”：是指对约伯所提出的陈述和论证，就事情的主要原因而言，他们无法作答。

“定约伯有罪”：就是把约伯定为假冒为善的人，或不敬虔的人。

约伯记 32:4 以利户因他们比自己年老，就等到约伯说完了话。

“以利户等候”：这词表示他是耐心地等候。

“等到约伯”：应补上“和他的三个朋友”，如下文所显明的。这是一种提喻，前面已经举过这种例子。

“他们比自己年老”：因此他期望从他们那里得到更多满意的答复，并在言谈中让他们居先；这显出他的谨慎和谦逊。

约伯记 32:5 以利户见这三个人口中无话可答，就怒气发作。

普尔在本节没有注释。

约伯记 32:6 布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们却年老，因此我害怕，不敢向你们陈明我的意见。

意思是：我怕暴露自己的软弱和愚昧，也怕被人看作轻率放肆、自作主张。

约伯记 32:7 我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。

“年老的”：即日子多，也就是本节下句所说的年岁众多。或者指“有许多日子的人”，即上了年纪的人。

“当先说话”：就是要说得有智慧、切合事理，正如下文所限定的。

“当以智慧教训人”：就是教导我们这些年轻人走智慧的道路，并明白神智慧的旨意和作为；当前争论所涉及的正是这些事。

约伯记 32:8 但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。

“但”：或作“诚然”；这是必须承认的。

“有灵”：就是那使人有悟性的灵，这从本节末后的话很容易并且很恰当地可以看出来。这可以有两种理解：

1. 指人的灵，或理性的魂，是每个人里面都有的。这样，本处的意思就是：每个人，作为人，无论老少，都有理性的魂，借此他多少能分辨善恶，也能判断人的意见和言论；因此我也可以冒昧陈述自己的意见。

2. 指神的灵；下半句按通常的表达方式，是对上半句的说明。这样，意思就是：我原本期待像你们这样有年岁、有智慧、有经验的人，能把这场争论中的真理真实而充分地揭示出来；但再一想，我认为这些深奥而属神的奥秘，不是任何人单凭人的身份就能获得或可期待明白的，即便他再老、再有智慧也不行；唯有神的灵才能使人明白，因为只有祂知道神深奥的事。这里说这“灵”是在“人里面”；不是说在每一个人里面，因为这话不是普遍性的，而是不定的；这里“人”的范围，并不超过下句那些领受神默示的人。所以其意思是：神乐意随自己的旨意把祂的灵赐给人类，赐给各样年龄和身份的人；既然祂也在某种程度上赐给了我，我就可以大胆说出我的想法。

“全能者的气”：即神的灵，或神吹入、灌注在人灵魂里的那些恩赐。

“聪明”：就是指在属神、属灵之事上的悟性；这正是本场辩论和本卷书所讨论的内容。

约伯记 32:9 尊贵的人不都有智慧；年老的也不都明白公正。

“尊贵的人”：就是那些因年龄、学问、地位或权势而显赫的人，约伯的三个朋友似乎就是这样的人。

“公正”：即什么是公平、正直的；也可指神的判断，以及祂施行治理的方法和理由。

约伯记 32:10 因此我说，你们要听我说；我也要陈明我的意见。

“我说”：就是我心里这样说，现在我用口说出来。

“你们要听我说”：特别是你，约伯，因为你与这事关系更切近，所以他在这里用单数对你说；你的朋友们也当一同听。

约伯记 32:11 看哪，我等候你们的话，留心听你们的理由，等你们寻索该说什么。

“我等候”：就是我安静、耐心并且专心地听；因此我现在也期待你们这样待我。

“你们的理由”：或作“辩论”；希伯来文作“理解”“心思”；即你们论述的深度和力量，你们用来反驳约伯的那些最有见识、最有力的论据；我都仔细查究到底了。

“等你们寻索该说什么”：就是你们竭尽心思，研究要找出一切可以用来反对他的话，并装备自己，好用最有说服力的言辞和理由。

约伯记 32:12 我留心听你们，谁知你们中间没有一个能驳倒约伯，或回答他的话。

意思是：你们没有用扎实而令人满意的回答，来回应他的断言和申辩。

约伯记 32:13 免得你们说：我们寻得了智慧；是神胜过他，不是人。

“免得你们说”：这是一个省略的说法，可以这样补足：事情就是这样，或者说，神这样任凭你们落在自己的软弱、错误和无关紧要的议论里，免得你们说，等等。意思是，免得你们把制伏约伯、使他无言可答归功于你们自己的智慧、年岁和经验；或者免得你们自夸说：我们已经发现并说尽了在这案件中一切能说或该说的话，已经说出了事情的总纲和实质，就是那足以完全并最终结束这场争论的话，而这些话就在下面。

“是神胜过他，不是人”：这是以利户代约伯三个朋友说的话，或当作他们的话来引述。意思是：临到约伯身上的这些惊人的审判，并不是单单、根本上由人造成的；若是如此，约伯的抱怨就还可能有些根据，这些苦难中也可能有不公或残酷；但这些乃是直接出于神的手。神是全知、公义、真实且满有怜悯的，如果约伯不是假冒为善、并犯了某些极其严重但隐藏的罪，神绝不会这样严厉地对待他；这就是我们言论的根基。但以利户说，这个论证并不能使我满足，所以如果我寻求更好的理由，请你们容忍我。

约伯记 32:14 如今他没有向我发言；我也不用你们的话回答他。

我参与这场辩论，并不是像你们那样，因为约伯挑衅的话激起了你们的情绪、使你们的判断偏斜；我只是因热心维护神的尊荣，因爱慕真理和公正，并且诚心愿意向约伯提供既能使他知罪、又能安慰他的话。

“用你们的话”：就是不用像你们那样的话或论据，无论是软弱无关的，还是激烈辱骂的。

约伯记 32:15 他们惊奇，不再回答；话都说尽了。

“他们”：就是约伯的三个朋友。以利户有时用第二人称说他们，这里却用第三人称，因为他是在向约伯和听这场辩论的人说话。

“惊奇”：就是他们像惊愕的人一样默然站住，不知道该怎样回应约伯的论据；也惊讶于约伯在神这样明显、这样沉重地显出公义忿怒攻击他的记号之下，竟还如此大胆而自信地宣称自己正直，并宣称自己在神面前有分。

“他们不再回答”：尽管约伯那些激烈的话，以及他对神那些僭妄、不敬的言辞，已经充分给了他们责备和驳斥他的理由。

约伯记 32:16 我既等候，他们仍不说话，仍站住，不再回答。

他再次提起这件事，是因为他认为这实在奇怪而不合理：他们既有责任为神的公义辩护，也有责任维护他们自己的真理和声誉，却竟然沉默不语。

约伯记 32:17 我也要回答我的一分，我也要陈明我的意见。

意思是：我要轮到我发言，把他们所遗漏的话说出来。

约伯记 32:18 因为我的言语满怀，我里面的灵催逼我。

“我的言语满怀”：就是在这件事上，我有许多话要说。

“我里面的灵”：或者是我自己的灵魂，因为它对先前所说的话全然不满意，并且清楚看见有什么话可以使约伯无言可答，并结束这场争论；或者是神的灵，就是祂放在我里面的灵，是赐人悟性的灵，使我明白这事的真相；也是激发热心的灵，催促我为神的案件反驳约伯。

“催逼我”：就是强迫我说话。这是一个比喻，像一个人的肚腹胀满了气，或像妇人怀了胎一样，不卸去重担、得着舒畅，就不得安宁。

约伯记 32:19 看哪，我的胸怀如盛酒之处没有出路，像新皮袋快要破裂。

“我的胸怀”：就是我的心思或内心；人的“腹”常这样用来指人的内心，如约伯记 15:35、诗篇 40:8、哈巴谷书 3:16、约翰福音 7:38。

“如盛酒之处”：就是像新酒被严严地封在皮袋里，正如下文所解释并限定的。这里“酒”是借代法，指装酒的皮袋。

“新皮袋”：就是装新酒的皮袋，也是同样的修辞；否则，最容易裂开的其实是旧皮袋，见马太福音 9:17。

约伯记 32:20 我要说话，使我舒畅；我要开口回答。

“使我舒畅”：就是使我的心思从那些如今压着它的念头中得着释放。

“我要开口回答”：就是我不会说无关紧要的话，而要对约伯的论点作出扎实的回答。

约伯记 32:21 我必不看人的情面，也不奉承人。

不要指望我因惧怕你们，或因顾及你们任何一人，就偏袒地说话；只管容忍我坦率直白地对待你们众人。正如我不会像你们那样，把约伯斥责为假冒为善或亵渎的人；我也不会奉承他，反而要忠实地责备他那些论到神时过分的话。

约伯记 32:22 因为我不晓得奉承；若这样行，我的造物主必快快除灭我。

我既没有本事，也没有意愿去奉承约伯或任何人，以至败坏我的良心、歪曲真理，或为他的缘故说谎。如果我犯了这罪，神必迅速而严厉地惩罚我。或者不加上述补充，直接作“我的造物主快快把我取去”，也就是把我从这世界上除去。我不敢奉承任何人，因为我想到自己不久就要死去，并要到审判台前，为自己一切的言语和行为交账。