约伯记 第 27 章 · 马太·普尔

约伯记27:1 约伯又接着用比喻说话。 他绝不放弃自己的纯正。

约伯记27:1-6。 伪君子的品格及其悲惨，见约伯记27:7-10。 恶人的分与产业，见约伯记27:11-23。

他等了一会儿，要听朋友们怎样回答，见他们却沉默不语。 他的比喻，就是他那庄重严肃、却又幽暗难明的言论；这一类话常被称为比喻，如民数记23:7，24:3-15，诗篇49:4，88:2，箴言26:7。

约伯记27:2 神永活，祂夺去我的权利；全能者使我心里愁苦。 他用起誓来证实自己所说的话真实诚恳，因为他发现他们很难相信他一切的申明。

“我的判断”，或作“我的权利”或“我的案件”，意思是：神虽然知道我向祂所存的纯正和敬虔，却不在我朋友面前为我申辩，也不容我像我多次恳切所求的那样，在他们面前与祂辩诉；祂也没有照着祂对待别人与圣徒的那些恩典和怜悯来待我，反而严厉对付我，用祂至高的权能重重惩治我，却不向我说明我究竟有什么特别的缘故使祂这样行。

约伯记27:3 只要我的气息还在我里面，神所赐的灵还在我鼻孔中； “我的气息”，就是生命恒常的伴随物和确实的标志，随着生命进来，也随着生命出去；或可作“我的魂”或“我的生命”。

“神的灵”，就是神吹进我里面、并保存在我里面的那灵或魂。或者更应译作“神的气息”，就是神吹入我里面、并且特别显明在人鼻孔中的那气息。

约伯记27:4 我的嘴唇必不说邪恶，我的舌头也不发诡诈。 我要说的只有真话，并且完全坦率、公正；我既不会用虚妄虚假的德行或恩典自夸来为自己和我的案件辩护，因为我知道自己并没有那些；也不会顺从你们的心意和打算，虚假地控告自己犯了你们加在我身上的那些罪，因为我知道自己在这些事上是无辜的。

约伯记27:5 我断不以你们为义；我至死必不除掉我的纯正。 “以你们为义”，就是认可你们关于我的看法和定罪，说我是因神异常严厉地对待我而被定为不敬虔或伪善的人。

“我必不除掉”，就是在宣告上不除掉，正如前面常省略实际的词那样；或说，我绝不弃绝、否认自己的纯正，这一点有神和我自己的良心为我作证。我绝不会为了讨你们欢喜，就说自己是伪君子，因为我知道那是假的。

约伯记27:6 我持定我的公义，必不放松；我活着的时候，我的心必不责备我。 “我持定”，希伯来文是“我已经持定”，意思是：我不但起初行得好，而且一直持守善行；这清楚证明我不是伪君子。或者过去时照惯例也可作将来时，就是“我必持定”；像前面一样，是宣告性的说法：无论你们怎样毁谤我，我都要坚持我是个义人。

“我的心”，就是我的良心；圣经中“心”常这样用。

“必不责备我”，意思可能是：

1. 不因我出卖自己的案件和无辜，不因我说出自己明知是假的话，就是说我是伪君子；

2. 也不因你们指控我的从前的不敬虔或伪善而责备我。

“我活着的时候”，希伯来文可作“从我的日子”、“为着我的日子”或“关于我的日子”，就是我一生的时间，无论过去或将来；也可指我的生活道路。“日子”或“时候”在这里像别处一样，借代其中所行的事。

约伯记27:7 愿我的仇敌如恶人一样，起来攻击我的如不义的人一样。 你们指控我喜爱并行恶；其实我离那样的事甚远，甚至连那种念头都厌恶。若我可以、也愿意向仇敌报复，我所能愿给他最大的祸患，不过就是愿他成为恶人。

“起来攻击我的”，可以指：

1. 你们这些朋友，你们不但不安慰我，反倒起来折磨我；

2. 更可能是指我最凶恶的仇敌。

约伯记27:8 因为不敬虔的人虽然得利，神若取去他的性命，他还有什么指望呢？ 我没有理由羡慕或贪求恶人的分；因为正如我所说，他们虽然常在世上亨通，看似大有所得，但死亡这件临到众人的事，尤其也快要临到我，却要显明他们其实损失更大，是在极其悲惨绝望的光景中死去；他们既没有盼望继续保有今生这他们最想要的生命，也没有盼望得着那更美的生命，因为他们从未看重它。但我有坚定而有根基的盼望，不是你们所应许我的那种今生的恢复，而是死后蒙福的不朽生命；所以我绝不是你们所认定的那种毫无指望的伪君子。

“取去”，或作“赶出”或“拔出”；这词带有强夺之意，表示他是勉强而死的。相比之下，善人乃是甘心乐意地把自己或自己的灵魂交托给神。

约伯记27:9 患难临到他的时候，神岂听他的呼求吗？ 伪君子向神祷告时，没有安慰，也没有任何坚实的盼望认为神会垂听他；而我知道神必听我，虽然未必照你们所想的方式。

“患难临到他的时候”，就是当他有罪的良心反过来控诉他，使他连祷告都不敢；并且在神面前控告他，以致神也不听他。

约伯记27:10 他岂以全能者为乐，随时求告神吗？ 当他再没有别的可喜乐之物时，他还能以神自己并以神的爱和恩宠为乐、得满足吗？这正是我现在所做的，而伪君子做不到，因为他的心主要系在世界上；当世界失去时，他的心就沉下去，想到神也觉得无味而烦扰。患难也许会逼他祷告；但如果神没有立刻应允，他就陷入绝望，忽略神，也忽略祷告。至于我，尽管我的苦难极其沉重、持续已久，我仍旧恒常祷告。

约伯记27:11 我要指教你们明白神的手；全能者那里所有的，我必不隐瞒。 “借着神的手”，就是借着神的帮助和默示；正如经上说神用强有力的手向先知说话一样。我要教导你们的不是我自己的虚妄想法，而是神亲自教导我的。或者也可译作“论到神的手”，就是论到祂治理世界的旨意和护理，或祂待人的方式，尤其是祂对待恶人的方式；约伯记27:13以下正是在论他们所得的分，说明神的手如何向着他们，或临到他们身上攻击他们。

“全能者那里所有的”，就是祂胸中的心意或旨意，以及祂怎样执行祂关于他们的隐秘计划；或指神的真理，就是祂在这些事上教导祂教会的道理。

约伯记27:12 看哪，你们自己也都见过；为何还全然虚妄呢？ 我所说的并不虚假，也不新奇，而是你们和别人凭经验都知道、都能证实的事。

“为何还全然虚妄呢”，就是：你们为什么明明知道、也有经验，却还坚持这样愚妄错误的看法？你们为什么固执地维护自己的意见，而不赞同我的意见？关于我的意见是真实的，我是诉诸你们自己的良心。

约伯记27:13 这是恶人从神所得的分，是强暴人从全能者所承受的产业。 “这是恶人的分”，就是以下经文所说的那些事。约伯在这里提出的，可能是：

1. 他朋友们的看法，他先用他们的口吻说出来，随后再表明自己不同意；

2. 但更可能是他自己的看法，即他在何种程度上同意他们，因为他的意思和琐法所说的相差不大。

“从神所得”，可以指这分是存在神那里，在祂的旨意和定规中；或指这是他们将要从神领受的，下面的话就是这样解释的。

“强暴人”，就是那些有势力、凶猛、可怕、并且危害世人的人；这词本身就包含这个意思。因此人不能除灭他们，但神必除灭他们。

约伯记27:14 倘若他的儿女增多，还是为刀剑预备的；他的后裔也不得饱足食物。 “为刀剑预备的”，就是叫他们被刀剑所剪除，无论是战争的刀剑，还是刑罚的刀剑。

“不得饱足食物”，就是要挨饿，或缺少生活必需品。这是一种称为弱说的修辞。

约伯记27:15 他所剩下的人必死而埋葬；他的寡妇也不哀哭。 “他所剩下的人”，就是那些活下来、逃脱刀剑和饥荒的人。

“必死而埋葬”，意思可能是：

1. 他们必死，因此被埋葬；

2. 他们一死就立刻被埋葬，或因亲属和仆从怕他们再活转过来、继续搅扰自己和别人；或因他们无力为他们办理隆重丧礼，或认为他们不配；

3. 他们在死亡中、或借着死亡，几乎完全灭绝；他们的盼望、荣耀、名声和记忆，就是他们原想流传万代的，都与他们一同埋葬；他们也绝不会复起进入蒙福的生命。与此相反，善人在死时仍有盼望，留下美名在世上兴盛长存，并且安歇在坟墓中，确信自己必得救赎脱离坟墓，并要荣耀复活，进入幸福永远的生命。

“他的寡妇”，因为他们常有许多妻子，或为满足情欲，或为扩张并坚固家族与势力。

“也不哀哭”，或者因为她们不敢为他们的死哀哭，因为他们的死反而使公众欢喜；或者因为灾祸太大太奇，以致她们惊愕不已，不能哭泣；或者因为她们也像别人一样，在他们的暴虐残忍之下呻吟，因此反倒为自己得脱离而欢喜。

约伯记27:16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土； 意思是：数量极其丰富。

约伯记27:17 他只管预备，义人却要穿上；无辜的人要分取银子。 “义人却要穿上”，或者因为法官要把这些衣服判给他，用来补偿他从那暴君所受的损害；或者因为借着神的护理，这些东西的权利另转归于他。

“无辜的人要分取银子”，可以指：

1. 分给穷人；他要分散那欺压者以邪恶手段积蓄、又邪恶地囤积起来的钱财；

2. 与别人一同分，或自己分得一份；当法官判决把这些不义之财归还原主时，他也会有份。

约伯记27:18 他建造房屋如蛀虫所结的窝，又如守望的人所搭的棚。 “如蛀虫”，就是那藏身于衣服里的蛀虫，却很快、出人意外地被抖落，失去住处，并且被压死。

“守望的人所搭的”，就是看守园子或葡萄园的人，在果子成熟时匆匆搭起的棚，又同样迅速轻易地拆去。

约伯记27:19 财主躺卧，却不得归殓；他一睁眼，就不在了。 “躺卧”，可以指：

1. 睡觉；这词常这样用；

2. 或指死亡，这词也常用于此义。

“不得归殓”，就是不得安葬；这词也用于埋葬。本来他指望得着尊荣的安葬，与列祖同葬，结果却像驴一样被埋；他的尸首要像粪土一样躺在地上。

“他一睁眼”，意思可以是：

1. 他早晨醒来，心里还指望自己有一天顺利亨通；

2. 他在极难之中四处张望，寻求帮助与解救。 但这话也可译作“有人一睁眼”，意思是：在人还能睁眼的瞬间，转眼之间，眨眼之时。

“就不在了”，就是说他仿佛从未存在过，已经死去消逝，连他的家族和名字也与他一同断绝。

约伯记27:20 惊恐如众水追上他；暴风在夜间将他刮去。 “惊恐追上他”，是因他感觉自己临近死亡或审判。

“如众水”，可以指：

1. 数量众多，一个惊恐接着一个惊恐；

2. 来势猛烈、无法抗拒，如决堤的江河，或洪水泛滥，冲垮并吞没面前的一切。

“暴风在夜间将他刮去”，就是神的忿怒和审判如暴风一般猛烈临到他，又像夜间的贼一样秘密而出其不意。

约伯记27:21 东风把他飘去，他便去了；暴风把他从本处刮走。 “东风”，就是某种猛烈可怕的审判，恰当地比作东风，因为在那些地方，东风最为强烈凶猛，而且带来瘟疫和灾害。

“把他从本处刮走”，正如下文所说，就是把他从他华美的宫殿中挪去；他原以为自己要永远住在那里。之后他要么被仇敌捉住掳去，要么被死亡带走。

约伯记27:22 因为神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱神的手。 “神要向他射箭”，就是把祂的箭或灾殃一个接一个地加在他身上。

“并不留情”，就是当他向神呼求时，神也不向他施怜悯。

“他恨不得逃脱神的手”，就是他竭力设法，用尽一切可能的途径想逃避神的审判，却终归徒然。

约伯记27:23 人要向他拍掌，并要发嘘声，把他从原处赶出去。 “人”，就是那些看见并观察这些事的人。

“要向他拍掌”，一方面是因这样的公害和暴君被除去而欢喜；一方面是出于惊骇；一方面也是出于轻蔑、嘲笑和讥诮。在圣经里，这个动作常有这些意思。

“要发嘘声”，是表示他们的惊异、憎恶和讥诮。

“把他从原处赶出去”，意思可能是：如今他既失去了地位和权势，人们就敢这样对待他；当他仍在位时，他们却不敢。或者是指他本地的人，就是那些与他同住或住在附近、天天感受他暴政之害的人。