约伯记 第 23 章 · 马太·普尔

约伯的回答：他渴望向神陈明自己的案件，见约伯记23:1-5；神不该使他困惑，反而会加给他力量，见约伯记23:6-7。他不能看见神的道路；但他自己行在神律法的道路上，见约伯记23:8-12。神在其护理中成就他所定意的事；约伯在这事上所受的困扰，见约伯记23:13-17。本节普尔没有注释正文。

意思是：直到如今，尽管你们有一切应许和貌似安慰的话，我在你们所有的言论中仍得不着舒缓和满足；所以在本章及以下几章中，约伯很少再对朋友们说话，只是向神陈情，或为自己哀叹。 “我的哀诉苦毒”，意思是：我实在苦苦哀诉，而且我这样做大有理由。但这句话也可以另译为：“直到今日”（希伯来文作“在这日”），你们还把我的哀诉称作悖逆、苦毒，或激怒之心的狂暴吗？在我作了这一切声明，并郑重申明自己无辜之后，你们还这样严厉地论断我吗？ “我的灾击”，希伯来文作“我的手”，这里是被动意义，即神加在我身上的手或击打；同样的说法见诗篇77:2；又如约伯记34:6所说“我的箭伤”。 “比我的唉哼更重”，意思是：所受的痛苦超过我一切的埋怨和表达；所以你们以为我抱怨过度，实在是错了。也有人把这句话译作：“我的手因唉哼沉重”，即软弱下垂，如希伯来书12:12所说；我的力量和心气都衰败了。

“我在哪里可以寻见他”，就是指神，这一点他的朋友们都明白，事情本身也表明如此。你叫我“认识神”，见约伯记22:21；我所渴慕的，没有比认识他、得见他同在更大的了。只是，唉，他向我掩面，使我不能看见他，也不能亲近他。 “到他的座前”，就是到他的宝座或审判座前，在他面前陈明我的案件，如下文所说，见约伯记22:4；并不是按严格公义的条件，而是按神乐意对待有罪受造物的恩典和怜悯的条件，见前文约伯记9:34-35，16:21，17:3。我的这份确信，也可多少证明，我并不像你们所想的那样，是个十足的伪君子。

“我必在他面前陈明我的案件”，意思是：我会有条理地陈述那些关乎并证明我案件正当的事；不单是辩论我与朋友们之间关于我在神面前是真诚还是虚伪的争议，把神当作见证者或审判者；也是把神当作案件的一方，谦逊地询问他是否待我比我合理所能预期的更严厉；在这事上，我不愿有别的审判者，只愿他自己审判。 “满口辩词”，是要证明我向神的无辜和诚实，因此也证明我受了严厉的对待。

我切愿知道他要对我说什么，无论是要证明我是伪君子，还是要为他严厉对待我的作为辩护；若他向我显明任何隐藏而我所不知道的罪，就是他因此与我争辩的那些罪，我就必在他面前自卑，并甘心接受我罪孽当得的刑罚。

“他岂会用他的大能与我争辩”意思是：他会像世人对待那些不能凭公正正当地征服之人那样，用他至高绝对的权能来压迫我吗？ “他必加力量给我”；“力量”或“能力”一词，很适合从本节前半句补出，这在圣经中极为常见。他不会用能力攻击我，反而会为我使用能力，使我能为自己的案件辩护，并按着他在恩典圣约中待他儿女所有的慈爱和良善来判决。或者，也可作“他必把他的心放在我身上”；这里“放”或“设”的动词，在别处也这样省略使用，表示“放在心上”，如约伯记7:17、以赛亚书41:10；完整说法见以赛亚书57:1、以西结书40:4、44:5。“在我身上”中的介词也可作“在……之上”，如尼希米记2:12、以赛亚书21:13。意思就是：他会温和地听我和我一切的理由，作有利的判断，并帮助、拯救我；这类说法在圣经中通常都有这个意思。

“在那里”，就是在那施恩的宝座前，如希伯来书4:16所称的；在那里，神暂且搁下他的威严和权能，按着他素常的恩典和怜悯施行审判。 “义人”，就是我自己敢于承认的那种人，即在诚实上为义，虽不是在完全上为义。 “可以与他辩论”，是指谦卑而谨慎地陈明他们确信的根据，以及他们公义的凭据。 “这样”，就是在这样公平、平等的听审之下。 “脱离我的审判者”，可以有两种意思：一是脱离一切败坏偏私之审判者的严厉论断，例如你们这些朋友；但更可能是二，脱离神那定罪的判决。因为约伯不只是要在神面前辩诉，也是要与神辩诉；神会为我判决，甚至似乎要判自己不对。约伯这一类说法，确实难免显出对神缺少足够敬畏，并且对自己过于自信；所以神后来严厉责备他，而约伯也厌恶自己。

“我往前行”，就是往东方去；在圣经中，东方被看作世界的前方，正如其希伯来名称所表明的，因为太阳的光从那里升起，把人的眼目引向那里。 “他不在那里”，意思是：并不是按我所愿意的那样在那里，就是作为审判者听我、断定我的案件；因为他这里说的正是这事。除此之外，约伯当然知道并相信神在本质上无处不在。 “往后退”，就是往西方去；同样，北方称为“左边”，南方称为“右边”，见约伯记23:9，因为对于一个面向东方的人来说，这些方位正是如此。约伯提到世界各方，是要表明他何等迫切地渴望、何等不息地努力要寻见神，把自己呈现在神面前。

“在那里行事”，就是以一种特别而显著的方式行事，超过世界其他地方；因为神确实在约伯以北的地区这样行事，因为那里人口最多，而人也最有聪明去辨识神的作为。那里也是亚述帝国的中心，在约伯时代很显赫，后来接续的诸帝国也是如此；神曾在这些国度中并借着这些国度行了许多伟大荣耀的事。但这希伯来词也被别人很恰当地译作“当”或“正当他行事的时候”，就是在明显施行作为的时候。这样理解，更加重了约伯的不幸：我们总能在一个人工作时并在他工作的地方找到他；但我寻找神，甚至在他行事的时候、在他行事的地方寻找他，仍找不到他。 “他在右边隐藏自己”，就是向我隐藏自己；他收回恩宠，不肯让我得着他的同在和垂听。 “我不能看见他”，可以指两层意思：一是我不能明白他的旨意和道路，也不能明白他如此严厉待我的原因；但更可能是二，他并不以审判者的身份向我显现，来审查我的案件和理由，反而未听我申辩就定我的罪。

“但”字的意思是：虽然我看不见他，但我的安慰在于，他看见我、我的心，以及我一切的行为。或者也可作“因为”，正如这虚词常有的意思；如此，本节就是说明他为何如此迫切地想与神或在神面前辩明自己的案件。 “他知道我所行的路”，意思是：他不会被胆大控告者或辩护者的诡计欺骗，也不会因自己的误解或情绪而看不清；他完全知道“在我里面的道路”，也就是我内心的景况，以及我整个人生的道路和行为方式。 “他试炼我之后”，意思是：如果他愿意彻底审察我，这是我最渴望的事。 “我必如精金而出”，就是像从炉中出来、脱尽渣滓的金子。若有一次公平的听审，就必显明我虽不是全然无罪，正如我先前所承认的，却至少没有我朋友们控告我的那种虚伪和重大恶行。

“我的脚紧跟他的步履”，意思是：我甘心并坚定地选择了这些道路，并牢牢持守；我在其中稳固坚定，决意继续行走，正如这个词所表示的。 “他的步履”可以有两种理解：一是主动意义，指神自己所行的步履或道路，就是圣洁、公义、怜悯等路径；人在其中“与神同行”或“跟随神而行”，如创世记5:24、列王纪下23:3所说，是效法他的榜样。二是被动意义，指神所指定给人行走的道路，如约伯记21:14。 “我持守他的道，并不偏离”，与本节前半句是同一个意思，只是换了不同的表达。

“我未曾退后”，意思是：除了人性的软弱之外，我没有偏离到任何弯曲或犯罪的道路、生活方式中去。 “我看重”，希伯来文作“我藏起来了”，或“我积存起来了”，如同人积存最宝贵的财宝，或自己最喜爱、最珍视之物一样。这个说法表明对神话语的高度珍视、由衷的爱慕，以及殷勤保守的心。 “过于我需用的饮食”，也可作“我所派定的食物”或“我每日的分”，就是维持我生命所必需的食物和供应；这个词在创世记47:22、箴言30:8、31:15也是这样用的。这样的话语，比世上一切财富都更值得珍爱、更值得渴求。

“他心意专一”，意思是：尽管我有这一切真诚敬虔的证据，也有向他的诸般祷告，他仍旧坚持同样的心意和使我受苦的做法。或者，这句话也可作“若他敌挡一人”或“敌挡任何人”；这个词常有这样的用法，就像他现在敌挡我一样。又或者，也可作“他是独一的”；这里希伯来文前缀可作主格记号，如约伯记18:8、诗篇68:5、何西阿书13:9等处一样。如此意思就是：我何必徒然费话呢？我从前一贯的正直，以及现在对这正直的自白，都不能使我得安慰；他仍旧是同一位，在定意如何对付我的旨意和计划上恒常不变。或者说，他是独自作主的，除他以外，没有谁能拦阻他、劝告他，或促动他。 “谁能使他转意呢？”没有人能改变他的旨意和行事方式，也不能使他转向我施恩。他完全有绝对的主权和自由，照自己所喜悦的去行；他待我也是如此，并不用那种待别人较温和的方法。 “他心里所想的，就行出来”，意思是：他不按我所喜悦、所盼望的去行，只按自己所喜悦的去行。

也可译作：“他必要完成或终结我所派定的分”，就是他分派给我作为分的那些灾祸；他既已开始加在我身上，也决意要把这些灾祸做到底。 “他那里还有许多这样的事”，意思是：神按着绝对主权和严厉方式对待人的例子还有许多；他的旨意和护理虽然始终公义，却常常隐藏，我们不能看出其中的合理性和公平性；我的情形正是如此。

“所以”，就是想到他荣耀的威严，以及他那至高、不可抗拒的权能；凭着这权能，他可以行一切自己所喜悦的事，而不必为自己的作为向谁交账。 “在他面前”，就是当我把他摆在自己心思中时；或者，当他向我显现、向我彰显自己时。也可译作“因怕他”或“因着他”。

“使我心软”，也可作“使我心发嫩”。他击伤了我的心，打碎了我的心，或把它熔化了，以致我里面毫无心气、勇气和力量；圣经中这类说法也常这样使用，如申命记20:3、诗篇39:11、以赛亚书7:4、耶利米书51:46。

“因为我没有在黑暗来到以前被剪除”，意思是：神没有借着死亡把我剪除。 “在黑暗以前”，就是在这些黑暗、凄惨的苦难临到我以前。或者，也可作“在黑暗面前”或“因着黑暗”，意思是：神还没有借着这些灾祸把我剪除，反而让我在其中延长日子，为要加增我的痛苦。 “他也没有使黑暗遮蔽我的脸”，意思是：他没有让我不再看见或感觉这些苦难，没有借着我久已切慕的死亡把我从其中取去。圣经中“看见”（因此也含有“摆在面前”之意）常用来表示经历、享受福乐或感受灾祸，如约伯记20:17、诗篇16:10等处。或者，也可译作“但他把黑暗遮蔽在我脸前”；这里“黑暗”是指死亡，如约伯记10:21-22及别处所称的；意思就是，他不肯给我看见死亡这一恩惠。