约伯记 第 18 章 · 马太·普尔

约伯记18:1 书亚人比勒达回答说。 比勒达的责备：约伯的话太多；他藐视朋友；他自己使自己烦乱；但都是徒然。见约伯记18:1-4。恶人的灾祸，见约伯记18:5-21。 本节普尔没有注释。

约伯记18:2 “你们几时才肯说话有完呢？你们先思想，然后我们就说话。” “你们几时才肯……”：或者，

1. 指你们我的弟兄们。你们为什么还不停止与约伯辩论呢？他完全被怒气冲昏了，不适合与他讲理，至少要等到你们和他都更好地想清楚该说什么之后。

2. 或更可能是指你，约伯。这里以及约伯记18:3都用复数称呼他；或者因为这场辩论中还有别的人在场，他们用言语或神态表明自己偏向约伯；或者因为东方语言中常有一种习惯，就是这样用复数指一个人，尤其当那人有尊贵或权柄时。约伯的发言通常比朋友们长，所以他们觉得十分冗长。 “思想”：更好地思考这件事和我们的话。或者作“教导我们”，希伯来文是“使我们明白”。既然你把我们看作无知、愚顽的人，如下文所说，那你就来教导并指教我们。不要再吹毛求疵、辱骂人了，拿出你有力的理由来，好叫我们可以思考并回答，或者向你让步。

约伯记18:3 “我们为何算为牲畜，在你眼中看为污秽呢？” “算为牲畜”：就是看作无知、愚笨、迟钝的人，参约伯记17:4、10。 “污秽”：希伯来文是“被玷污的”或“不洁净的”，意思是不配与之交往或谈论；或者指可鄙的，正如这类事物通常被人轻看。 “在你眼中”：或者，

1. 当着你们的面，或在你们亲耳听见的时候；

2. 或指在你的眼中或判断里，约伯。这里他像约伯记18:2那样，用复数来指约伯。

约伯记18:4 “你这在怒中撕裂自己的人，难道大地要为你见弃吗？磐石要从原处挪开吗？” “撕裂自己的人”：就是约伯；这里像约伯记12:4、16:7和俄巴底亚书1:3那样，用第三人称代替第二人称。或者可译作“你这撕裂自己的人哪！”你抱怨我们的话使你烦乱，其实你最大的折磨者乃是你自己，因为你自己的不忍耐和暴怒。 “难道大地要见弃吗”：即被神撇下吗？难道神要放弃对大地、人和其中万物的治理，让一切都凭偶然发生，善人恶人都混杂遭遇，而不顾及他的真实、智慧和公义吗？难道神要停止以公义治理世界，不再像从前那样恩待善人、毁灭恶人吗？ “为你”：就是为你的缘故；或为要止住你的抱怨和呼喊。 “磐石要从原处挪开吗”：难道神的旨意，那比磐石更坚固、不可动摇的旨意，以及他整个护理的进程，要为了迎合你的想法和性情而改变吗？

约伯记18:5 “恶人的亮光必要熄灭，他火中的火花也不照耀。” “诚然”：这事是真实确定的，尽管你对此不满并加以反对。 “恶人的亮光必要熄灭”：他们一切的荣耀和福乐都要消亡。 “他火中的火花”：就是他们最高、最明亮的荣耀；称之为“火花”，因为它像火花一样，只是一时明亮地闪耀，很快就熄灭了。

约伯记18:6 “他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也要熄灭。” “在他的帐棚中”：就是在他的家中。 与他从前的荣华相反，他和属他的人都要陷入极深的悲惨中。 “他的灯要与他一同熄灭”：就是他的荣耀要随着他一同死去，不会照他所盼望和打算的那样传给后代。或者，“他的灯”，就是原本与他同在、照在他身上的灯，要被熄灭。

约伯记18:7 “他有力的脚步必见狭窄；他自己的计谋必将他绊倒。” “他有力的脚步”：按常见的希伯来语说法，就是他强健的脚步。 这里“脚步”指他的谋算，如下一句所解释的，也指他的企图和行动；“有力的脚步”是指那些看起来最稳固、最周密，以极大的聪明筹划，并以极大的决心和力量推进的谋略与行动。 “必见狭窄”：就是要受拦阻、被缠住。他要陷入极大的艰难、患难和困惑中，以致不能继续推进并完成自己的计划，反而发现自己被自己的诡计网罗了，正如下面的话所说明的。这说法也见于箴言4:11-12；它与“道路宽广”或“脚步宽阔”相对，后者表示成功和亨通，如诗篇4:1、31:8。 “他自己的计谋必将他绊倒”：他要被自己的设计毁掉；或者因为神任凭他在自己的道路上犯危险而致命的错误，或者因为神敌挡他，使他的计谋反过来害他；神只要安排一些意外的事，就很容易做到这一点。

约伯记18:8 “因为他被自己的脚投入网中，走在缠人的网罗上。” “被自己的脚”：就是因他自己的选择、谋划和行为。 “走在网罗上”：因此他必然会被缠住并灭亡。

约伯记18:9 “圈套要抓住他的脚跟；强暴人要胜过他。” “抓住他的脚跟”：就是紧紧抓住他，使他被困在这些患难中；当他被网罗住时，强盗就要扑到他身上，夺取、掳掠，或杀害他。或者可作“可怕的人”或“凶暴的人”，就是那设下圈套的猎人。这是从猎取野兽的人引来的比喻：他们先设网罗，然后在网罗中捉住猎物。

约伯记18:10 “活扣为他藏在土内；机槛为他设在路上。” “在土内”：就是在他没有预料、也没有察觉的地方。前面的网罗是他自己为自己设的，但这一个却是别人为他设的。

约伯记18:11 “四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。” “惊吓”：既来自人，也来自神，也来自他自己不安的心和有罪的良心。 “追赶他的脚跟”：就是逼得他东奔西逃，却不知道该往哪里去；他在任何地方都不得安稳安全，而是到处被惊恐追逐。

约伯记18:12 “他的力量必因饥饿衰残；灾祸必在他旁边等候。” “他的力量”：或者，

1. 指他的儿女；儿女是、也被称为人的力量，如创世记49:3，诗篇127:4-5。

2. 但更可能是指他的财富、权势和兴旺。“因饥饿衰残”或“被吞噬净尽”，就是彻底耗尽。 “必在他旁边等候”：就是紧跟着他，如同最殷勤的仆人，或常伴左右的同伴。

约伯记18:13 “他皮肤的能力必被吞吃；死亡的长子要吞吃他的能力。” “他皮肤的能力”：希伯来文是“皮肤的杠杆”，或更确切说是“皮肤的枝条”；意思或者是指遍布于皮肤及其他部位的血管和筋络，或者是指像杠杆一样支撑皮肤、又像树枝装饰树木一样使皮肤有光彩的脂肪和肉；没有这些，皮肤就会干瘪变形。 “死亡的长子”：就是一种极其显著、可怕的死亡方式。“长子”在弟兄中居首位，因此这称号也用来指某类事物中最突出的，如以赛亚书14:30，歌罗西书1:18，希伯来书12:23，启示录1:5。

约伯记18:14 “他所倚靠的必从他的帐棚中被拔出；这要把他带到惊吓之王那里。” “他所倚靠的”：就是他一切倚靠的东西，如财富、儿女等。 “从他的帐棚中”：就是从他的住处中。 “这要把他带去”：就是他所倚靠之物的丧失。 “惊吓之王”：或者，

1. 指极度的恐惧和心灵的惊骇；

2. 或指死亡，连亚里士多德也称之为“一切可怕之物中最可怕的”。这会把他带到那里去，或者因为这使他暴露在仇敌面前，让仇敌杀他；或者因为失望、损失和危险的感觉压伤他的精神，使他心碎。

约伯记18:15 “它要住在他的帐棚里，因为那不再属他；硫磺要撒在他的住处上。” “它”：就是约伯记18:12所说的毁灭，并由约伯记18:13中的这个“它”所指明。这毁灭不会只是暂时临到他和他的家，否则还可能有恢复的希望；它却要定居在他那里。 “那不再属他”：这句话可能是，

1. 用来修正前文。好像说：我刚才说“他的帐棚”吗？我必须收回这说法；因为事实上，那已经不属他，已经成了别人的；

2. 或作为他帐棚遭毁灭的原因，因为那并非他自己的，而是他用诡诈或强暴从别人那里夺来的。 但这句话也可以与前文相连，一并译作：“外人”（希伯来文是“不是属他的那人”，即不是他所生、与他无关的人）“要住在他的帐棚里”，也就是占有他的房屋和财物。 “硫磺要撒在他的住处上”：就是他的住处要被彻底而异常地毁灭，好像遭了硫磺与火的焚烧一样。这里似乎既暗指所多玛的毁灭，就是神降硫磺与火在其上的那次毁灭；那事发生在这些时代之前不久，对住在那地附近、又留心观察神作为的人来说，不可能不知道；也暗指临到约伯的审判，见约伯记1:16。外人抢夺并洗劫了他的住处之后，还要把那地方当作受咒诅之地离弃，并用火与硫磺焚烧，使这样一个卑劣之人在地上不留半点遗迹。

约伯记18:16 “下边他的根要枯干；上边他的枝子要剪除。” 意思是：他要连根带枝被毁灭，也就是他本人和他的后裔都要灭绝。参玛拉基书4:1。

约伯记18:17 “他的名号要从地上灭亡；在街上也不再有他的名字。” 他原本想在活着的时候和死后都得着尊荣与名声，但结果人甚至不再记念他；若还有人记得，也不过是带着轻蔑和羞辱。

约伯记18:18 “他必从光明中被赶到黑暗里，被逐出世界。” “他必被赶出”：希伯来文是“他们要赶逐他”，就是他的仇敌，或他所欺压的人；也可能是神所指定去执行这事的，无论是天使还是人。或者这是一种无人称说法，应当译作被动，如约伯记7:3，路加福音12:20，16:9也是这样。 “从光明中到黑暗里”：就是从光彩亨通的生活落到羞辱和苦难中，并进入坟墓，那黑暗与被遗忘之地；后面的话对此有进一步说明。

约伯记18:19 “在本民中，他必无子无孙；在寄居之处，也无一人存留。” 即便还有这样的人存活，他们也会落在外人手里，或更准确地说，落在仇敌的权下。

约伯记18:20 “后来的人要因他的日子惊奇，先前的人也都战兢。” “因他的日子”：就是因他遭毁灭的日子；“日子”一词在这里也是这样用的，如诗篇37:13，137:7，以西结书21:25，俄巴底亚书1:12。他们要因这毁灭的突然、可怕和异常而惊骇，正如约伯的朋友看见他的灾祸时那样，见约伯记2:12-13。“先前的人”是指在前面所说之人之前的人，就是活在这审判发生之时与当地的人。 “战兢”：或作“充满惊骇”；一部分是出于人性与怜悯，一部分是因为害怕这样的审判也会临到他们。

约伯记18:21 “恶人的住处总是这样；不认识神之人的地步也是如此。” 意思是：就是那不承认神、不敬畏神、也不事奉神的人；这短语在撒母耳记上2:12，诗篇79:6，帖撒罗尼迦后书1:8中也是这样使用的。