耶利米书 第 47 章 · 马太·普尔

耶利米书 47:1 论到法老攻打迦萨以前，临到先知耶利米、攻击非利士人的耶和华的话。 这是论非利士人、推罗人、西顿人，以及其他沿海之民将遭毁灭的预言。

在前一章，先知预告了神对埃及人的审判；埃及人看似是犹太人的朋友，实际上却是他们的仇敌，因为他们使犹太人陷入偶像崇拜，并对他们怀着有罪的倚靠。在这一章，先知转而预告神对非利士人的审判；非利士人是犹太人积久的仇敌。以赛亚也曾在他的预言中攻击他们，见以赛亚书 14:29；以西结和阿摩司也曾预言攻击他们，见以西结书 25:15，阿摩司书 1:6；西番雅也在他的预言中如此说，见西番雅书 2:4-5。至于埃及王何时攻取了非利士五城之一的迦萨，圣经并未说明。有人认为，那是在他前往迦基米施的路上，或是在米吉多战役得胜归来之时；那场战役中约西亚被杀。这里记下耶利米得此启示的时间，是要叫我们知道：这启示是在非利士人兴盛的时候临到的，那时先知既看不见这事已经发生，也看不出其成因有什么可能导致这样的结果。

耶利米书 47:2 耶和华如此说：看哪，有水从北方涨起，必成为漫溢的洪水，泛滥遍地和其中所有的，并城邑和其中所住的。人必呼喊，境内一切居民都必哀号。

在圣经中，灾祸和苦难常常用水来比喻；正如埃及的苦难是借着他们大河尼罗河的泛滥来描写，非利士人的灾祸则是借着幼发拉底大河的泛滥来表达。这些苦难是借着迦勒底人临到他们的；迦勒底人是北方的民族，所以说这水是“从北方涨起”。又说这要成为“漫溢的洪水”，并且要“泛滥遍地”，因为这将是一次席卷一切的审判，像洪水一样把前面所有的都冲走，因此使迦萨的居民大发哀号悲叹。

耶利米书 47:3 听见壮马蹄踏之声，和战车隆隆、车轮辘辘之响，父亲就因手发软，不回头看顾儿女。

这不过是在描写一支军队的行进；它是如此可怕，以致父母都忘了天然之情，只顾逃命，自以为已经完了，无法保护自己的儿女。

耶利米书 47:4 因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除推罗、西顿一切余剩的帮助者；因为耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。

“因为日子将到，要毁灭一切非利士人”，就是神所定、所指定要使非利士人灭亡的日子。推罗和西顿与非利士人相邻，这从创世记 10:14-15 和约珥书 3:4 可以看出，因此他们常常被召来帮助非利士人。神在这里威胁说，不但要毁灭非利士人，也要毁灭那些帮助他们的人。

从创世记 10:14 可以看出，非利士人与迦斐托人是有亲缘关系的；因为他们最早的始祖非利士和迦斐托，都是含的儿子、挪亚的孙子麦西的后代。从申命记 2:23 又可见，迦斐托人赶出了亚卫人，住在哈洗琳直到亚萨。至于他们的地方后来是否被称为加帕多家或大米亚他，这对我们并不十分重要；他们是与非利士人结盟的民族，神在这里警告说，要将他们与非利士人一同毁灭。

耶利米书 47:5 迦萨成了光秃；亚实基伦和他们平原所余剩的人都被剪除。你自割身体，要到几时呢？

迦萨和亚实基伦都是属非利士人的主要城邑，曾被犹大夺取，见士师记 1:18；我们也在撒母耳记上 6:17 读到这两城。阿摩司、西番雅和撒迦利亚都和这位先知一样，曾预言它们的毁灭，见阿摩司书 1:8，西番雅书 2:4、7，撒迦利亚书 9:5。

至于“他们平原所余剩的人”，多数人理解为住在亚实基伦附近山谷中的居民。关于本节最后一句，有些不同意见：有人认为这些话应与下一节连起来读，即“耶和华的刀啊，你自割身体，要到几时呢？”；也有人照我们圣经现有的次序来读。这样其意思就是：在这样绝望的处境中，你们何必这样苦待自己呢？因为你们一切的哀伤都无济于事。

耶利米书 47:6 耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你收入鞘吧，安静不动吧。

普尔对本节没有注释。

耶利米书 47:7 耶和华既吩咐它攻击亚实基伦和海边之地，它怎能止息呢？那里是他所派定它去的。

有人认为，第 6 节的话是非利士人在哀哭、自割身体时所说的话；他们呼求神止住所拔出来攻击他们的刀，并使它回入刀鞘。也有人认为，那是先知的话；先知藉着预言之眼，看见迦勒底人将在非利士人中间造成的毁坏，于是为此哀叹，因为善人即便看见最恶之人的苦难，也会受感动。

后一节必须照前一节来解释。因为若把前一节的话理解为非利士人的话，那么这一节就必须理解为先知的话；先知是在使他们不再指望这刀会停下，因为它所做的是奉神的差遣，必须执行其使命。若把前一节的话理解为先知的话，那么这一节或者是先知纠正自己，断定这刀不能安静，因为它是神亲自磨利、并授予使命的，所以必须执行；或者这是神的话，叫先知知道：他已经把使命交给这刀，因此它必不能停下，直到亚实基伦和沿海的居民都被它毁灭。