耶利米书 第 42 章 · 马太·普尔

耶利米书 42:1 那时，众军长、加利亚的儿子约哈难、何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及从最小到至大的众百姓，都前来。 约哈难和众民求耶利米去求问神，并应许要顺服他的旨意，见耶利米书 42:1-6。耶利米向他们保证，若留在犹大必得平安，见耶利米书 42:7-12；若去埃及必遭毁灭，见耶利米书 42:13-18；又责备他们的虚伪和顽梗，见耶利米书 42:19-22。 接下来的三章记述了加利亚的儿子约哈难和其余的人在以实玛利杀人之后所发生的事，以及他们住到金罕的住处，打算进入埃及地；他们来见耶利米，要他为他们求问主；他求问神，神将自己的旨意启示给他，就是他们不可下埃及；若不去，神应许保护他们；若去，神就警告他们必遭毁灭。后来他们傲慢地回答耶利米，决意要去，并且果然去了，在那里陷入埃及人的偶像崇拜之中，因此神借先知警告他们要遭彻底的毁灭。 这位军长约哈难如今已使自己成为犹太人的首领；他因惧怕迦勒底人来为基大利之死向所有余剩的犹太人报复，就把他们安置在通往埃及路上的金罕住处，并打算下去住在那里。于是这些军长和许多百姓，或说各类百姓中的一些人都来向先知耶利米陈情。因为不可能每一个人都亲自前来。耶利米大概与他们同在，先前曾被以实玛利掳去，后来被这位军长救回。

耶利米书 42:2 他们对先知耶利米说：求你准我们的恳求陈明在你面前，求你为我们向耶和华你的神祷告，为这剩下的人祷告；因为正如你亲眼所见，我们从许多的人中只剩下少数。 这些人虽然是可怜的伪君子，却仍带着极大的恭敬和尊重来到先知面前，先求他准许他们向他陈情。大概他们近来已经见证了他确是主的先知，因为他先前论到城和殿的一切预言都已应验，这多少促成了他们如此行。他们所求的是，要他为这余剩的人向神祈求，因为此时犹太人只剩下极少的余民。

耶利米书 42:3 愿耶和华你的神指示我们当走的路和当行的事。 他们要他向神所求的，是在神使他们落入这荒凉光景中时，指引他们该怎样行。还有什么比这更显得虔诚呢？这本是建立在神圣命令之上的操练，并且又有应许鼓励，正如箴言 3:6 所说：你要在一切所行的事上认定他，他必指引你的路。但在这里，我们完全可以应用神曾对他们列祖说过的话，即申命记 5:29：当他们如此轻易地应许顺服神的律法时，神说，惟愿他们存这样的心，等等。

耶利米书 42:4 先知耶利米对他们说：我已经听见了；看哪，我要照你们的话向耶和华你们的神祷告。耶和华无论回答你们什么，我都必告诉你们，一点也不隐瞒。 “我已经听见了”，意思就是：我要照你们所求的为你们行。我也必忠心地把神向我启示、关乎你们的旨意告诉你们。他们称神为耶利米的神，而这里耶利米称神为他们的神，这既是要提醒他们神与他们的关系，也是提醒他们对神所当尽的本分。

耶利米书 42:5 他们对耶利米说：愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证；耶和华你的神差遣你来对我们所说的一切话，我们若不照着行，愿耶和华鉴察。 普尔对本节无注释。

耶利米书 42:6 无论是好是歹，我们都必听从耶和华我们神的话；我们差你去见他，为要我们听从耶和华我们神的话，可以得福。 前面这些话构成了一个完整的誓言。这种誓言的形式，在于呼求神为发誓之人内心真诚作见证，以向接受誓言的人作保证；其中也暗含着一个意思，就是若发誓的人不照所应许的去行，便求神向他们施行报应。这正显出假誓之人内心的无神。因为若一个人真相信有神，并且相信神无限有能力，又是真实诚信的见证者，他就绝不可能求神报应自己，因为他根本无意认真去做自己所应许的事；而这些恶人正是如此。他们所应许的，是完全顺服神的旨意，不管这旨意对他们来说是可喜还是不可喜。他们还进一步表明自己深知，如果照着行，就必得福，正如申命记 5:29 所说。这显明了未重生之人心中私欲的大能，以及悖逆之子里面那恶者运行的大力，正如以弗所书 2:2 所言：他们虽然确信，若听从神的话就必得福，却仍不肯在自己明明能行的事上去遵行。

耶利米书 42:7 过了十天，耶和华的话临到耶利米。 这就是耶利米书 40:1 所提到的那话；从耶利米书 40 章开头直到此处所记的一切，不过都是一段历史性的序言。

耶利米书 42:8 于是他召了加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小到至大的都叫了来。 普尔对本节无注释。

耶利米书 42:9 对他们说：耶和华以色列的神，就是你们差我在他面前为你们呈上恳求的那位，如此说： 先知过了十天才从神那里领受答复。有些人认为这十天他都在祷告，但我不知道他们的根据何在。无论如何，他一得着神的回答，便立刻传给众首领和百姓；而这段引言本身就包含了许多足以促使他们顺服的理由：

1. 因为这话是从主来的。

2. 因为这位神既与以色列立了圣约，又在他全部护理的过程中如此对待他们，以致他们没有正当理由怀疑他的慈爱或能力。

3. 因为正是他们自己请他代为求问神。

耶利米书 42:10 你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁；栽植你们，并不拔出；因我为降与你们的灾祸后悔了。 意思是说，如果你们不照自己现在所打算的进入埃及地，而是仍留在你们现今所在之处，或犹大任何地方，在我已把你们交在其权下的巴比伦王治理之下居住，我就必看顾你们的平安和昌盛，使你们成为幸福的百姓。圣经常用“建立”和“栽植”来描写百姓的幸福与兴旺；相反，“拆毁”和“拔出”则用来比喻他们的苦难与毁灭。 “因我为降与你们的灾祸后悔了”，意思是：我已满足于你们国民所受的刑罚；至于剩下的人，只要他们不因新的悖逆而自取灭亡，我就要改变我护理的作为。

耶利米书 42:11 不要怕你们所怕的巴比伦王；主说，不要怕他，因为我与你们同在，要拯救你们，搭救你们脱离他的手。 我知道你们所惧怕的是谁；你们害怕巴比伦王会来把你们完全铲除，因为你们国中的一个人杀了他的总督基大利。在这种情形下，不要让你们的惧怕太过高涨，以致逼使你们逃往埃及；因为我必与你们同在，保守并救你们脱离他的权势，他无力加害于你们。

耶利米书 42:12 我要向你们施怜悯，使他也怜悯你们，叫你们归回本地。 我们从人所领受的一切怜恤和同情，都当归功于神；是神使人的心倾向于我们，虽然恩待是借着他们的手临到我们。神在这里应许这些人的怜悯，就是巴比伦王要给他们自由，使他们各归自己的产业；因为当时他们并不是被赶出本国，而是因自己的惧怕，离开了自己的房屋。

耶利米书 42:13 倘若你们说：我们不住在这地，也不听从耶和华你们神的话； 我们的译文把意思稍微弄暗了，因为把希伯来语助词 yxlb 译作“也不”；其实它不过就是“不要”或“断不”的意思，如民数记 14:16、撒母耳记上 2:2、20:26、何西阿书 13:4 所示。这里显然只说一件事，因为他们不听从主的话，并不是别的，正是不肯留在本地，而要进入埃及地。

耶利米书 42:14 说：不然，我们要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿；我们必住在那里。 这话的意思很明显。他们以为在犹大地生活，至多也不过是一种不安的生活，常会被战争的声响所惊扰。虽说在那流奶与蜜之地，他们本不该担心缺粮，但他们也想到埃及因尼罗河泛滥而极其肥沃；这种前景使他们放弃了人们对本国通常怀有的那种眷恋。由此可见，他们的大罪乃是不信；他们不肯把神的应许当作自己在犹大安静平稳居住的保障，反而自己想象战鼓和角声，在本无可惧之处生出惧怕。先知看出他们已经定意要去埃及，去过一种在他们想象中更确定、更安逸的生活；因此他告诉他们，既然他们曾差他去求问神，又应许要顺服神的旨意，而如今听见了这旨意，若他们仍这样决意，神还有别的话要对他们说。

耶利米书 42:15 现在你们这些犹大的余民要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们若定意要进入埃及，在那里寄居； 这一节完全是为下文作引言。神说：如果你们满心都在想着埃及，已经下定决心非去那里不可，

耶利米书 42:16 那么，你们所惧怕的刀剑必在埃及地追上你们；你们所惧怕的饥荒必在埃及紧紧跟随你们；你们必死在那里。 总的来说，先知警告他们，在埃及他们要遭遇的，正是因惧怕这些灾祸才使他们逃离本国的同样祸患，就是刀剑和饥荒。刀剑，就是尼布甲尼撒的刀剑，他后来果然完全征服了埃及；饥荒，就是缺粮而有的饥荒。因为虽然埃及土地肥沃，我们却知道那里也曾有饥荒，约瑟曾为此预备；况且大军所到之处，粮食短缺往往随之而来。那些借着悖逆神而逃避危险，或自以为能逃避危险的人，通常会被神任凭走上这样的道路，以致落入与他们所要避免的同样，甚至更糟的危险中。

耶利米书 42:17 凡定意要进入埃及在那里寄居的人，都必如此：他们必死于刀剑、饥荒、瘟疫，无一人存留逃脱我所要降与他们的灾祸。 “定意要去”这几个字，合理地可以理解为对“所有”这个普遍词的限制。因为到了最后，我们很难设想凡下埃及去的每一个人都这样灭亡；同样，也难以认为公义的神会对这谋划中的首恶，与那些被他们胁迫、辖制的人，或许只是其余人走了以后不知如何存活的人，施以同等刑罚。但神说，那些推动这计划、全心决意违背我已启示之旨意的人，没有一个能逃脱我这严厉审判中的任何一样，不是刀剑，就是瘟疫，或是饥荒；这些灾祸不是只临到一两个人，而是要临到这一类所有的人。

耶利米书 42:18 万军之耶和华以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和忿怒倾倒在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及时，我也必照样将我的忿怒倾倒在你们身上；你们必成为可咒诅的、令人惊骇的、受咒诅的、被羞辱的；你们不得再见这地方。 如果你们想在镜中看见自己的结局，就看看耶路撒冷吧。我已照着我的话严厉地对待它，以致在人看来可称为烈怒；但在我而言，不过是审慎的公义。我的忿怒既已向它宣告，就像熔化的液体一样，流遍了它的各处。你们一进入那片自以为能得安逸、平静与亨通的土地，我也必这样待你们。正如我曾威胁要使耶路撒冷成为咒诅、惊骇和羞辱，见耶利米书 24:9，29:18；我也必如此待你们。并且在这事上，我还要更严厉地待你们；因为那些从耶路撒冷被掳到巴比伦去的弟兄，六十年后尚有一些可以回来，但你们却再也不得见这地方了。现今神借先知对这些犹太人说话，他们的罪又有一层加重之处：他们近来已经亲眼看见同一位先知所说主的话都应验了，却仍不肯受警戒，反而奔向同样不信的罪中。

耶利米书 42:19 犹大的余民哪，耶和华已经论到你们说：不要进入埃及。你们当确实知道，我今日已经警戒你们了。 这位良善的先知知道，这百姓听从他、相信并顺服他所说的话，是何等要紧，所以又一次重复他先前所说的话，并向他们保证，这是主吩咐他对他们说的。解经家指出，我们所译作“警戒”的这个词，在这种形式下，是指在见证人面前提出警戒。

耶利米书 42:20 因为你们心中诡诈；你们差我到耶和华你们的神那里，说：求你为我们向耶和华我们的神祷告，耶和华我们的神说什么，你只管告诉我们，我们就必遵行。 “你们心中诡诈”，或者说，你们行了诡诈。你们或者是向神行诡诈，对他不诚实，呼求他见证你们根本无意真诚去行的事；或者是向我行诡诈，差我去为你们求问神，并应许凡我从神那里启示给你们、表明是他旨意的，你们都要遵行，而你们其实从未打算那样做；或者是向你们自己的灵魂行诡诈，因为每个罪人所欺骗的终究不过是自己的灵魂。你们差我去求神指引时，心里并没有你们所假装出来的那种心意，却还向我作出如此坚定的承诺，说无论我从神那里启示给你们什么作为他在此事上的旨意，你们都必遵行。

耶利米书 42:21 我今日将这事告诉你们了；但耶和华你们神的话，和他差我来告诉你们的一切话，你们都没有听从。 我已经忠于你们；我照你们所求的去为你们求问神，神也把关乎你们的旨意启示给我，如今我又同样忠心地把这旨意告诉了你们；只是你们并没有听从。 耶利米怎么会知道这一点呢？因为他们当时还没有向他表明自己的心意。他或者是在神让他等候启示的那十天里，从他们的谈话中看出来的；或者是在他传达这信息时，从他们某种轻慢的举动中察觉出来的；又或者，这是最可能的，是神预先告诉了他。

耶利米书 42:22 现在你们要确实知道，你们在所想要去寄居的地方，必死于刀剑、饥荒、瘟疫。 先知在此把他在耶利米书 42:15-17 中对他们的警告确定下来，就是若他们执意要进入埃及，必遭此结局。凡违背神已启示之旨意而行的事，我们所能期待的不过是极大的落空与失望。你们以为暂时去那里寄居就能逃避死亡，但你们必死在那里，而且正是死于你们为了逃避这些死亡而前去躲避的那些灾祸。