耶利米书 第 38 章 · 马太·普尔

耶利米书 38:1 玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴施户珥，听见耶利米对众民所说的话，说： 耶利米说预言；众首领在王许可之下把他下在牢狱中；后来以伯米勒在王同意之下又把他救出来，见耶利米书 38:1-13。随后他与王秘密交谈，劝王降服以保全性命，见耶利米书 38:14-23。王又吩咐他向众首领隐瞒这次谈话，见耶利米书 38:24-27。耶利米一直留在监里，直到耶路撒冷被攻取，见耶利米书 38:28。

第1节 这里提到西底家手下四个大人物、谋士或高级官员；圣经别处没有再提到他们，也不值得多作追究。耶利米如今被移到一个稍微宽松些的地方，他的朋友，或那些想见他的人，都能来见他；他们很可能想知道神要怎样处置这城，他就不能不把自己所知道的神的旨意告诉他们，并尽力给他们最好的劝告。其中有些人去见这些首领，把他们从先知那里听见的话告诉了他们。

耶利米书 38:2 耶和华如此说：住在这城里的，必死于刀剑、饥荒和瘟疫；但出去投降迦勒底人的，必得存活，必以自己的命为掠物，并且存活。 至于耶利米书 38:3 所说的，不过是这位先知一段时间以来一贯所传的信息。这里所谓的罪，似乎在于：在这样极端危险的时候，他竟重申这个预言，又劝百姓离开城，为自己另谋生路，出去投降迦勒底人，并告诉他们这样做，虽然城会失守，城中的产业也会失去，但还能保全性命。这话可能鼓动许多怯懦胆小的人离开自己的岗位；在平常时候、一般情形之下，这的确足以构成罪名，但如今却不是罪，因为神已经向王、首领和百姓显明祂的旨意，就是这城必失陷。既然如此，众人就不再有义务为守城出力，反而当尽力为自己作最好的安排；但这些邪恶的首领并不相信这事，因此把这看作重大控告。

耶利米书 38:3 耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。 普尔对本节无注释。

耶利米书 38:4 于是众首领对王说：求你将这人治死；因为他向城里剩下的战士和众民说这样的话，使他们的手发软；这人不是求这百姓得平安，乃是求他们受害。 先知现在看来处境十分悲惨，众首领想要他的命，尽管他所传的不过是自己二十年来一直在讲的信息。他们的借口是：他使城中的军兵灰心丧气，削弱他们的力量，因为他告诉他们，他们的劳苦是徒然的，这城是守不住的。他们因此把这解释为不求百姓的益处，反求他们的害处；其实，他所求的正是他们的益处，因为他知道，他们若不降服迦勒底人，就没有别的办法可以保全性命。只是这些大人物既是神定意要毁灭的人，便不肯相信，反而要凭自己的意见来断定这地方的利害。

耶利米书 38:5 西底家王说：看哪，他在你们手中；王也不能作什么与你们相抗。 “他在你们手中”的意思是，他在你们权下，或者是按着那关于假先知的既定律法，或者是我把我的权力交给你们，把他交在你们手里。但这两种解释似乎都不太可能，因为这里没有提到公会坐堂审判他为假先知，也没有任何那类司法程序的迹象；而且从西底家不久以后又把他从他们所扔进去的地牢里救出来看，王并没有把耶利米完全交给他们任意处置，而是仍然保留监督权，以便纠正他们对他过于严厉的对待。这里更像是在说：如果你们要这样做，我不拦阻你们，但我自己不作这事的主使。 “王也不能作什么与你们相抗”的意思是：我看我简直算不得王了，我拿你们毫无办法，你们想怎样就怎样。根据西底家在这事以前和以后对耶利米所显出的善意，我倾向于这样理解。

耶利米书 38:6 他们就拿住耶利米，把他下在王子玛基雅的牢狱里；那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米缒下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。 “把他下在王子玛基雅的牢狱里；那牢狱在护卫兵的院中”，这地方与我们在耶利米书 37:16 读到的地方性质大致相同，只是不在同一所监里。看来那里没有楼梯可以下去，所以他们只得用绳子把他缒下去。坑底除了淤泥什么都没有，先知就陷在其中；就这些情形来看，这地方比约拿单家监里的地牢还糟，虽然耶利米曾担心自己会死在那里。这些首领很可能把他塞进这个地方，就是想让他在这坑里悲惨地死去；但神另有护理，为他预备了出路。

耶利米书 38:7 在王宫里有一个太监，名叫以伯米勒，是古实人。他听见他们将耶利米下了牢狱；那时王正坐在便雅悯门口。 “以伯米勒”毫无疑问是这个人的名字，虽然有人把它解释成普通称呼，意思是“王的仆人”。这里特别指出他是古实人或埃提阿伯人，为的是让我们知道，这位主的先知从一个外邦陌生人、一个生来的异教徒那里所得的善待，竟比从自己本国的人那里所得的还多。在那些国家，君王常在宫中蓄养太监，见列王纪下 9:32、但以理书 1:9、使徒行传 8:27。看来众首领是暗中把耶利米下在这悲惨的地方，但风声还是传到了正在院中侍立的以伯米勒耳中。城门原是首领们坐着施行审判、接纳诉求并给予答复的地方，见撒母耳记下 19:8、箴言 31:23 等。

耶利米书 38:8 以伯米勒就从王宫里出来，对王说： 普尔对本节无注释。

耶利米书 38:9 主我的王啊，这些人在他们待耶利米先知的一切事上都行了恶；他们把他下在牢狱中，他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食了。 这位良善的太监所显出的勇气十分突出；他没有等王回宫，反而趁王正“坐在便雅悯门口”施行审判，或接受并答复请愿之时，就去见王。毫无疑问，那时王并不是独自一人，很可能那些把耶利米下在这悲惨之地的首领中，也有人陪侍在那里。以伯米勒并不怕他们，反而公开向王控诉他们的残忍，并告诉王耶利米会被饿死。城中还活着的人都难以久存，因为储粮几乎耗尽；虽然王曾给先知定下口粮，但他被扔在这样一个坑里，而城中剩余的粮食又这么少，很难指望还会有人特别照顾他。

耶利米书 38:10 王就吩咐古实人以伯米勒说：你从这里带领三十人同去，趁着耶利米先知未死以前，把他从牢狱中拉上来。 关于王为何吩咐以伯米勒带“三十人”去做这件三四个人就足够完成的事，人有几种猜测。我认为最合理的是：这是为防备有人阻拦。当时局势极其混乱，这城事实上已近乎陷落，王自己又深受众首领牵制；从前面的事和后面我们将看到的事，都可很容易判断，他不能驾驭他们，反而有些惧怕他们，也不知道他们中那些最蛮横的人会不会反对执行这道命令。纵观西底家的整段历史，这王似乎比他的前任们性情好得多，也对这位先知怀有善意；只是他可悲地任由那些性情更凶暴、对先知更敌对的朝臣摆布。

耶利米书 38:11 以伯米勒带领那些人同去，进入王宫库房以下的地方，从那里取了些破旧衣服和朽烂的碎布，用绳子缒下到牢狱里的耶利米那里。 普尔对本节无注释。

耶利米书 38:12 古实人以伯米勒对耶利米说：你用这些破旧衣服和朽烂的碎布垫在胳肢窝下，放在绳子底下。耶利米就照样行了。 普尔对本节无注释。

耶利米书 38:13 这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍住在护卫兵的院中。 这几节的意思很明显。以伯米勒既从王那里领了命，便立刻执行；只是因为那地牢很深，满是淤泥，而且先知身上的衣服恐怕也不厚实，他就谨慎地拿了一些旧布和碎布，用绳子缒下去，好叫耶利米把这些布垫在绳子下面，免得绳子擦伤、磨损他的皮肉。于是他被带回护卫兵的院中，就是在众首领这次进言之前他所在的地方；他就一直住在那里，直到城被攻取。本章其余部分记述的是他被带回护卫兵院之后，西底家王与先知之间的一次私下谈话。

耶利米书 38:14 西底家王打发人带耶利米先知到耶和华殿里第三门那里见他。王对耶利米说：我要问你一件事，你丝毫不可向我隐瞒。 “在耶和华的殿里”这句话，有人认为更好译作“在耶和华殿附近”；而这个“第三门”或主要入口，就是列王纪上 10:5 所提到的“从王宫上到圣殿的台阶”，这是示巴女王所惊叹的事之一。因为耶利米既被关在王宫范围内的监里，很难想象王会在那样的时候，离开自己的宫殿，到像圣殿那样公开的地方去和先知作私人谈话。王是要他忠实地告诉自己，他将要向他询问之事中，先知所知道的一切。

耶利米书 38:15 耶利米对西底家说：我若告诉你，你岂不定要杀我吗？我若劝戒你，你岂不总是不听从我吗？ 鉴于王在耶利米书 38:4-5 对那些要求处死耶利米的首领所给出的轻易答复，耶利米有理由为自己的性命谨慎地对待王。我们必须设想，当时耶利米并没有从神领受命令，必须在这件事上把神的旨意告诉王。 “你岂不”在这里的意思就是“你不会听从我”。西底家曾多次受先知劝告，却从不采纳；先知知道这次也仍会如此，王仍会因败坏的朝廷和他自己不愿从君王之位变成囚徒之身，而被辖制。

耶利米书 38:16 于是西底家王暗暗地向耶利米起誓，说：那赐我们这生命、永活的耶和华起誓，我必不杀你，也不将你交在那些寻索你命之人的手中。 西底家对耶利米话的后半句只字未提，对于是否听从并遵行他的劝告并没有作任何保证；至于前半句，他则以起誓向耶利米作出保障：他自己既不亲自下令杀他，也不把他交给那些恶意寻索他命的首领。起誓的形式是通常的，“永活的耶和华起誓”，再加上一句，“就是那赐我生命的主”；“我若杀你，若把你交出去”，这种说法包含着一个隐藏的咒诅：愿主这样待我，并且加倍地待我；或者说，愿那赐我这生命的主把它收回去，如果我作这两件事中的任何一件。这样，西底家就保证耶利米只管把真话告诉他，不必担心因此受严厉对待，纵然那真话按人的看法可能被视为该判死罪的言论。

耶利米书 38:17 耶利米对西底家说：耶和华万军之神、以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的性命就必存活，这城也不至被火焚烧；你和你全家都必存活。 “你的性命就必存活”，意思就是你必活着。 “这城也不至被火焚烧；你和你全家都必存活”，意思是你必救这城免于被火焚烧，也必救你的妻子儿女免于死亡。神当然知道西底家不会这样做，虽然这事原在他的能力之内；然而神仍不以为向他发出这样的劝勉并附上这样的应许是徒然的，因为这样一来，他因没有救这城和自己亲属的性命，就无可推诿了。

耶利米书 38:18 你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中；他们必用火焚烧这城，你也不得脱离他们的手。 正如先前他用劝勉和应许，这里也用威吓，要劝西底家去作那本在他能力之内、只是神无误地知道他不会去作的事。神这样作，目的无非是使他在不顺从神所吩咐的事上无可推诿。

耶利米书 38:19 西底家王对耶利米说：我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人把我交在他们手中，他们戏弄我。 但如果西底家照先知的劝告出去投降，把自己交出去，他又何必怕那些已经离城的臣民会把他交出来呢？所以这里的意思似乎更应当是：恐怕迦勒底人在我向他们投降之后，把我交在那些投降他们的犹大人手里，他们就戏弄我。由此看来，他所顾念的，似乎更多是自己的体面，而不是自己的性命、家人的性命和全城的安危。许多大人物往往对死亡比对羞辱和耻辱更能忍受。

耶利米书 38:20 耶利米说：他们必不把你交出去。求你听从我对你所说耶和华的话，这样你必得福，你的性命也必存活。 迦勒底人不会做这样卑鄙的事，反倒会以君王之礼待你。所以不要让这件事成为你违背神命令的试探；你若顺从，便可存活，虽然不再享有你现今的荣华，却会比城被攻破之后所处的景况舒适得多。

耶利米书 38:21 你若拒绝出去，这是耶和华指示我的话： 普尔对本节无注释。

耶利米书 38:22 看哪，犹大王宫里所剩的妇女都必被带到巴比伦王的首领那里；那些妇女必说：你知己的朋友怂恿了你，胜过了你；你的脚陷入淤泥中，他们却转身退后了。 你既害怕受那些作你臣民之人的羞辱，便要落在妇女的讥刺和嘲笑之下。这些妇女，或者是约雅斤被掳去时所留下的宫中妇女，或者是你自己宫里的妇女，都必被掳出，带到巴比伦王的首领那里，任凭他们处置。这些妇女还要嘲笑你，对你说：这一切都要归功于你听从了你的祭司和假先知；他们在希伯来文中被称为“与你和好的男人”，因为他们用平安的话奉承王。 “你的脚陷入淤泥中”，意思是如今他们把你撇在你无法脱身的祸患里。 “他们却转身退后了”，意思是那些你所信赖、所依靠的人，那些用自己的话把你引进这网罗中的人，如今都离弃了你，各人只顾自己逃命。

耶利米书 38:23 人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里；你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王亲手捉住；你也必使这城被火焚烧。 这不过是前面所说之事的重复，只是在这里重述，好作为劝他顺服、出去投降的一个理由。即使不为这城着想，也当为自己和儿女着想；因为先知向王保证，不但他自己，就是他的妻子和儿女，否则也都要落在巴比伦人手里，并且他们因他给自己带来这悲惨遭遇而对他的埋怨，也必大大加重他的痛苦。

耶利米书 38:24 西底家对耶利米说：不要使人知道这些话，你就不至于死。 这些话足以表明，西底家惧怕他的朝臣；我们很可能会想，若不是为了他们，他本来会做得更好。这是神公义的审判：那些不尊万军之主为圣、也不以祂为所当惧怕的，必要惧怕人；而惧怕人乃是更卑贱、更不光彩的事。

耶利米书 38:25 若有首领听见我与你说话，来到你这里，对你说：你向王说了什么，不可向我们隐瞒；我们必不杀你。王向你说了什么，也要告诉我们。 很难想象西底家与耶利米这样私下谈话，竟会没有哪个朝臣注意到；但这也说明这可怜的王受他们辖制到何等悲惨的地步，以致他与任何人谈话，他们都要前来查问他说了什么。

耶利米书 38:26 你就对他们说：我在王面前恳求，不要叫我回到约拿单的房屋去死在那里。 王指示先知，若众首领追问他与王之间谈了什么，就告诉他们：他曾向王恳求，不要再把他送回约拿单家中的监牢；他曾为此申诉，并求王救他脱离那地方，正如耶利米书 37:20 所记。

耶利米书 38:27 随后众首领来见耶利米，问他，他就照着王所吩咐的一切话回答他们。于是他们不再与他说话，因为事情没有泄露。 正如王所料，事情果然如此：王与先知的私下谈话传了出去，当时在宫中的众首领都来问耶利米，谈话的内容是什么。耶利米就照着王所吩咐的回答他们。人在一切情形下都不必把全部真相都说出来，更不用对那些无权查问我们的人全盘托出；这些首领就是这样的人。借着这个办法，众首领始终没有知道这次谈话的内容。

耶利米书 38:28 于是耶利米仍住在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子；耶路撒冷被攻取的时候，他还在那里。 神有许多方式在患难之日隐藏祂的百姓；祂把约西亚藏在坟墓里，把挪亚藏在方舟里，把罗得藏在琐珥，把耶利米藏在监狱里。按情形推测，这监狱对他来说，比便雅悯地更安全；若不是伊利雅阻拦他，他原本已经去那里了，见耶利米书 37:12-13。征服者通常最善待那些他们看见正受被征服者厌弃的人，尤其当那人之所以遭受厌弃，是因为曾说过或做过有利于征服者的话或事。