耶利米书 第 37 章 · 马太·普尔

耶利米书 37:1 约西亚的儿子西底家接续约雅敬的儿子哥尼雅作王；这西底家是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大地所立的。 埃及人使迦勒底人解除了围困；西底家王差人去见耶利米，要他为他们向主祷告并求问。

耶利米书 37:1-5。他又预言迦勒底人必回来并得胜，

耶利米书 37:6-10。他被当作逃亡者捉拿，遭鞭打，被囚在监里，

耶利米书 37:11-15。他向西底家保证百姓必被掳；又恳求得自由，便蒙了一些恩待，

耶利米书 37:16-21。

这次王位更替的历史见于

列王纪下 24:17 历代志下 36:10。西底家的原名是玛探雅，是巴比伦王给他改名为西底家。他接续约雅敬的儿子约雅斤作王；约雅斤只作王三个月，见

列王纪下 24:8；他的名字也叫耶哥尼雅，见

历代志上 3:16；这里带着讥讽或轻蔑地称他为哥尼雅。

巴比伦王立这位西底家作王；这里称他是约西亚的儿子，在

列王纪下 24:17

又说他是约雅斤父亲的兄弟，这是为把他与另一位西底家，就是约雅敬的儿子，区别开来，正如

历代志上 3:16

所显示的。

耶利米书 37:2 但他和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从主借先知耶利米所说的话。 这位西底家比约雅敬也好不了多少；从他的事迹看，他的性情似乎稍微温和一点，没有那么残酷嗜血；但他对神借先知所说的话，并不比约雅敬更看重。

耶利米书 37:3 西底家王打发示利米雅的儿子犹甲，和祭司玛西雅的儿子西番雅，到先知耶利米那里，说：求你为我们祷告耶和华我们的神。 这显然是在围城期间；因为在

耶利米书 37:5

我们读到法老的军队前来解救被围的人。那是在巴比伦人离开之前还是之后，并不确定；但很明显，若他们已经离开，王也怕他们再回来。这里最值得我们注意的是：各等恶人在遭难时，都盼望那些传道人为他们祷告；但在平安昌盛的时候，他们却从不理会这些传道人的劝告和警戒。这证明他们藐视教训和劝勉，是违背自己良心的定罪，顺从私欲而行。等到苦难使他们的私欲冷却下来，他们的良心就又能发声，指示他们当尽的本分。

耶利米书 37:4 那时耶利米还在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。 我们后来会读到，

耶利米书 37:15，他被囚禁了；我们也已经在

耶利米书 32章

听见他在监里所得的两次启示；但到这时他仍是自由行走的。

耶利米书 37:5 法老的军队从埃及出来；围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就从耶路撒冷撤去了。 西底家是巴比伦王设立来代替约雅斤作王的，而约雅斤已被巴比伦王掳到巴比伦。西底家照这类情形通常所做的，并且如

以西结书 17:16

所显明的，曾向巴比伦王起誓效忠；但他背弃了誓言，也背弃了与他所立的约，

耶利米书 37:16

和

耶利米书 37:15，并且背叛了他，差使者往埃及去，为要得马匹和许多人民。

自从埃及王在幼发拉底河边的迦基米施被大大击败以后，就不再亲自前来；这事见于

耶利米书 46:2，那是在此事以前十三或十四年。然而这时他仍应西底家的请求，派军队来援救他；那时西底家正被巴比伦王的军队围困。围困耶路撒冷的迦勒底人听见这消息，就暂时解了围；大概也正是在这段时间里，西底家差人去求先知为他们祷告。

耶利米书 37:6 耶和华的话临到先知耶利米，说： 普尔对这一节没有注释。

耶利米书 37:7 耶和华以色列的神如此说：你们要对那差你们来求问我的犹大王这样说：看哪，那出来帮助你们的法老军队，必回埃及本国去。 “求问”这个词让我们知道，西底家差人到先知那里，不只是要他为自己祷告，也是要向神询问这件将来之事的结局如何；也许他更想知道这个，而不如想要耶利米为他们向神代求。先知奉神告诉他们，埃及王的军队对他们毫无帮助；这在

以西结书 17:17

里有解释：

他不能在战争中为他效力，不能筑垒、建营垒，以剪除许多人。

很可能埃及军队看见迦勒底人的强盛，又看见犹太人的软弱无力，就灰心丧胆，不敢与他们交战，很快便回本地去了。

耶利米书 37:8 迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取这城，用火焚烧。 普尔对这一节没有注释。

耶利米书 37:9 耶和华如此说：你们不要自欺，说：迦勒底人必定离开我们；因为他们必不离开。 普尔对这一节没有注释。

耶利米书 37:10 你们即便打败那与你们争战的迦勒底全军，他们中间只剩下受伤的人，这些人各人也必从帐棚里起来，用火焚烧这城。 先知回复王的话，其要旨是：他们自以为如今去迎战埃及军队、暂时撤去的巴比伦军队，不会再回来围城，这不过是个幻梦；他从神那里向他们保证，他们必再回来，围困这城，攻取它，并用火焚烧它；所以他们若这样想，就是自欺。虽然他们离开了，也不过只是极短的时间。先知进一步向他们保证，迦勒底人的强弱并不重要；因为即使他们的全军都是伤兵，或者即使犹太人能胜到把他们所有士兵都打伤，或刺透他们，正如这词在

耶利米书 51:4

所译的那样，他们仍必成就这事。当神定意要成就一件事时，工具是极不足道的。那时唯一该考虑的，不是血肉的膀臂，而是神的大能。

耶利米书 37:11 迦勒底的军队因怕法老的军队，就从耶路撒冷撤去的时候， 普尔对这一节没有注释。

耶利米书 37:12 耶利米就离开耶路撒冷，要往便雅悯地去，在众民中间离开那里。 我们译为“离开”的这个词，意思可以是“分开、软化，或使滑溜”，因此解经家对它的解释各有不同。但这词一般的用法，特别是在这里所用的 Pihel 词形中，是表示分开或离开，而后面的意义只是次要的，所以这里译作“离开”或“退去”似乎最为合理。耶利米再没有从神领受必须传给人的启示了；他知道这城很快就要被攻取，并且自己对百姓也不能再有什么帮助，就趁着迦勒底军队撤去的机会，打算为自己作安排，想回本乡亚拿突去，那地方在便雅悯地；又因为他是知名人物，若被认出来，很可能会被拦住，事实也正是如此，所以他试图混在出城的人群中偷偷离开。在我看来，这似乎是最可能的意思。

耶利米书 37:13 他到了便雅悯门那里，有守门官长名叫伊利雅，是示利米雅的儿子、哈拿尼雅的孙子；他就拿住先知耶利米，说：你是投降迦勒底人哪。 便雅悯门，是朝向那支派产业的一个门，或者是往那方向去的人常从那里出入的门；我们在

耶利米书 38:7

读到过它。伊利雅是守门的护卫长，奉派在各门口把守，不让人出去，至少不让某些人出去；不过从耶利米试图混在人群中出去这件事看来，他们似乎还是容许许多人出城的，这在围城时是常见的，因为粮食渐渐短缺；并且虽然迦勒底人当时离开了，人们仍然害怕他们会再回来。这位官长抓住耶利米，认为他是要逃离这城、投奔迦勒底人。有人猜测，这伊利雅的祖父哈拿尼雅，就是我们在

耶利米书 28章

所读到的那位假先知，他照着耶利米的预言死了，所以这位孙子出于为祖父报复的心抓拿耶利米；但这不过是没有把握的猜测。更可能的原因是，耶利米一再预言迦勒底人必攻取这城，因此使人对他生了这种疑心。

耶利米书 37:14 耶利米说：这是谎话；我并不是投降迦勒底人。伊利雅却不听他的话，就拿住耶利米，带到首领那里去。 耶利米作为主的先知，忠心地启示神的旨意，说迦勒底人必攻取这城，为要警戒百姓，若可能的话，借着郑重求告神来防止这事；至少也可借着及时向巴比伦王投降，避免那些尚可避免的祸患。然而他并没有投奔他们的意思；他甚至远不至于喜欢与他们同住。因为城被攻取之后，护卫长曾提出，要么他同他一起去巴比伦，并应许好好照顾他，见

耶利米书 40:4,5；要么回到巴比伦王留在犹大作代理省长的基大利那里去；他宁可回去在基大利治下过贫穷的生活，也不愿在拜偶像之地改善自己的饮食境况。但这官长不肯相信他，仍把他带到首领面前。

耶利米书 37:15 首领就向耶利米发怒，打了他，把他囚在文士约拿单的房屋里，因为他们把那里当作监牢。 这些首领看起来比约雅敬时候的那些人对先知更凶狠，因为他们在这里根据那官长的报告，就叫人鞭打先知，并把他送进监牢。这监牢在院内，环境已经很恶劣了；这从耶利米后来向王诉说自己在那里处境的哀求可见，见

耶利米书 37:20，也可从下一节所接着说的话看出来。

耶利米书 37:16 耶利米进入牢狱和囚室，在那里住了多日。 我们译作“牢狱”的希伯来词，意思是“池子的房屋”；它显然是指监牢中的某个坑、深洞，或某种地方，里面有若干小室或隔间，通常是关押那些被他们看作重大罪犯，或他们特别恼怒之人的地方。先知在这凄惨之处被迫住了多少天，经文没有说；但从

耶利米书 37:9

看来，似乎是直到迦勒底军队重新回来围城的时候。

耶利米书 37:17 西底家王打发人提出他来；王在宫内私下问他说：从耶和华有什么话临到没有？耶利米说：有；他说，你必交在巴比伦王手中。 “从主有什么话临到没有？”意思是：关于迦勒底军队回来围困这城，结果将会如何，神有没有向你启示什么？西底家何必再问这事呢？神借这位先知，早已多次将自己在这事上的旨意启示给他了。恶人总是更好奇于知道什么，却不谨慎于相信、留意并顺服神的旨意。但神很少，甚至从不，向他们说安慰的话。耶利米告诉他，确实有话，只是那是个忧伤的信息，就是神必定把他交在巴比伦王手里，归于他的权下。

耶利米书 37:18 耶利米又对西底家王说：我在什么事上得罪了你，或你的臣仆，或这百姓，你们竟把我囚在监里呢？ 意思是：我做了什么事，竟配受捆绑呢？我从前一直忠心地向你们传明神的心意和旨意；若这事叫你们不快，也不该怪我，因为我不能不执行神的命令。

耶利米书 37:19 对你们说预言、说巴比伦王必不来攻击你们和这地的那些先知，如今在哪里呢？ 你们如今看见，那些以盼望哄骗你们、说巴比伦王的军队不会再回来围城的先知，究竟是什么样的人了。我告诉过你们，他们必回来；你们也另有先知告诉你们，他们必不回来；现在你们自己判断，谁才是真的先知。魔鬼在各时代都有一些人出来反对主真实的先知。关于亚哈上去攻打拉末基列并且得胜这件事，三百个假先知就曾反对一位米该雅。关于巴比伦王来围困耶路撒冷，以及他起身去迎战埃及军队后是否还会再回来围城，也关于犹太人被掳的年日长短，都有许多人反对以赛亚、耶利米和别的真先知。然而，为要叫我们看见人顺从私欲时的疯狂，历代既不断有假教师和谄媚人的人兴起，他们也总是比那些忠心传明神旨意的人更蒙悦纳。

耶利米书 37:20 我的主王啊，现在求你垂听，求你准我的恳求，不要叫我回到文士约拿单的房屋中去，免得我死在那里。 耶利米虽然对王和首领都极其忠心，他们却极其严酷残忍地待他，无缘无故把他扔进肮脏的监牢里；而且耶利米也十分清楚，西底家很快就要失去权势；然而，为教导我们当尽的本分，他对这位君王，虽然是个极坏、也极亏待他的人，仍说话时带着应有的尊敬和恭敬。耶利米这份请求表明，他所在的监牢极不适宜居住，并且他在那里有生命危险。

耶利米书 37:21 于是西底家王下令，把耶利米交在护卫兵的院中，并且每天从饼铺街给他一个饼，直到城中的饼都用尽了。这样，耶利米仍住在护卫兵的院中。 “把耶利米交在护卫兵的院中”，意思是他仍然是囚犯，只是空气较为流通，不必再受那坑穴或牢狱中所受的那些困苦。王所给先知的那份饼，究竟是一整块饼，像有些人所想的，还是半块饼，这并不重要；那不过是照着别人所得的分量，并照着城中困乏的情况所能给的比例，只够维持他的性命。耶利米留在那里，直到因首领的建议，被挪到一个更糟的地方，就是下一章第六节我们将读到的；他在那里停留不久，又被迁回护卫兵的院中，正如我们在那里

耶利米书 38:13

所读到的；并且在那里继续留着，直到城被攻取，正如随后

耶利米书 38:28

所说的。