耶利米书 第 36 章 · 马太·普尔

耶利米书 36:1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，有这话从主临到耶利米，说： 耶利米叫巴录写下他的预言，并公开宣读，

耶利米书 36:1-10。首领们派人去取书卷来读，

耶利米书 36:11-18。它们劝巴录和耶利米藏起来，

耶利米书 36:19。约雅敬王割破书卷的一部分，并把它烧了，

耶利米书 36:20-26。耶利米宣告对他的审判，

耶利米书 36:27-31。巴录又写了一份新抄本，

耶利米书 36:32。

我们在列王纪下 24:1 读到，约雅敬曾作尼布甲尼撒的臣仆三年，然后背叛他；这三年被认为是他在位的第六、第七、第八年，因为立他作王的是法老尼哥，起初他也是向法老尼哥进贡的，正如列王纪下 23:35 所记。法老尼哥既征服了他，约雅敬就作这征服者的臣仆三年，后来又背叛；于是迦勒底人的军队连同亚兰人等上来攻击他，并把他掳去。这话是约雅敬开始臣服巴比伦王的第一年临到耶利米的，也就是他在位第四年。

耶利米书 36:2 你取一书卷来，将我对你所说攻击以色列、犹大和列国的一切话，从我对你说话的日子，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。 这里所说的“书卷”，应当理解为羊皮卷；古时他们的书就是如此，因为那时还不知道装订书籍的技艺。这命令是要把他过去二十二年来从神所领受的一切启示记录下来；因为他是在约西亚十三年开始说预言的，约西亚共作王三十一年，所以他在约西亚在世时说预言有十八年；而这里是约雅敬在位第四年。神要把这些话记录下来，好留下纪念，使到神成就这些话的时候，人就看见其真实性；而那成就的时候如今已经很近了。

耶利米书 36:3 或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，好使我赦免他们的罪孽和罪恶。 我们所译作“或者”的话，另有人译作“倘若也许”，这更能表达其意思。神知道将会怎样，但他仍不缺少那些能使他们明白他旨意的途径，从而相信这事；因为这里的“听见”乃是指相信并改正行为，下一句话也在某种程度上解释了这里这词的意思。圣经中赦罪有时是指免去罪人因罪所负担的永死之责，有时是指免去暂时的刑罚；这里完全可以理解为包含二者，虽然我认为这里主要指的是后者。

耶利米书 36:4 于是耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将主对他说的一切话，都写在书卷上。 我们会不止一次看见这位巴录，作为耶利米的门徒之一，这样充任耶利米的书记或代笔人。若有人想到是谁吩咐耶利米这样做，就不会再问他怎能记得二十二年前所说的一切预言了。神无疑使这先知的记忆复苏，否则他不可能全都想起来。

耶利米书 36:5 耶利米吩咐巴录说，我被拘禁，不能进主的殿。 普尔对此节没有注释。

耶利米书 36:6 所以你去，趁禁食的日子，在主殿中，将你从我口中所写在书卷上的主的话，念给百姓听；又要念给那从犹大各城出来的人听。 我们并没有读到耶利米在约雅敬第四年被囚，所以他这里说自己“被拘禁”究竟是什么意思，很难确切推测。有些人认为约雅敬曾把他监禁，或者至少限制他在家中，虽然我们没有读到这事。另一些人则认为是他自己约束自己；但他究竟在何种意义上被拘禁，并不确定，不过他确实被拘禁了，这是确定的。他知道神吩咐把这些预言写下来，不是为别的目的，乃是要使百姓重新记起这些话：他当时既不能亲自在这样公开的地方向百姓说什么，就差巴录代他去做，并且选在公众禁食的日子；这不是利未记 23:27 所说每年的禁食日，乃是在一个禁食日，就是我们在耶利米书 36:9 将更多读到的那一个，是约雅敬所宣告的，可能是为要避开迦勒底人悬在他们头上的报应，或者更可能是为要避开旱灾。毫无疑问，先知选那一天，正是因为他知道那天殿里必有众多人聚集，犹大全地也会有人在那里。

耶利米书 36:7 或者他们会在主面前献上恳求，各人回头离开恶道；因为主向这百姓所说要发的怒气和忿怒甚大。 我们在耶利米书 36:3 已见过类似的话；这教导我们，要转消神将要临到百姓的烈怒，惟一的方法就是祷告和改革。

耶利米书 36:8 尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在主的殿中把书上的主的话念出来。 普尔对此节没有注释。

耶利米书 36:9 约西亚的儿子犹大王约雅敬第五年九月，他们在主面前向耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民宣告禁食。 这次禁食是因着一件特别的紧急情形而设立的；究竟是为了当时遍地的饥荒，还是为了避免他们合理惧怕的、来自近来使他们臣服的巴比伦王的毁灭，并不确定。每年的禁食，如利未记 23:27 所记，是在七月守的；神也从未设立过九月当守的禁食。

耶利米书 36:10 巴录就在主殿里，在文士沙番的儿子基玛利雅的屋子里，在上院，主殿新门口，念书上耶利米的话给众民听。 这一节只是证明巴录顺从先知耶利米的命令，不但照着事本身去做，就是在殿里宣读，而且连细节也照办，尽可能公开地宣读，就是在基玛利雅的屋子里等等，很可能是从某个窗户或阳台上读，百姓在下面听见。

耶利米书 36:11 沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上主的一切话， 普尔对此节没有注释。

耶利米书 36:12 他就下到王宫，进入文士的屋子；看哪，众首领都坐在那里，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家和众首领。 这位米该亚去向坐在书记房里的首领们报告此事，究竟只是把它当作新闻，还是出于恶意，要控告先知和巴录所做的是煽动性的行为，这并不确定。

耶利米书 36:13 米该亚就把他听见巴录向百姓念书时所听见的一切话，都告诉他们。 意思就是把一切话的大意都告诉他们，因为谁也不能想象一个听的人能记住每一句原话；这也显出那些把这种普遍性的词硬解释成每一个字或每一个人的人，是何等徒然。

耶利米书 36:14 于是众首领打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里去，说，你将所念给百姓听的书卷拿在手中到这里来。尼利亚的儿子巴录就手拿书卷，到他们那里去了。 意思是，当时一同坐在那里议事的众首领，差一个使者去命巴录到他们面前来，并把他念给百姓听的书卷取来。

耶利米书 36:15 他们对他说，请你坐下，念给我们听。巴录就念给他们听。 巴录的勇气实在可佩；他如今站在议会面前，在王宫里，而这些预言的内容无论对王和朝廷，还是对全体百姓，都是威吓的话。王从一切历史看来，脾气都很坏；我们在耶利米书 26:23 读到，他曾派人到埃及把先知乌利亚捉回来，那先知原是因惧怕王而逃到那里去的，王便杀了他；而且我们还会看到，那时首领们劝耶利米和巴录都藏起来。然而巴录并不惧怕，反而在他们耳中诵读这预言。

耶利米书 36:16 他们听见这一切话就彼此惧怕，对巴录说，我们必要将这一切话告诉王。 很难想象这些谋士会一直坐着，听完耶利米二十二年来所有的预言，所以这里的“一切”是指许多，或指这些预言全部的意思和内容。他们众人都惧怕了：耶利米作这百姓的先知已经二十多年了，而在约西亚活着的十八年间，无疑一直很受尊重；并且他们不能不注意到，他的预言常常应验。因此他们不能不惧怕这些话也要应验，并认为自己有责任把这些事告诉王。其中有些人，若非全部，可能在约西亚时代就是大人物，而那不过是四五年前的事；他们从约西亚那里多少吸收了一些良善敬虔的原则，使他们心中对神还有一些敬畏。

耶利米书 36:17 他们问巴录说，请你告诉我们，你怎样从他口中写下这一切话呢？ 考虑到这些话是他多年来所传讲内容的总括，这似乎是个合理的问题。这事在首领们看来很奇怪，因为先知通常不是先研究、再把讲论写下来，而是即席说出来。

耶利米书 36:18 巴录回答他们说，他亲口把这一切话向我说出，我就用墨写在书上。 这不能不更加增添首领们的惧怕和惊异。他们必然明白，这事是出于神；因为若没有神特别的感动，耶利米绝不可能想起自己多年间在不同时间所说的一切话。既然这些话出于真实的神，他们就不得不惧怕，这些话到了时候必定公正而确实地应验。

耶利米书 36:19 众首领就对巴录说，你和耶利米去藏起来，不可让人知道你们在哪里。 这表明这些首领比西底家时候接替他们的人性情温和得多， disposition也更好；他们不愿先知或巴录遭害，又知道约雅敬性情暴烈，所以劝巴录和先知都藏起来。

耶利米书 36:20 他们进院去见王，却把书卷存在文士以利沙玛的屋内，然后把这一切话说给王听。 他们作为王的谋士，按着职分有责任把自己所听见、可能有损于王和国家的事告诉王；其实这也正是神命人把这些预言写成书卷的目的，就是要让王、首领和百姓都留意这些话。不过他们没有把书带去，而是把它存放在书记的屋里。

耶利米书 36:21 王就打发犹底去取书卷；他便从文士以利沙玛的屋内取来。犹底就在王和侍立在王左右的众首领耳中念那书卷。 由耶利米书 36:14 看来，这个犹底是王和议会常常差遣的使者；王差他去取书卷，这书卷先前也称作书；然后又叫他来宣读。

耶利米书 36:22 那时王坐在过冬的房屋里，正是九月，王面前火盆里有火烧着。 他们的九月，相当于我们十一月和十二月的一部分，那是需要生火的时候。

耶利米书 36:23 犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中的火里，直到全卷在火盆中的火里烧尽了。 这里的“他”是指王；王没有耐心听过三四栏，或三四段，或三四个标题，就拿起犹底手中的小刀，把书卷割碎，扔在面前的火中烧掉，并不理会那是神旨意的启示，反倒高抬自己超过一切称为神的。这显明这位君王的邪恶和暴躁性情，也显明他对神和神众先知的极大藐视。

耶利米书 36:24 王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。 这百姓的心竟刚硬到如此地步：虽然凭着二十多年的经历，他们知道耶利米是主的先知，而他预言的全部主旨就是宣告神公义的审判如今要临到这百姓；他们也不能不明白，神必大大帮助耶利米写下这书卷，因为其中一切内容若不是这样，他不可能多年都记得；然而他们心里对神却毫无严肃的惧怕，以致听见这些可怕的预言时，毫无惧怕，也没有显出任何悔意，或对自己罪恶和神将临到他们的审判有任何感觉，看这些事是神忿怒的记号。

耶利米书 36:25 以利拿单、第莱雅和基玛利雅仍向王恳求，不要烧这书卷，他却不听。 这三个首领似乎比其余的人心中更敬畏神，因为他们尽其所敢出面阻止，恳求王不要烧这书卷；但王不肯听从他们的劝告。

耶利米书 36:26 王就吩咐哈米勒的儿子耶拉篾、亚斯列的儿子西莱雅和亚伯叠的儿子示利米雅去捉拿文士巴录和先知耶利米；但主把他们隐藏了。 王并不满足于只烧书卷，还下令捉拿耶利米和巴录二人，并吩咐本节所提的三个人去执行；但神借着他的护理，使他们都脱离其手。主如何隐藏他们，我们不得而知；首领们先前已经劝巴录说，他们二人都该藏起来。这句话大概不过是说，神引导他们找到一个隐蔽之处，使王的使者无论如何都找不着，也查不出他们在哪里，直到王的怒气稍稍平息。

耶利米书 36:27 王烧了书卷，其上有巴录从耶利米口中所写的话；以后主的话临到耶利米，说： 普尔对此节没有注释。

耶利米书 36:28 你再取一卷来，将犹大王约雅敬所烧的前卷上的一切话写在其上。 普尔对此节没有注释。

耶利米书 36:29 你要对犹大王约雅敬说，主如此说：你烧了这书卷，说，你为什么在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这里的人和牲畜都断绝呢？ 人性一旦向神圣旨意的启示发怒膨胀，只显出其无能、暴躁和败坏；主的筹算必立定，人抗拒只会使自己更深陷在主所设的网罗里。约雅敬烧掉一卷，神就要把同样的事写在另一卷上。我们在这里既看见耶利米预言的内容，也看见王发怒的原因：耶利米曾预言巴比伦王要来，攻取耶路撒冷，使全地荒凉；就约雅敬本人而言，这事在此后六年之内便应验了，十八年后则更完全地应验。但败坏的君王不能容忍任何叫他们生活不安的话。

耶利米书 36:30 所以主论到犹大王约雅敬如此说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，夜间受寒霜。 意思是，没有一个人会作王太久；他的儿子耶哥尼雅，或约雅斤，虽然被立起来，却只坐了三个月的王位，如列王纪下 24:8-10 所记。我们没有别处读到这王死的时候和死的方式，只知道他得了可耻的埋葬，正如耶利米书 22:19 所说，像埋驴一样，没有人陪送他的尸身，也没有人为他哀哭；并且从这里看来，无论他死在何处，他的尸体都曾有一段时间没有下葬。

耶利米书 36:31 我必因他们的罪孽刑罚他和他的后裔并他的臣仆；我也必使我所说的一切灾祸临到他们、耶路撒冷的居民和犹大人；只是他们不肯听。 至于百姓，神威胁说，他们既不肯听神借先知所宣告的一切灾祸，就必亲身经历这一切灾祸。

耶利米书 36:32 于是耶利米又取一卷来，交给文士尼利亚的儿子巴录；他就从耶利米口中把犹大王约雅敬在火中所烧前书上的一切话都写在其上，另外又添了许多相仿的话。 恶人无论多么厌恶神所启示的旨意，抗拒它并不能得着什么，只会加增自己灵魂的罪责，并使神的忿怒越发增长；神的筹算必要立定，他所说的话必定成就。这里有另一卷书写成了，并且附加了更多威吓的话，以印证神先前所说的。