耶利米书 第 34 章 · 马太·普尔

耶利米书 34:1 当巴比伦王尼布甲尼撒和他的全军，并属他统治下地上万国，以及万民攻打耶路撒冷和属城的时候，从耶和华有话临到耶利米，说： 西底家的被掳与这城的结局，

耶利米书 34:1-7。众首领和百姓照着律法，借着庄严的圣约释放他们的奴仆；但巴比伦人撤去围困之后，他们又把奴仆重新收回，

耶利米书 34:8-11。为此，神威胁说仇敌必再回来，耶路撒冷必被毁灭，

耶利米书 34:11-22。

这是神旨意向耶利米的启示，要他在围城期间向百姓宣告。本章前七节显然是与本章后半部分不同的另一篇预言。有人认为，先知正是因这篇讲论而被囚禁的（因为这预言中的讲论编排次序颇为杂乱）；所以这段说明王为何囚禁他的内容，被放在别处之后，

耶利米书 32章，那些事乃是在他被囚期间发生的。

耶利米书 34:2 耶和华以色列的神如此说：你去告诉犹大王西底家，对他说，耶和华如此说：看哪，我必将这城交在巴比伦王手中，他必用火焚烧这城。 普尔在这一节没有注释。

耶利米书 34:3 你必不能逃脱他的手，定要被拿住，交在他手中；你的眼必见巴比伦王的眼，他必口对口与你说话，你也必到巴比伦去。 这些内容我们在

耶利米书 32:3,4

已经都有了。

参见普尔对“ 耶利米书 32:3 ”的注释，

以及普尔对“ 耶利米书 32:4 ”的注释。

耶利米书 34:4 犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不死于刀下。 普尔在这一节没有注释。

耶利米书 34:5 你必平安而死；人必为你焚烧香料，像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一样；人必为你哀哭说：哀哉，我主啊。因为这是我耶和华说的。 唯有这一处告诉我们西底家是怎样死的，并且是从反面和正面两方面说明。反面说，他不是死于刀下；巴比伦王捉住了他，在他眼前杀了他的众子，随后剜了他的眼睛，用锁链捆住他，

耶利米书 39:7，但并没有杀他，这是我们从这里得知的；他乃是自然死亡，这里所说“平安而死”就是这个意思；并且他得了尊荣的安葬，这是

巴比伦王

不给约雅敬的，正如我们在

耶利米书 22:18,19

所读到的；约雅敬像驴一样被埋葬，他的尸体被

抛在耶路撒冷城门之外，没有人为他哀哭；至于西底家，人却为他焚烧

馨香之物

（照着君王安葬的规矩，

历代志下 16:14），并且为他举行隆重的哀悼。犹太人在他们称为

《Seder Olam》

的编年史中，记下他们哀悼的话如下：

哀哉！西底家死了，他喝尽了历世的渣滓。

意思是说，他为历代以前的罪受了惩罚。

耶利米书 34:6 于是先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家。 普尔在这一节没有注释。

耶利米书 34:7 那时巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷和犹大所剩下的各城，就是拉吉和亚西加，因为犹大的城邑中只剩下这两座坚固城。 先知并不惧怕，仍去向王传达神托付给他的信息，因此他被囚禁，正如我们先前在

耶利米书 32:3

所读到的。看起来，这时是在巴比伦王已经入侵全国并占领了大部分地方之后；只剩下三处坚固城他还在围攻，就是这地的首城耶路撒冷，拉吉，关于其被攻取我们见于

约书亚记 10:31，它后来分给了犹大支派，

约书亚记 15:39；以及亚西加，这也是犹大的一座城，我们在同样那些章节中也读到过。

耶利米书 34:8 西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由；此后有耶和华的话临到耶利米。 这一节显然开始了一篇新的预言，但这启示或其宣告究竟是在何时，我们不得而知，只记下了其缘由。神曾为犹太民族定下一条特别的律法：若有人

买了一个希伯来奴仆，他只可服事六年，第七年就要自由出去，

出埃及记 21:2 申命记 15:12。西底家心里起意，要颁布命令执行这条律法；是什么促使他这样做，我们没有读到记载。《English Annotations》的学者作者很好地指出，他们惯常是在遭遇大困境时才作某种局部的改革，

士师记 10:15,16；诗篇 78:34,35；何西阿书 6:1。

耶利米书 34:9 人人要任自己的希伯来仆人和希伯来婢女自由出去，不可再使一个犹大弟兄作自己的奴仆。 这就是上文所提那些经文中神律法的内容；看来西底家注意到这条律法普遍被违犯，也看到犹太人常常这样欺压本国同胞，便判断这也许正是当时神向他们发怒的罪之一，因此他使百姓立约，叫他们把神律法所要求给其男女仆人的自由给他们，并为此发出宣告。

耶利米书 34:10 所有立约的首领和众民听见各人要放自己的仆人婢女自由出去，不可再役使他们，就都听从了，放了他们。 首领和百姓先前已与王一同同意这事；及至王的诏令发出，他们起初确实顺从了。

耶利米书 34:11 后来他们却反悔，叫所放自由的仆人婢女回来，强迫他们仍作仆婢。 他们像一群可怜的伪君子，只是为了应付一时之需才改革这项弊端；一旦目的达到，他们便重新回到旧有的压迫中。在这件事上，不但百姓有错，治理者也该受责备，因为法庭中的审判官本应执行主的律法，约束百姓贪婪压迫的性情。《English Annotations》的那位学者作者认为，使他们改变心意的，是围城期间局势稍有变化；因为在

耶利米书 37:5

我们读到，巴比伦人和迦勒底人听见有埃及军队出来解救此城，就暂时撤去围困；而本章

耶利米书 34:22

先知预言巴比伦王的军队必要回来，正是指这事。但这些可怜的人一见巴比伦军队撤围，就以为自己如今脱离了神的手，于是在这件事上为自己的悔改而后悔，想要使所有仆人重新回到从前受奴役的地步。

耶利米书 34:12 因此耶和华的话临到耶利米说： 普尔在这一节没有注释。

耶利米书 34:13 耶和华以色列的神如此说：我将你们列祖从埃及地、为奴之家领出来的时候，曾与你们立约说： 神的律法常被称为

圣约，

因为其中包含神要他们遵行的旨意，无论他们是否明确表示同意，都有责任同意并遵从。但对犹太人而言，神在西奈山所赐的一切律法，都是一项正式而明确的圣约；神明确告诉他们祂要他们做什么，他们也明确应许要照做，

出埃及记 24:3。他们破坏这在神与他们之间所立的圣约，其罪有双重加重之处：

1. 因为神曾恩待他们，将他们从埃及领出来。

2. 因为他们曾在埃及作奴仆，这本该教导他们体会奴仆的心，使他们怜悯那些被他们置于与自己从前相同困境中的人，而神曾将他们从那样的处境中拯救出来。我们应当记念自己在患难中向神所许的愿，因为神不会忘记这些愿，

创世记 35:1；也应当怜悯那些陷入与我们曾经相同苦境的人，而神曾把我们从其中救出来：神期待我们向别人显出同样的怜悯，

马太福音 18:33。

耶利米书 34:14 你们的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去；只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。 这不过是重复那条律法，

出埃及记 21:2 申命记 15:12，所涉及的是那些被别人卖出或自己卖身的人。神不要祂的百姓利用弟兄一时仓促轻率的行为，那往往是情绪的产物。尽管有这律法，犹太人这向来贪婪、刻薄的民族却并不如此行。

耶利米书 34:15 如今你们回转，行我眼中看为正的事，各向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中，在我面前立约。 你们如今回转；

意思是，你们在这件具体的事上改正了自己，在这件事上行了我所吩咐你们行的，

向你们的仆人宣告自由。

并且你们为此在我面前

立了约，

而且是在

圣殿里

立的，看来这约就是在那里立成的。

耶利米书 34:16 你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫自己任意所释放的仆人婢女回来，强迫他们仍作你们的仆婢。 你们又把自己所吐的吃回去，亵渎了我的名；你们曾指着我的名起誓要行你们其实并未行的事，又强迫那些已经释放的仆人重新回到从前受你们奴役辖制的境地。

耶利米书 34:17 所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人没有向弟兄邻舍宣告自由；看哪，我向你们宣告一种自由，这是耶和华说的，就是使你们自由地临到刀剑、瘟疫、饥荒，并且我要使你们在天下万国中抛来抛去。 他们曾回转并给予自由，

耶利米书 34:20；神为何在这里说他们没有这样做呢？因为神不算人那些一时冲动，或单单为自己利益而对神所行的善行为善行；祂说他们没有行，是因为他们没有坚持去行。在这种情形下，人的义在神面前决不会被记念，他们反要死在自己所犯的罪中。既然你们拒绝按我的命令释放你们的仆人，我也要释放你们，使你们脱离我的保护和看顾。你们必死于刀剑、饥荒和瘟疫；你们中那些逃脱这些灾的人，就会知道作奴仆、受辖制是何等“美好”的事，因为你们必分散在多国之中，作那些统治者的仆人。

耶利米书 34:18 那些违背我圣约、不遵行他们在我面前所立之约话的人，就是把牛犊劈开，分成两半，从其中经过的人，我必将他们交出来。 这是他们立约时所用的一种仪式，并非毫无神圣先例可据，

创世记 15:9,10：经上说，

耶利米书 34:18，那日主与亚伯拉罕立约（那约是应许亚伯拉罕的后裔必得迦南地）。

创世记 15:8

亚伯拉罕对神说：

我怎能知道必得这地为业呢？

在

创世记 15:9，神吩咐他

取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊

等等。

创世记 15:10

说，

亚伯拉罕就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列。确实，我们在那里没有读到立约双方从这些劈开的牲畜中间经过；但后来人与人立约时却使用这种仪式，其中暗含一种隐秘的咒诅或祈愿：若他们不遵守所立的约，就愿自己像那些牲畜一样被劈开。看来这些犹太人在向神郑重应许、立约释放其仆人时，也用了这礼仪；他们把牛犊或母牛劈开，将其两半在殿中相对摆列，然后宣读这约；作为郑重应许，或作为坚定自己必要履行所应许之事的确认，他们从那劈开的牛犊或母牛两半之间经过；默默表示，若他们不履行所说的话，就愿神把他们像那牲畜一样劈开。因此希伯来语中有“切立圣约”这样的说法，意即立约。据西塞罗、李维等人告诉我们，这也是外邦人中通常使用的一种仪式。

耶利米书 34:19 就是犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司和国内众民，凡从牛犊两半中间经过的。 普尔在这一节没有注释。

耶利米书 34:20 我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给天上的飞鸟和地上的走兽作食物。 神所威胁的不是所有犹太人，而只是那些立了这约并正式加以确认的人；他们借着宰杀牲畜，并从那被劈开且相对摆列的两半中间经过来确认此约。对这些人，神一个也不宽恕，反而威胁无论是君王、贵胄、大臣，还是普通百姓，都要交在那些渴想他们流血的仇敌手中；他们必被杀，尸首不得埋葬。神的公义就在此显明：祂照着他们所求的待他们。因为他们从牛犊中间经过，就是在表示，若他们不遵守自己所许的承诺，并曾呼求神作见证，求祂若他们不履行所立之约就毁灭他们，那么神就照此施行。

耶利米书 34:21 并且我必将犹大王西底家和他的首领交在仇敌和寻索其命的人手中，也交在那已经离开你们上去的巴比伦王军队手中。 这一节除了最后一句提到那已经离开他们上去的巴比伦王军队以外，并没有什么是前面没有说过的；至于这事的缘由，我们会在

耶利米书 37:5

看到，因为有一支军队从埃及出来帮助犹太人。

耶利米书 34:22 看哪，我必吩咐，这是耶和华说的，使他们回到这城来；他们必攻打这城，占领它，用火焚烧；我也必使犹大的城邑荒凉，无人居住。 主说，我必把回来的意念放在他们心里，他们必再回来围攻，并且除非攻下这城，用火焚烧，使全地荒凉，否则必不罢休。军队的行动都在神圣护理的治理之下，都听命于神；祂叫他们来，他们就来；祂叫他们作什么，他们就作什么，并且必定成就神所定意的事。等我们读到

耶利米书 39章

时，就会看到这预言的应验。