耶利米书 第 32 章 · 马太·普尔

耶利米书 32:1 犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒第十八年，有耶和华的话临到耶利米。 耶路撒冷被围困时，耶利米被西底家囚禁，却买了一块田地，立见证人，写下契约，封缄后交给巴录保存，作为百姓必归回的凭据，见耶利米书 32:1-15。他又在祷告中赞叹神的威严和作为，并陈明自己内心的冲突，见耶利米书 32:16-25。神因他们的罪确认被掳之事，见耶利米书 32:26-35；但又应许施恩使他们归回，见耶利米书 32:36-44。 这时离城被攻取还有一年多，因为这城是在这王十一年四月被攻破的，见耶利米书 39:2。这个第十年，正与巴比伦王正式执政的第十八年相合；他是在约雅敬第三、第四年开始如此执政的，见但以理书 1:1。这样，约雅敬最后一年就是尼布甲尼撒第七、八年。尼布甲尼撒有时也称尼布甲尼撒或拿布甲多诺索。

耶利米书 32:2 那时巴比伦王的军队正围困耶路撒冷；先知耶利米被囚在护卫兵的院内，这院是在犹大王的宫中。 巴比伦王是在西底家第九年十月围困耶路撒冷的，这从列王纪下 25:1 和耶利米书 39:1 可以看出；所以在这预言启示给耶利米之前，城已经被围困了一段时间。那时耶利米是囚犯，被关在王宫里的监牢中。王可以阻止他向百姓宣告神的旨意，却不能阻止神向他显明自己。监牢会拦阻我们与人交通，却常常使神的百姓与神有更自由、更甘甜的交通。同时，这王和这些百姓心中的顽梗也由此显明出来：仇敌围城的恐惧，竟不能使他们停止这样蛮横的逼迫行为。

耶利米书 32:3 因为犹大王西底家曾将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说，看哪，我必将这城交在巴比伦王手中，他必攻取这城； 我们从未见经文说西底家亲自下令把耶利米下在监里；他似乎反倒对耶利米较为宽待，且有见识的解经家认为他现在所处的监牢还是较宽松的监禁。但神把君王臣仆或下级官员在君王默许且不加拦阻之下所行的事，也算作君王自己所行的。若有人说下属臣仆或百姓因上级命令就可免责，一切罪只归在上级身上，这是荒谬的神学；同样，说君王对自己所设立、又能惩治和罢黜的下级官员之越轨行为毫无罪责，也一样荒谬。

耶利米书 32:4 犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，必定交在巴比伦王手中，要口对口与他说话，眼对眼看见他。 普尔对本节无注释。

耶利米书 32:5 巴比伦王必将西底家带到巴比伦；他必住在那里，直到我眷顾他。这是耶和华说的。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这里说明了先知被囚的原因。耶利米所预言的都是真实的，并且已经应验，见耶利米书 39:5-7；耶利米也不能不讲，因为神差遣他去传这信息，见耶利米书 34:2-3；然而君王和朝廷却不能容忍他的话。“他必住在那里，直到我眷顾他。”解经家对于这里的“眷顾”意见不一：有人认为这是审判的眷顾，也就是“直到他死”；也有人认为是施恩的眷顾。确定的是，西底家并未被处死，只是眼睛被剜出，被带到巴比伦去，见耶利米书 39:7。有些人认为他后来在巴比伦王面前得了恩待；可以确定的是，他死在巴比伦，并且得了尊荣的葬礼，但他是否还蒙受别的恩待，圣经并未说明。

还有人主张应当读作“直到我眷顾这百姓”，并认为西底家一直在巴比伦监里活到复兴之时；但他登基时二十一岁，在位十一年，所以被掳到巴比伦时三十二岁，见历代志下 36:11。若如此，他死时就得有九十二岁。考虑到王侯娇养的生活，他既失明，又经历如此多的苦难，还能再活六十年之久，这实在不大可能。“你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。”意思是，你们虽然会多次出城攻击如今围困你们的迦勒底人，但每次都必被击败，不能把他们从你们城墙前赶走。以上还只是本章先知性表征和论述的序言，下面才进入正文。

耶利米书 32:6 耶利米说：耶和华的话临到我说： 普尔对本节无注释。

耶利米书 32:7 看哪，你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：请你买我在亚拿突的那块地，因你有赎回的权利，可以买这地。 由此可以推知，在神眼中，未来偶发之事也是确定的；哈拿篾的到来本是将来的偶发之事，却被神确知，所以神能告诉先知他必来。亚拿突从约书亚记 21:18 可知，是利未人的城邑之一；于是就产生一个问题：这地怎能卖给耶利米呢？按律法，作为利未人，他本不该占有产业，见民数记 18:20。

1. 有人以神的命令为理由，说神可以豁免自己所立的律法；但这似乎不足够，因为后面还说“赎回的权利在你”。

2. 因此也有人说，利未人虽不可有耕地，却可以有少量产业，如城中和郊外的房屋、果园和园圃。但这些可以出售，似乎又与利未记 25:34 相违背。所以更合理的看法是，这里指的是哈拿篾从祖先承受的一小块产业。 “赎回的权利”属于至近的亲属，见利未记 25:25、路得记 4:4。

耶利米书 32:8 我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：请你买我在便雅悯地亚拿突的那块地，因你有承受权，赎回权也在你，你为自己买吧。于是我知道这是耶和华的话。 哈拿篾是自愿来的，并没有人驱赶或强迫他；然而就事情的结局来说，他的到来又是必然的，因为若他不来，神告诉先知的话就不真了。 “于是我知道这是耶和华的话。”当我看见这事果然成就，又知道唯有神知道人心中所存的，也能预告他们将做什么，我就知道先前所领受的启示是出于神。

耶利米书 32:9 我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了银子给他，共十七舍客勒银子。

第9节。这大约相当于二镑二先令六便士，是一笔很小的买卖，这说明这里所说的地不过是一块果园或园圃；当然，我们也必须承认，当时仇敌正在围困国中的主要城邑，地价必然大幅下跌。看起来，他们那时付款更习惯按重量而不是按枚数计算。

耶利米书 32:10 我在契据上签名，封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。 我把这宗买卖办完了，照常规在契据上签字并封缄，又请见证人为证。

耶利米书 32:11 我便将买契，就是那封缄的，照律法和规矩所写的，以及那敞开的，都拿来。 最可能的情况是，犹太人这类买卖交易通常会制作两份文书：一份封缄，由买主保存；另一份敞开，用来呈给审判官，由他们确认。这大概就是犹太人买卖时通常遵行的律法和惯例。耶利米两份都保留着：一份供自己使用，另一份在法庭上出示以便确认。至于有人对为何有两份副本所作的其他猜测，都没有确据。显然，先知买这小块地时所遵行的礼仪和程序，与当时太平安定时期人们通常买卖土地所行的并无不同。

耶利米书 32:12 我当着我叔叔的儿子哈拿篾和签署买契的见证人，并坐在护卫兵院内的众犹大人眼前，将买契交给尼利亚的儿子巴录，玛西雅的孙子。 这位巴录，从耶利米书 36:4、26 可知，是一名文士，也是耶利米的随从，替他记录并照他口授写作的人。耶利米以一切通常的手续完成了这次购买；为使此事公开，他当着见证人的面签字封缄，又把契据交给巴录保管，并且这一切都是在他们众人面前以及那些碰巧在场的犹大人面前做的。

耶利米书 32:13 我在他们面前嘱咐巴录说： 普尔对本节无注释。

耶利米书 32:14 万军之耶和华以色列的神如此说：要将这契据，就是这封缄的买契和敞开的买契，都放在瓦器里，可以存留多日。 普尔对本节无注释。

耶利米书 32:15 因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必再有人买房屋、田地和葡萄园。 这些经文看起来并无特别难解之处，唯一的问题是：为何先知吩咐巴录把契据放在瓦器里？他自己也解释了，是“可以存留多日”，也就是不致损坏。若埋在地下多日，就会朽烂；若放在地上箱柜中，就可能丢失，或被士兵抢掠房屋时拿走，至少也可能被火烧毁。 在耶利米书 32:15，先知说明了神向他下这命令的意思，也说明了自己如此郑重地去买这样一小块地的用意，尤其是考虑到耶利米很可能并不是个热衷置业的人。他让他们知道，这一切都是为要作为记号，证明神向他启示有关百姓归回的话是真实的，虽然要过许多日子，大约从此时起六十年后；也表明他自己坚决相信这神圣的启示，就是将来有一天，在犹大地中买卖产业仍要重新恢复，房屋、田地和葡萄园还要再被人拥有。

耶利米书 32:16 我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，便祷告耶和华说： 至于他祷告的内容，下面几节会告诉我们；但从这祷告看，他似乎并非没有困惑。虽然他绝对顺服了神的命令，却仍祈求神更清楚地向他启示这件事的意义。

耶利米书 32:17 主耶和华啊，看哪，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。 他以承认神的全能和无限能力开始祷告，这能力在起初创造天地时已经显明，正如创世记 1:1、诗篇 146:6 所记。神自己也曾用这个例子来坚固他百姓对他能随己意而行之能力的信心，见耶利米书 27:5。值得注意的是，圣经中的神仆在祷告时，常用那些足以坚固自己所求之事信心的称呼来称呼神。没有什么比确信那位所求的对象既有能力、又有意愿更能坚固我们的信心，使我们相信所求必得。先知先宣告自己对前者的信心，随后再进到后者。

耶利米书 32:18 你向千万人施慈爱，又将父亲的罪孽报应在他们后代怀中；大而有能的神，万军之耶和华是他的名。 “你向千万人施慈爱，又将父亲的罪孽报应在他们后代怀中”：这是神自己给自己的名，见出埃及记 34:7、申命记 5:9-10。至于后一句表明神因父母的罪而刑罚儿女，圣经中也有许多例证，如约书亚记 7:24、撒母耳记上 2:33-34、列王纪上 14:10-11，21:24。

耶利米书 32:19 谋事有大略，行事有大能；你的眼目察看世人一切的举动，要照各人所行的和他所做事的结果报应他。 你一切所行都出于无限智慧，仿佛先经过筹谋一般；你在护理中的作为大有能力，借此治理世界。你的眼目遍察全地，看见恶人和善人；因此万事在你面前都是赤露敞开的。你并非只是好奇而闲散地观看人的行为，乃是为了照你所见他们行为在你眼中是善是恶，而赏赐或惩罚他们。

耶利米书 32:20 你在埃及地显出神迹奇事，直到今日在以色列和别人中也是如此，使自己得了名声，正如今日一样。 你在埃及地施行公义的奇事，这些事直到今日仍被人记念，并成为令人惊异的话题；你也在以色列中施行怜悯的奇事，领他们出埃及，经过红海，从天降吗哪和鹌鹑给他们，又使磐石出水，等等。你也在别处行了许多奇妙作为，因此使自己得了荣耀的名。

耶利米书 32:21 你曾用神迹奇事和大能的手，并伸出来的膀臂，与大可畏的事，领你的百姓以色列出了埃及地。 这段历史记在出埃及记前十一或十二章里。神接连降十灾在埃及，法老才肯放他们走；后来法老追赶他们时，神为他们分开红海，使他们可以经过，又让海水回流淹没那些从海中追赶他们的埃及人。

耶利米书 32:22 又将这地赐给他们，就是你向他们列祖起誓应许赐给他们流奶与蜜之地。 神承认这誓言，见出埃及记 6:8。 “流奶与蜜之地”就是富足地供应一切必需之物和一切美好之物。迦南地常常这样被描述，见出埃及记 3:8、17，13:5，33:3；利未记 20:24；民数记 14:8，16:13-14；申命记 6:3，11:9 等。

耶利米书 32:23 他们进入这地得了它，却不听从你的话，也不遵行你的律法；你一切所吩咐他们行的，他们都没有行，因此你使这一切灾祸临到他们。 在前面的话中，他承认了神的良善；这里他承认神的真实与信实，因为神借着自己的护理这样引导这百姓，使他们进入并得着应许之地。在承认了神的能力、全知、良善、真实和信实之后，他又承认神的公义，承认这百姓蒙神如此厚待，却以极恶劣的方式回报他，不听从他的声音；他把这解释为“不遵行他的律法”，因为律法就是神向他们发出的声音。他又加重地说，他们对神所吩咐的没有一样去行，不只是触犯某一条律法，而是违背了神全部的律法。因此，神使刀剑、瘟疫和饥荒临到他们，实在是公义的。

耶利米书 32:24 看哪，筑垒来攻城，城也因刀剑、饥荒和瘟疫交在攻城的迦勒底人手中；你所说的话都成就了，你也看见了。 “筑垒”这个词的意思是攻城垒，或者更准确说是攻城槌，是那些民族用来撞击城墙或向被围之地发射大石的战争器械。 “来攻城”就是说，他们已经在围困耶路撒冷，而且已经围困了一段时间；这城几乎就要被攻取，再也无法坚持下去。每天都有许多人死去，不是死于仇敌的刀剑，就是因缺乏粮食死于饥荒，或死于瘟疫。 “你所说的话都成就了”意思是：你在这一切事上都是公义正直的；你所行的，不过是照着你先前向这不肯听从你声音的有罪之民所警告过的去行。

耶利米书 32:25 主耶和华啊，你对我说，要用银子买那块地，又请见证人；其实这城已经交在迦勒底人手中了。 本节中，这里的连词“and”和后半句里的“for”又被译错了。英文注释书的一位学者判断得很好，认为第二处更好译作“当……的时候”，如创世记 4:11、诗篇 102:5；或译作“虽然”或“尽管”，如约书亚记 17:18、诗篇 23:4 所译；而开头的“and”则应像耶利米书 23:21 那样译作“然而”。先知的意思是：“主啊，请向我解释你的意思：既然这城眼看就要交给迦勒底人，而且不可能再坚持多久，你为什么还要叫我去买一块地，让你的仇敌来占有呢？”

耶利米书 32:26 耶和华的话临到耶利米说： 普尔对本节无注释。

耶利米书 32:27 看哪，我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？ 主为使先知得满足，以表明自己能力和普世主权的话开始这次启示。耶利米从这里就可以明白，神凡自己所喜悦的都能行，而人不过是属肉体的，见创世记 6:3，不能拦阻神成就自己所定意的事。神也是凡有血气之灵的神，见民数记 16:22；但他在这里只用“肉体”来形容人，如创世记 6:3 一样，是为表明人在与神抗衡、抵挡他旨意时，是何等卑贱微不足道。

耶利米书 32:28 所以耶和华如此说：看哪，我必将这城交在迦勒底人和巴比伦王尼布甲尼撒手中，他必攻取这城。 普尔对本节无注释。

耶利米书 32:29 攻打这城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋，就是在这些房屋顶上向巴力烧香、向别神浇奠祭，惹我发怒的那些房屋。 你的判断是对的，这城必被攻取，而且就是被现在围困它的这支迦勒底军队攻取；他们必放火焚烧这城和其中的房屋。我创造了凡有血气的，也有权处置他们；我要把这城交在他们手中。但我施行这报应时，并不是任意专断，而是作为公义正直的审判者，为我律法被违犯而伸冤：他们在房顶上行拜偶像之事，污秽了自己的房屋；他们向偶像巴力烧香，向它献上神性的敬拜；他们又在这些房屋里敬拜别神。因此，我不再看顾保护他们，却要借迦勒底人的火来洁净这些房屋。

耶利米书 32:30 因为以色列人和犹大人自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事；以色列人尽以手所做的惹我发怒。这是耶和华说的。 如果他们只是因某些个别行为、少数疏忽，或只在短时间内得罪我，那么我这样对待他们，或许还会被人看作太严厉；但他们从一成为国家开始，就把这当作自己的事业、道路和惯常行径，从一种偶像崇拜转到另一种偶像崇拜，等等。

耶利米书 32:31 这城自从建造的那日直到今日，常惹我的怒气和忿怒，致使我将这城从我面前除掉。 所罗门完成了耶路撒冷的建造，而他至少容让了其中的偶像崇拜，见列王纪上 11:4、8。人总是那样喜爱照自己的想象和发明来敬拜神，以致即便在犹大，除了大卫时代以外，神的敬拜几乎不能在一个王整个在位期间保持纯正。好像他们故意这样行，为要惹我毁灭这城、把其中的百姓赶出去。就外在敬拜行为而言，人紧守神圣的准则，本是再容易不过的事；而违背这准则，也没有比这更能惹动神怒气的了。然而，各国之中很少有人这样做，仿佛人竟刻意要去冒犯一位忌邪的神。

耶利米书 32:32 这都是因以色列人和犹大人一切的恶，就是他们自己和他们的君王、首领、祭司、先知，并犹大人以及耶路撒冷的居民所行惹我发怒的事。 神仍然说明，他们的毁灭原因在他们自己，这是配得这报应的原因，因为他们惹动了神向他们所施行的忿怒。全头都病了，全心都发昏了。各等人都败坏了，以致他们毫无改正、变好的希望。

耶利米书 32:33 他们以背向我，不以面向我；我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训。 他们对我表现得极其轻慢，好像人在被说话、被劝戒、被教导时，不是转向劝导他的人，反倒背过身去。然而，若不是我借着先知殷勤地教训他们，而他们又如此顽梗地拒绝受教、不肯因教训而改正，他们的罪还不至于如此重大、如此可憎。

耶利米书 32:34 反倒将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。 “可憎之物”就是他们的偶像。忌邪的神在万事之上憎恶这些，所以他用抽象名词称它们为“可憎之物”，意思是极可憎恶的东西，见申命记 32:16、列王纪上 11:5、列王纪下 23:13。 “那称为我名下的殿”就是圣殿，通常称为耶和华的殿，或耶和华的圣殿。

耶利米书 32:35 他们在欣嫩子谷建筑巴力的丘坛，好使自己的儿女经火归摩洛；这并不是我所吩咐的，我心里也没有想到他们竟行这可憎的事，使犹大陷在罪里。 参见普尔对耶利米书 19:5 和耶利米书 19:6 的注释，这里所遇到的一切内容都已在那里充分解释。

耶利米书 32:36 现在论到这城，就是你们所说必因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说： 犹太人现在开始看出迦勒底人必要攻取这城，就像他们先前胆气十足时完全相反，如今心灰意冷，认定自己永远完了。

耶利米书 32:37 看哪，我在怒气、忿怒和大恼恨中将他们赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到这地方，使他们安然居住。 虽然这城将被攻取，你们也将被掳；但你们并不会彻底灭绝。我必再次招聚你们，你们必得着和从前一样安稳的居所。

耶利米书 32:38 他们要作我的子民，我要作他们的神。 我要与他们更新圣约，并向他们守我的圣约；他们必更忠心地事奉我，我也必承认他们，眷顾他们，赐福给他们。

耶利米书 32:39 我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福。 “我要使他们同心”就是我要赐给他们合一与和睦，或心思判断上的一致；在神的事上，他们不再有人偏向迷信和拜偶像的敬拜，有人偏向我真实的敬拜。“同道”就是他们都要照我所赐给他们的法则来敬拜我。 “好叫他们永远敬畏我”意思是，他们要真实地敬拜我，如同心里常存对我敬畏的百姓。 “使他们和他们后世的子孙得福”意思是，这对他们和他们的后裔在许多日子里都有益处，只要他们继续这样行。

耶利米书 32:40 又要与他们立永远的圣约，必随时施恩，并不离开他们；且使他们有敬畏我的心，不离开我。 这应许显然是指那些接受主耶稣基督的犹太人，或那些真以色列人说的；至于其他人，当提多攻陷他们的城时，神确实离开他们，不再向他们施恩。除非把这话理解为尚未实现的犹太民族性的归信。 “且使他们有敬畏我的心，不离开我”就是我的灵要使他们心中生出对我的敬畏，以致他们不离开我。因此，有些人合理地推论：当犹太人整体有一天归信之后，他们就再不会从神那里背道。由此也很可以推知：人归向神，以及在神的道中恒久忍耐，都是神所赐的恩赐；我们乃是蒙神的大能，借着信，得保守进入救恩。

耶利米书 32:41 我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意诚诚实实将他们栽于此地。 我不仅要恩待他们，而且要以恩待他们为喜乐；我也必定把他们带回这地，并且当他们住在那里时，持续且甘心地向他们施恩。

耶利米书 32:42 因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。 你们会发现，我对自己的应许怎样真实，也正如你们已经发现我对自己的警告怎样真实。

耶利米书 32:43 你们所说荒凉无人民无牲畜、是交在迦勒底人手之地，日后必有人在这地买田地。 普尔对本节无注释。

耶利米书 32:44 人在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，签署契据，封缄，请出见证人，因为我必使他们被掳的人归回。这是耶和华说的。 现在，耶利米，你明白我为什么吩咐你买哈拿篾在便雅悯支派地业亚拿突所献的那块地了；这是要向你保证，虽然眼下迦勒底人必胜过耶路撒冷，犹太人必被掳去，现在也无人能在这里买卖，但以后这里还要重新有人买田地；人在犹大全地仍要像从前一样买卖、立契、封缄，因为他们必从巴比伦的被掳之地归回本地，再次像从前那样彼此往来交易。