耶利米书 第 24 章 · 马太·普尔

在好无花果和坏无花果的比喻之下，先知预示有些人将从被掳之地归回，见耶利米书24:1-3；又预示西底家和其余之人的灭亡，见耶利米书24:8-10。本章神借先知所启示的总意是：对于与约雅敬之子耶哥尼雅一同被掳的人，见列王纪下24:12、历代志下36:10，神要比对后来与西底家一同被掳的人更施恩惠。先知是在两个无花果筐的异象中得了这启示，如下所述。有人认为这两筐无花果是百姓带来的初熟果子，因为经文说它们是放在耶和华殿前的；但这也不过可能只是一个异象，或只是显出有两筐的样子。这异象的时间，是在耶哥尼雅被掳之后与他叔叔西底家被掳之前的一段时期；关于前者见列王纪下24:12及以下、历代志下36:10，后者则是在十一年以后。列王纪下24:16特别提到巴比伦王掳去了工匠和铁匠一千人。

后来神向先知解释这异象的意义，先知也向王室说明。初熟的无花果通常是最好的。照下文可见，这些好无花果是指耶哥尼雅或约雅斤，以及列王纪下24:14所说的一万人和列王纪下24:16所说的七千人，就是与他一同被掳的人。那另一筐极坏、坏到不能吃的无花果，是指西底家和与他一同被掳的余民。有人或许会反对说，耶哥尼雅和当时被掳的百姓也够邪恶了，否则为何会被掳？既然如此，怎么还能把他们比作好无花果呢？回答：1. 他们虽然坏，但相较之下还算好；因为这些留在本地达十一年之久的人，在他们弟兄被掳之后，不但继续走先前的道路，而且愈来愈坏。2. 这里称他们为好无花果或坏无花果，似乎不是按他们的品行或本质而言，而是按神打算怎样待他们而言；也就是神要像对待坏无花果那样对待后者，因为他们不配被吃。

神使先知看见这样一个可见的对象之后，就像耶利米书1:11那样问他说看见了什么。

普尔对这一节没有注释。

主以色列的神如此说；他有权柄行他所喜悦的一切事，并且仍与以色列立圣约，对他仆人雅各的后裔存慈爱。看哪，正如你认可这一筐无花果中的一筐，我也认可那些与耶哥尼雅一同被掳的人；他们为自己的罪路悔改，也接受自己罪孽当受的刑罚。我所差遣的；虽然是尼布甲尼撒把他们掳去，但那是奉我所给的命令，所以虽然是他掳去，实在却是我差遣他们。为他们得益处；这话可以指前面刚说的话，表明神差遣他们离开，是为了他们属灵的益处，好使他们悔改并承认自己的罪；或是为了他们今生的益处，因为他们只是安静地被带走，没有经历饥荒、火灾、刀剑等苦难，而这些正是那些留在本地、后来与西底家一同被掳的人所遭遇的。也可以把这话连到前面的话上：我要顾念他们，使他们得益处；意思是我要向他们施恩，因为他们不属于那些带头犯罪的人，不过是被别人恶劣的榜样引诱；他们既被掳去，就觉悟到自己所犯、激怒我的罪，因此也就接受了自己罪孽的刑罚。

我要定睛看顾他们，使他们得福；心灵藉着眼睛流露出来，就显明其倾向和情感，是爱还是怒。因此我们读到神定睛看顾人是降祸，见阿摩司书9:4；这里则说他定睛看顾他们是施福。或者这话也可以表示神专心致志要向他们施恩，正如人着手做一件事时，会把眼目定在那事上一样。我要领他们再回这地；他们中有些人可能在被掳结束前就回来了，有些则在七十年满了的时候回来。我要建立他们，必不拆毁；栽植他们，必不拔出；这些比喻性的说法，意思就是我要使他们兴盛，并供应他们。我们读到列王纪下25:27-28说，巴比伦王以未米罗达在约雅斤被掳第三十七年时，使他从监里抬起头来，向他说恩言，等等。但这预言也应验在但以理、以斯拉、尼希米、末底改等人身上，他们都被认为是与耶哥尼雅一同被掳去的；或者这预言也可以理解为指那时被掳之人的后裔。

这里“认识我”一词之下，正如许多别处经文一样，包含了信心、爱、顺服，以及人对神有正确认识之后，理当在理性上随之而来的各种心灵活动。他们要作我的子民，我要作他们的神；我要作与他们立圣约的神；我既要成就我向他们所应许的，他们也要尽他们向我当尽的本分。因为，或当，或在他们归向我之后；不是虚假地，而是出于他们的心；不是局部地，而是全心全意地。这应许乃是特别恩典的果效，不是出于他们天然意志本身的善意倾向；因为本节开头“我必赐给”这几个字必须这样理解，否则神赐这样的心给这个人，就不会比赐给另一个人更多。

很可能有许多犹太人因巴比伦王来到，或听见他将来的风声，就逃到那里去了，正如他们从前所做的一样，见以赛亚书30:2，31:1。

主借着他的先知，用神人摩西的话来表达他定意要临到这邪恶君王和百姓的那些可怕审判；一方面是因为犹太人对摩西怀有极大的敬重，至少表面上如此，不管他们对耶利米多么轻看；另一方面也是要让他们看见，主在这里所威胁并且很快要成就的，不过是公义地应验他先前在律法中所警告过的事，他们本该因此受警戒。总而言之，他要使他们成为众人嘲笑和谈论的话柄；他们的苦难要成为流行的俗语，当人彼此咒诅时，就会愿对方像西底家和犹太人一样。

他们中许多人活不到被掳的时候，就要在本地悲惨地死去；若不是死于仇敌的刀剑，也要死于饥荒和瘟疫，而这两样通常伴随着长期围困。在这三样神严厉的审判中，他们必因其中之一从这地上被灭绝，也不能再凭着神把这地赐给他们列祖这一根据继续占有它。神一切的恩赐，除了特别恩典之外，都不是永久不变的；它们或者是在人善用这些恩赐、行为良好的期间赐下的，或者是在神自己美意所喜悦的期间赐下的。