以赛亚书 9:1 然而，这幽暗不像她受困苦时那样。起初，主轻轻地使西布伦地和拿弗他利地受苦，后来却更重重地使她受苦，就是沿海的路、约旦河外、外邦人的加利利。 在患难中的喜乐，以赛亚书 9:1-5。基督的降生、位格、职分和国度，以赛亚书 9:6,7。因他们的骄傲而受审判，以赛亚书 9:8-12；因他们的不悔改和假冒为善而受审判，以赛亚书 9:13-21。
“这幽暗不像她受困苦时那样”：照这样翻译，这些话是在缓和前面的威吓；因此本节的意思可以是：这地和其中居民的灾难将是大的，却不像亚述王加在十个支派之国身上的那样；他起初待他们还算轻，后来却将他们连根拔起，掳到可怕的被掳之地，他们不得归回，即便弥赛亚来到世上也是如此；因为在我刚才所说的这黑暗之后，将有荣耀的大光来到，正如下一节所说。荷兰译者也取同样意思，把这话译作：“但那受困苦之地，不至全然变为幽暗。”照希伯来文，也可译作：“但黑暗不至于归于她”，即不至停留或持续；因为“是”有时表示“存留”或“继续存在”，如撒母耳记上 12:14，箴言 23:5，马太福音 17:4，希伯来书 8:4 所示。“归于她”，即这地；众解释家都认为这里所指的是这地，如以赛亚书 8:21 一样。这困苦已经或将要临到她。
她必像我在以赛亚书 8:22 所说的那样受困苦、陷入幽暗，但不是无法恢复，也不是永远如此。有人把这话理解为加重以赛亚书 8:22 所威吓之黑暗或苦难，译作“因为这幽暗并不是……”。这样意思就是：这次患难不会像普勒加给他们的灾那么轻，也不会像提革拉毗列色在亚哈斯请求之下、约在这时再度入侵以色列地时那样；那一次比前一次更重，见列王纪下 15:29；而这一次将比那两次都更重。但前一种解释似乎更合后文，也更合马太福音 4:14-16，因为那里把这些话解释为应许，并说基督在这些地方传福音时应验了这话。
“起初”：就是亚述王第一次入侵以色列的时候。
“他”：就是神；在这样的句子里常省略不说，而这里也默认祂是这审判的施行者。或者这是无人称的说法，“他使受苦”即“被使受苦”，这在希伯来文中极其常见。
“轻轻地使……受苦”：或者，1. 借着普勒；更可能是，2. 借着提革拉毗列色；他那时侵入并征服了这些地区，正如列王纪下 15:29 所说。
“西布伦地和拿弗他利地”：特别提到这些地方，因为这场风暴最重地落在他们身上；但借着他们，也按一种常见的提喻法包含了其余地区。
“后来却更重重地使她受苦”：或者，1. 借着提革拉毗列色；更可能是，2. 借着撒缦以色，他攻取撒马利亚，把以色列掳去，见列王纪下 17:5,6。虽然这灾难当时尚未来到，先知却照常像已经发生那样说话。
“沿海的路”：指那地靠近海的部分，即革尼撒勒湖；这湖极常被称作海，如马太福音 4:18，约翰福音 21:1 等；西布伦和拿弗他利所得之地都临近这湖。
“约旦河外”：也可作“约旦河这边”；因为这个介词两种意思都可表示，而这地从不同角度看，都可以说是在约旦河外，或在约旦河这边。
“外邦人的加利利”：或“列国的加利利”，即上加利利；因其毗邻外邦人而得名。但这最后一句及前面两句，也有许多学者另作翻译和解释，把它看作是关乎福音之光要照耀那些地方的预言：正如“先前的时候”，即以色列教会与国度从前的世代，“祂使西布伦地和拿弗他利地被藐视、被看为卑贱”；祂可以被这样说，一则因为使那里的百姓离祂的圣所甚远，二则因为使他们遭受别的支派所免于遭遇的灾祸，三则因为没有把赐给别支派的尊荣和特权赐给他们；关于这点，可见约翰福音 7:52“加利利岂能出先知吗？”以及约翰福音 1:46“拿撒勒还能出什么好的吗？”拿撒勒正是加利利的一座名城。照样，在“后来的”或“末后的”时候，即弥赛亚或福音的日子，旧约和新约都常这样称呼，那时“祂使它得荣耀”，即祂将使它得荣耀；因为先知在这预言中最常把将来的事当作已成之事来说。这荣耀就是基督首先在那些地方传福音而带来的；“在海边的路上”，即加利利海或革尼撒勒湖一带，“约旦河外或这边，在外邦人的加利利”。我认为这个解释值得提出，供进一步思考。