以赛亚书 第 51 章 · 马太·普尔

以赛亚书 51:1 你们这些追求公义、寻求主的人，要听我说：当仰望那凿出你们来的磐石，并挖出你们来的岩穴。 亚伯拉罕是我们信靠基督、信靠他的应许并公义救恩的榜样；这些是恒定不变的，人却是转瞬即逝的。

以赛亚书 51:1-8。

敬虔之人在患难中的祷告，

以赛亚书 51:9-11。

主的回答，

以赛亚书 51:12-16。

他为耶路撒冷哀叹，

以赛亚书 51:17-20。

苦杯从她手中挪去，转给她的仇敌，

以赛亚书 51:21-23。

你们这些追求公义的人，要听我说：

现在他再次把话转向那些信主、敬虔的犹太人。

寻求主的人；

就是把寻求从神而来的恩惠和帮助，当作你们首要的关切和事务的人。

当仰望那凿出你们来的磐石，并挖出你们来的岩穴；

要思想亚伯拉罕和撒拉生以撒时的光景，雅各和你们众人都是从他而出；因为他在下一节就这样解释这比喻。他把亚伯拉罕和撒拉的身体比作磐石，

或

坑穴，

或采石场，石头是从其中凿出或挖出的；这就表明，神在某种意义上实在行了基督所说他

能够行的事，

即《马太福音》3:9 所说的，从

石头中给亚伯拉罕兴起儿女来；

因为按自然的常规说，亚伯拉罕和撒拉在那样的年纪生孩子，和从磐石中凿出一个活孩子、或从石坑里挖出一个活孩子一样不可能。

以赛亚书 51:2 要仰望你们的父亚伯拉罕，和生养你们的撒拉；因为我独自召他，赐福与他，使他增多。 我召他

离开本地本族来跟从我，往那未知之地去；在那里我应许要使他昌盛、赐福给他，正如《创世记》12:1-3 所特别说明的。

独自，

希伯来文作“一”；

意思或者是：

1. 在他一切亲族中，唯独召了他；因为虽然他带了其中几个人同去，但我所召的并不是别人，单单是他。所以这表明神在全世界之上，对他们列祖所施的特别恩宠。或者，

2. 是在他独自一人、孤单无嗣的时候召了他；也就是在他既没有、也看不出会从撒拉得孩子的时候。这个“独自”一词，似乎不但属于与它直接相连的这个词，也属于后面两个词，特别是若我们思想希伯来文本中这些字的次序，乃是这样排列的：因为“一个”（或“独自”，或“在他孤单的时候”，或“仅仅一人”）

我召了他，赐福给他，使他增多。

当按理性看来，他的处境已经毫无指望时，我却使他增成为极大的众多。因此，当神的教会处在最凄凉的境地，似乎已经死了、埋葬了、灭绝了，只剩下枯骨时，神也同样容易使她复起、拯救她，正如《以西结书》37章所详细说明的。

以赛亚书 51:3 耶和华已经安慰锡安，安慰她一切荒场，使她的旷野像伊甸，使她的沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜快乐、感谢和歌唱的声音。 因为：

这话之所以这样说，是作为他们当仰望或思想亚伯拉罕、撒拉那著名榜样的理由，因为他们也必看见同样奇妙的事为他们成就。或者可译作“因此”，即为了我朋友亚伯拉罕的缘故，并为了我与他所立的圣约；我曾借此应许，要永远赐福给他和他的后裔。

必安慰锡安；

就是安慰他的教会，这教会在旧约和新约中都常被称为锡安。

使她的旷野像伊甸，使她的沙漠像耶和华的园囿：

她虽然会暂时像旷野、沙漠那样荒废凄凉，然而终必被恢复，变得像伊甸园那样可喜而繁盛。

以赛亚书 51:4 我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出，我必坚定我的典章，作万民之光。 我的百姓啊，要向我留心：

既然外邦人将要听从我，正如我先前告诉你们的，你们这些我拣选作我特有子民的犹太人，就当谨慎，不要弃绝我的劝告，也不要离弃你们自己的怜悯，正如我所担心你们会做的。

训诲；

就是一条新的律法，也就是福音的教训；这教训在你们中间也当具有律法的效力，我要求你们顺服它，不亚于顺服我借摩西所赐的律法。

我必使我的典章安定：典章

在这里与前句的“训诲”是同一回事，就是神的话，这话常常被称作典章，前面已经一再说明；或者说，就是福音的教训。关于这教训，他说他

要使它安定，

就是设立并坚立它；借此他也许暗示这光在教会中的稳固与长存，它不像摩西制度之下的光，只是暂时照耀，直到《希伯来书》9:10 所说的

振兴的时候，

那时一切黑暗的影儿都要消失，让位给公义的日头，以及那永不震动的国度和状态，正如《但以理书》2:44、《希伯来书》12:26-28 以及许多别处所说的。

作万民之光，

希伯来文是“作众民的光”或“给众民的光”；不单给你们犹太人，也给各样民族和列国的人，他们要接受并行在这光中，而你们却要弃绝这光，并尽力将它扑灭。

以赛亚书 51:5 我的公义临近；我的救恩已经发出，我的膀臂必审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。 我的公义；

就是我的救恩，如下句所解释的，也就是我一切百姓，无论犹太人还是外邦人的救赎；这救赎乃是他公义的结果。这里的“公义”可以指他的公正、他的信实，或他的怜悯与良善；因为圣经中这一切都可称为公义，而这一切也都共同成就了人的救赎之工。

我的救恩已经发出；

就是快要发出；我那拯救我百姓的隐秘永恒旨意，必迅速得以成全。

我的膀臂必审判万民；

意思或者是：

1. 要毁灭那些拦阻或敌挡这工作的民。或者更可能是，

2. 要使外邦人降服在我的权下，并用我的话语和圣灵治理他们；这与下句最相符合。

海岛；

就是外邦遥远的地区，如《以赛亚书》41:1、42:4 等处所说。

都要等候我；

就是满有把握地盼望这所应许的公义和救恩是从我而来，而且唯独从我而来，不是从偶像，也不是借着别的途径，正如他们先前所行的那样。

以赛亚书 51:6 你们要向天举目，观看下地；因为诸天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要照样死亡；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。 诸天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；

天地都要过去，这或者是：

1. 按其本身说，借着实质性的败坏或归于无有而过去；但这仍当从比较或条件的意义来理解，就是说，这些东西宁可先归于无有，也不会使神所应许的救恩不被成就。正如经上说：“天地要废去，我的话却不能废去”，《马太福音》24:35。其意思又可由另一处解释：“天地废去还容易些，律法的一点一画也不能废去。”或者，

2. 就其现今的状态、性质和用途而说的过去；正如这里说烟云消散，虽然它的实体并非被毁灭。

其上的居民也要照样死亡；正如天地要被销化一样，

正如《彼得后书》3:11 所说；而死亡本身不过就是一种解体。

以赛亚书 51:7 你们这晓得公义、将我训诲存在心中的百姓，要听我言，不要怕人的辱骂，也不要因他们的毁谤惊惶。 晓得公义的人；

就是喜爱并实行公义的人，因为“知道”常常有这样的意思。

将我训诲存在心中的；

这是暗暗与那些律法只写在石版上的属肉体之犹太人相对。参《哥林多后书》3:3、《希伯来书》8:10。

人的辱骂；

就是属肉体之犹太人的非议，他们会用许多羞辱的话对待他们那些信主敬虔的弟兄；但这些事不要使你们灰心。

以赛亚书 51:8 因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必吃他们，如同吃羊绒；惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。 蛀虫必咬他们；

那些辱骂你们的人必轻易被毁灭，因此神必为你们伸冤，救你们脱离他们的辱骂。

如同羊绒；

就是像羊毛衣服一样，这比亚麻衣服更容易被蛀虫之类的东西蛀坏。

以赛亚书 51:9 耶和华的膀臂啊，兴起，兴起，以能力为衣穿上；像古时、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？ 兴起，兴起，

你似乎像沉睡的人一样，对你的百姓不关心，也无力拯救他们。先知既预言了神将要为他教会所行的大事，又切望这些事成就，并知道祷告乃是神成就其应许的一个途径，便以自己的名义，也以神百姓的名义，向神倾心吐意地祷告。

以能力为衣穿上；

就是以大能的作为装饰自己；显出你的能力。

砍碎，

希伯来文作“砍下”或“劈开”，

就是用你的刀剑砍碎拉哈伯；

这里的拉哈伯是指埃及，如《诗篇》87:4、89:10 所称，可能是因那地的骄傲、强盛，或其地形而得名。

大鱼；

就是法老，如《诗篇》74:13、《以西结书》29:3、32:2 所称。

以赛亚书 51:10 使海与深渊的水干了、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？ 使海干了的，不是你吗？

你不就是那位神吗？你如今不也和那时一样大有能力吗？

赎民；

就是你的百姓，就是你曾救赎、领出埃及的那些人。

以赛亚书 51:11 耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。 因此；

或作“照样”；希伯来文作“并且”。这一节包含对先知祷告的回应。意思是：我从前确实行了这些大事，我还要再照样行。

永乐必归到他们的头上，

好像荣耀的冠冕一样。但要成就这壮丽的应许，我们就必须越过他们从巴比伦归回本地这件事，因为那时他们仍遭遇许多拦阻、患难和灾祸；这应许应当延伸到基督的降临，因这些大事都是借着他为他的百姓赚得并实际赐下的。

以赛亚书 51:12 惟有我，是安慰你们的；你是谁，竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人？ 你是谁？

我的教会啊，你是何等不合理、何等不信！你何等不像你自己！你这样灰心沮丧，与自己的认信和本分是何等不相称！

那要变如草的世人；

就是软弱、必死、必朽坏的受造物。

以赛亚书 51:13 却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华，又因欺压者图谋毁灭所发的暴怒，终日害怕；其实那欺压者的暴怒在哪里呢？ 却忘记造你的主；

你竟不思想那位创造你、又要为你辩护的神无限的大能。

仿佛他准备毁灭你似的；

好像他有能力在一瞬间毁灭你一样。

那欺压者的暴怒在哪里呢？

巴比伦人的权势和狂怒如今在哪里呢？不都已经消失了吗？他们不是已经被打碎，而你已经得释放了吗？他把这事说得像已经成了一样，因为它必定并且很快就会成就。在哪里呢？就是无处可寻了，完全失去、消逝了；这句话在圣经中常是这样用的，如《诗篇》42:3、《撒迦利亚书》1:5、《哥林多前书》15:55。

以赛亚书 51:14 被掳而流离的快得释放，必不死而下坑；他的食物也不致缺乏。 神并不像你们所想的是迟延，他正急速成就自己的应许，要把他被掳、受压迫的百姓，从一切压迫和苦难中拯救出来。

以赛亚书 51:15 我是耶和华你的神，曾搅动大海，使海中的波浪匉訇；万军之耶和华是我的名。 普尔对这一节没有注释正文。

以赛亚书 51:16 我将我的话传给你，用我手的影子遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓。 我将我的话传给你；

你口中这些伟大荣耀的应许，并不是人的虚言；人是软弱、反复、并不可信的受造物，而这些话乃是全能、不改变、信实之神的话，所以它们必定毫无差错地成就。很明显，这些话是神说的，或者是：

1. 对以赛亚说的，这些应许是借着他传出的。或者，

2. 对基督说的，在这预言中已有许多事是指着他、也是对他说的，我们前面已见，后面还会更清楚。像这样突然转向前文未提及的人说话，在这预言中并不罕见，前面已经指出。或者更可能是，

3. 对以色列、就是对神的教会和百姓说的，因为前后两节中神都是对他们说话。因为神的话常被说成是“放在口中”的，不但放在先知口中，也放在百姓口中，如《以赛亚书》59:21；又如《申命记》30:14、《约书亚记》1:8 等。

用我手的影子遮蔽你；

就是用我全能的权柄保护你。参看同样的说法《以赛亚书》49:2。

为要栽定诸天，立定地基；

我在你一切患难中赐给你这些应许和保护，是要使你确信我对你的眷顾与恩待；并且我要以极其荣耀的方式更新你，把你带到那为弥赛亚日子所预备的完全而有福的境地。按圣经的说法，这被称为

“创造新天新地”，

如《以赛亚书》65:17、66:22，《彼得后书》3:13 等处所说。

又对锡安说：你是我的百姓；

就是要比我从前所做的，更荣耀、更显明地承认你是我的百姓。

以赛亚书 51:17 耶路撒冷啊，兴起，兴起，站起来；你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝尽了那使人东倒西歪之杯的渣滓，并且喝干了。 兴起；

意思或者是：

1. 从安逸自恃的睡梦中醒起。或者，

2. 从死亡般的沉睡中醒起。希伯来文是“振作起来”；要从你长久以来那凄惨、忧伤的境况中出来。这个意思最合下面的话：你这曾跌倒、被摔在地上的，如今要站立起来。

你从主手中喝了他忿怒之杯；

意思是你受了极重的苦难；因为这比喻是这样用的，如《诗篇》75:8、《耶利米书》25:15 以及《耶利米书》49:12 等处。

那使人东倒西歪之杯；

就是使喝的人惊骇欲绝的杯。

并且喝干了；

就是把其中每一滴都喝尽了。

参普尔对《诗篇》75:8 的注释。

以赛亚书 51:18 她所生养的诸子中，没有一个引导她的；她所抚养的诸子中，也没有一个搀扶她的手。 当你喝了这杯，醉得不能行走的时候，你的首领、先知和祭司都不能，或不肯，引导扶持你。

以赛亚书 51:19 荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你忧伤呢？我如何能安慰你呢？ 这两样；

意思或者是：

1. 刚才所提到的那两样：

1. 她喝了神忿怒的杯，《以赛亚书》51:17。

2. 她在那种景况中没有人扶持安慰她。或者，

2. 是这里下面所说的这些；虽然用四个词表达，却很适合归纳为两样，就是

土地的荒凉或毁坏，

以及

百姓的灭亡，

乃是借着饥荒和刀剑临到的。所以“饥荒”和“刀剑”并不是新的灾祸，只是前面所说“毁灭”发生的具体方式或手段；这些话可以这样翻译：

荒凉和毁灭，就是

饥荒（或“借着饥荒”）

和刀剑。

这里这个希伯来虚词常作解释性的用法，前面已经举过许多例子。或者，“两样”也可不定地表示“许多”，正如“双倍”有时表示远远更多，如《约伯记》11:6、《以赛亚书》40:2、61:7、《撒迦利亚书》9:12 等处。

我如何能安慰你呢？

就是我找不到任何人能够安慰你、救助你。

以赛亚书 51:20 你的众子发昏，在各街口上躺卧，好像网中的野牛；都满了耶和华的忿怒，满了你神的斥责。 你的众子发昏；

他们非但不能如《以赛亚书》51:18 所说来安慰你，反倒自己因无人安慰，又因饥荒而昏厥。

躺卧；

就是因饥荒，或被仇敌的刀剑所杀而倒在那里。

在各街口上；

就是在人进出街巷之处，仇敌在那里遇见他们，或见他们拦阻自己进入，或见他们想从那里逃出去。

好像网中的野牛：

那些未被杀的人，也还在为活命挣扎；虽然他们向神发怨言，与人争斗，却不能得胜，也不能逃脱。

以赛亚书 51:21 因此，你这困苦、却非因酒而醉的，要听这话：

乃是因《以赛亚书》51:17 所说神忿怒的杯而醉。

以赛亚书 51:22 你的主耶和华，就是为他百姓辨屈的神，如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒之杯的渣滓，从你手中接过来；你必不至再喝。 你那为他百姓辨屈的神；

他虽然曾攻击你，如今却与你和好，并且要为你向一切敌人申辩你的案件。

以赛亚书 51:23 我必将这杯递在苦待你的人手中；他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧；你便以背当作地，以身当作街道，任人从其上经过。 你屈身，由我们践踏过去吧；

就是伏在地上，让我们践踏你，正如得胜者惯常对待被征服的仇敌一样。参《约书亚记》10:24、《诗篇》110:1。