以赛亚书 第 4 章 · 马太·普尔

以赛亚书 4:1 在诸般灾祸达到极处时，基督荣耀的国度要向那些存留活着的人显现，见以赛亚书 4:1-2。他们必成为圣洁，见以赛亚书 4:3；被洁净，见以赛亚书 4:4；有荣耀和护卫在他们之上，见以赛亚书 4:5；有避难所使他们脱离灾祸，见以赛亚书 4:6。

“到那日”，就是他迄今一直在讲论、并且仍继续讲论的日子，见以赛亚书 2-3章；就是那灾难的时期。

“七个”指许多；以确定的数字表示不确定的数目。

“必拉住”指她们要向他求婚，甚至动手拉住他，这与她们平常的习俗和天性的羞怯相反。

“一个男人”是因为在那可怕的击打之后，能存活下来的男人很少。那些先前尚且不满足于自己丈夫的女人，如今连得丈夫的七分之一也甘愿了。

“我们吃自己的饼，穿自己的衣服”意思是我们要使你免去那本来按神的律法要落在你身上的负担，见出埃及记 21:10。

“只要让我们归在你名下”就是承认我们作你的妻子。

“羞耻”指童身被视为羞耻，尤其在那民中更是如此，因为这既是男人轻看的记号，也是神咒诅的记号；儿女作为婚姻通常所结的果子，在人前既是父母的荣耀，在神面前也是极大的祝福，尤其对那民更是如此，因为弥赛亚要从他们中间一些人的后裔而出。

以赛亚书 4:2 “到那日”是指大约在那时并其后；当主借着如今所描述的那些可怕审判洗去锡安的污秽时，这一点在以赛亚书 4:4 特别说明了。

“耶和华的苗”可以指：

1. 以色列的教会和百姓，他们常被称为神的葡萄树或葡萄园，正如前面所见，又称为“神所栽的枝子”，见以赛亚书 60:21。

2. 弥赛亚，圣经通常用“苗”这个称号来指他，见以赛亚书 11:1，耶利米书 23:5，33:15，撒迦利亚书 3:8；而且他的名也明说是“苗”，见撒迦利亚书 6:12。不但基督徒这样理解，连希伯来教师也是如此。因为在前述那些苦难借着希腊帝国残余势力临到犹太人之后，正如但以理准确而详细所预言的那样，后来又借着罗马帝国，弥赛亚便出生了；而在提多使犹太人的城、圣殿和民族遭受那彻底毁灭之后，弥赛亚的国度就如这里所说，成为“华美荣耀”。

“地的出产必为美好”意思是那因百姓的罪而变为荒芜的土地，在他们悔改并归向基督之后，必恢复从前的肥沃。在这一项怜悯之下，他似乎包含了一切今生的福分；神要将这些福分连同属灵和永恒的福分一并赐给他们。同时也暗示百姓的丰盛结果子，因为“地”常常指地上的居民，就是他们在知识、恩典和一切善工上都多结果子。

“逃脱的”就是在前面所说一切灾难中存活下来的人。

以赛亚书 4:3 “必称为圣”意思就是必真实成为圣洁，正如以赛亚书 60:21 所说的。“被称为”常常就是“成为”的意思，如创世记 21:12，以赛亚书 1:26，44:5。

“凡记在活人册上的”这句话是对前面那个不定说法的限制。并不是所有余剩的人都要成为圣洁，而是其中许多人，就是凡被记上的，都要成为圣洁；也就是说，所有蒙拣选的人。圣经常用这个特征来描述他们，说他们被记在神的册上，或羔羊的册上，或生命册上，或活人之册上，见诗篇 69:28，但以理书 12:1，腓立比书 4:3，启示录 3:5，13:8，17:8 等。

不过，本节最后一句有些有学问的解经家译作：“凡在耶路撒冷的”（即他们中间极多的人，正如这类总括性的说法常常这样使用，或指他们中的大多数）“都必被记入生命”，也就是被拣选，借着成圣得着救恩的人；这一点值得考虑。这样，他就指出这百姓在这时期较先前世代所享有的特殊权利；因为从前是蒙召的多，选上的少。

“在耶路撒冷”是指那些住在耶路撒冷或属耶路撒冷的百姓。

以赛亚书 4:4 “主洗去锡安女子的污秽”这事要在神彻底洁净犹太民族脱离他们罪恶的时候成就。“血”是指流血的罪，尤其是杀害生命之主、他们自己弥赛亚的那罪。

“借着审判的灵，和焚烧的灵”是与先前律法下那用水洁净的方法相对的。这里的“灵”似乎是指神的圣灵，这洗净与洁除的工作通常都归于他，见哥林多前书 6:11 以及别处。这位圣灵曾伴随福音的传讲，在一些犹太人身上部分地作成这工，也将更完全地在整个民族身上作成这工。

这灵很合宜地称为“审判的灵”，因为他在教会中并在人心里施行审判，把宝贵的与下贱的分别出来，使人知罪、明白公义和审判，见约翰福音 16:8-11；又借着道的传讲显明人心里的隐情，见哥林多前书 14:25；他控告一些人，使他们惧怕并受惩治；又为另一些人作见证，并与他们同证，使他们因信充满平安和喜乐；他使一些人刚硬，也使另一些人被柔化并降服于神，正如这灵特别应许要向犹太人这样行，见撒迦利亚书 12:10。

同一位灵也很合宜地称为“焚烧的灵”，因为他被比作火，见马太福音 3:11；他焚烧并除尽教会中以及人心思意念中的渣滓，又使信徒的灵魂燃起爱神和热心神荣耀的火。

以赛亚书 4:5 “必创造”就是要以奇妙的方式产生出来，仿佛借着一次新的创造之工。

“白日有云和烟，黑夜有火焰的光”是指像以色列人出埃及时，主用来引导、保护并尊荣他们的云柱火柱；借此表明神要作他们的保护者，也作他们的荣耀。

“在一切荣耀之上”是指在那整个教会和百姓之上，就是神要使之如此荣耀的，不但在他自己眼中荣耀，甚至在世人眼中也荣耀；就是在一切真诚基督徒的圣会之上。

以赛亚书 4:6 “必有亭子”也可以译作：他，就是主，必作亭子，或帐棚，保护他们免受烈日暴晒，并免受其他天气侵害；这原是帐棚的用途和益处。