圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
以赛亚书 3:1 因为，看哪，主万军之耶和华必从耶路撒冷和犹大除掉所倚靠的和所依赖的，除掉一切粮食的倚靠和一切水的倚靠。 以赛亚书第3章
百姓和官长都因他们的罪及其中的无耻而陷入大混乱，见以赛亚书 3:1-9。义人得平安，恶人遭祸患，见以赛亚书 3:10,11。官长的欺压和贪婪，见以赛亚书 3:12-15。妇女的骄傲及其所受的审判，见以赛亚书 3:16-26。
看哪： 你们当把这事看作确实无疑，仿佛已经成就了一样。
所倚靠的和所依赖的： 就是他们国家和教会一切的支撑。"一切粮食的倚靠"，别处称为"粮的杖"；这可以理解为：
1. 粮食滋养人的能力，而这完全依赖于神的赐福；或者更可能是，
2. 粮食本身；这短语在利未记 26:26、诗篇 105:16、以西结书 4:16 中就是这样理解的，并且在以西结书 5:16 里被直接解释了出来，就是那作生命之杖的粮食。
以赛亚书 3:2 勇士和战士，审判官和先知，巧妙人和长老。
勇士： 就是强壮勇敢的人。
审判官： 就是民间官长。
先知： 或严格地说，指先知本身，他们的缺乏本是可悲的事，见诗篇 74:9；或广义地说，包括一切有技能且忠心的教师。
巧妙人： 他们的智慧和见识本是保守百姓不致灭亡所必需的。
长老： 他们的智慧因长久的经验而增长。
以赛亚书 3:3 五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的工匠，并善于言辞的人。
五十夫长： 将没有一个人还能指挥和管理五十名士兵，更不用说指挥百夫长或千夫长那样的人了，而这些本是必需的。
尊贵人： 就是出身高贵、地位显赫、有权势且有名望的人。
谋士： 就是有智慧、有学问的政治家。
有巧艺的工匠： 能制造和平时期的装饰品，或战争用的器械；因此征服者常把这些工匠从被征服的民族中掳去，见撒母耳记上 13:19,20；列王纪下 24:14。
善于言辞的人： 希伯来文作"善于施法术者"；他对此有两种理解：
1. 指行法术的人。神威胁要除掉他们，并不是说这类人对百姓是福分，或除去他们本身就是咒诅，而是因为百姓极其依赖他们、信靠他们。因此他表明，神要除去他们一切倚靠的根基，无论是正当的还是错误的，使他们的处境绝望。正如出于同样原因，神也威胁以色列人说，他们将如同何西阿书 3:4 所说的，不但"无祭祀，也无神像"。
2. 多数人所理解的，是指那些能借着口才大有能力地劝服人，仿佛把那难以驾驭的野兽，就是平民大众，捆锁起来，使他们去行那些对平安和安全所必需之事的人；因为这个词也可作好的意思，如同箴言 16:10 中的"神谕"一样。
以赛亚书 3:4 我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。
孩童： 或者，
1. 按年龄说，是年幼的人；他们年纪尚小，败坏的国政大臣常借此造成极大祸患；或者，
2. 按悟性、经验和品行说，是愚昧、乖张、不可教导之辈，等等。
以赛亚书 3:5 百姓要彼此欺压，各人受邻舍的欺压；少年人必狂傲攻击老年人，卑贱人必轻慢尊贵人。
百姓要受欺压： 这是在这些幼稚掌权者的命令或纵容之下发生的。
少年人必狂傲攻击老年人，卑贱人必轻慢尊贵人： 愚昧而不配的人要借着邪恶的手段博得君王的宠信，并滥用其权势，因此对比自己更高贵的人傲慢无礼。
以赛亚书 3:6 那时，人若拉住父家中的弟兄，说：你还有衣服，可以作我们的官长，这败落的事就归你手下吧。
人若拉住父家中的弟兄： 因为在近亲之间，通常是嫉妒作王；若一个弟兄远远高升在众人之上，更是如此。
你还有衣服： 意思是，我们已经全然败落，连食物和衣服都没有了；但你还剩下一些，可以维持我们所要给你的尊荣，也使你有能力执行这职分。
作我们的官长： 他表明，恶政将导致政权解体，而先前的官长要么被外力除去，要么被国内叛乱推翻。
这败落的事就归你手下： 就是要你医治它，如下节所解释的。你来担当这摇摇欲坠之国的治理责任。
以赛亚书 3:7 那时他必起誓说：我不作医治你们的人；因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长。
他必起誓： 希伯来文是"他必举起"；可以理解为：
1. 举起声音；他必高声呼喊，以表明自己严词拒绝这请求；或者，
2. 举起手，这是起誓时通常的姿势，见创世记 14:22、申命记 32:40 等，以表明他心意已定。
医治的人： 就是修补国家废墟的人。
我家中没有粮食，也没有衣服： 我自己家里连食物和衣服都不够，更不用说像你们误以为的那样，能够承担如此重大的托付了。
以赛亚书 3:8 耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为都敌挡耶和华，惹了他荣耀的眼目。
就是他荣耀威严的眼目，他们本当敬畏并敬拜他。
以赛亚书 3:9 他们的面色证明自己的不是；他们述说自己的罪恶，好像所多玛一样，并不隐瞒。祸哉，他们的性命！因为他们为自己招致了祸患。
他们的面色证明自己的不是： 他们的骄傲、淫荡和不敬虔，明显地表现在他们的神情和举止上，并要在神和人面前迅速作见证告他们。
他们述说自己的罪恶： 他们公开行恶，完全抛弃对神的惧怕和对人的敬重，并且以此夸耀。
并不隐瞒： 不像那些还残存一点羞耻心或正直感的人那样。
他们为自己招致了： 就是为自己的邪恶招来了相称的报应，甚至彻底的毁灭。
或者可作"他们行了"： 因为这个词常这样使用，并不含报应之意，如诗篇 7:4。他们不能责怪我，只能责怪自己；他们的灭亡全然出于自己。参何西阿书 13:9。
以赛亚书 3:10 你们要论义人说，他必享福，因为要吃自己行为所结的果子。
你们要说： 神已经这样说了，如今又借着我这样说；你们这些祭司和利未人，也当在向百姓讲道时这样说。
他们要吃自己行为所结的果子： 不要让他们惧怕，因为在这共同的灾祸中，神必作他们的保障和他们的分。
以赛亚书 3:11 恶人有祸了！他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。
恶人有祸了！ 这些沉重的审判原是为他们预备的，必定临到他们，虽然此时他们与义人混杂在一起。
以赛亚书 3:12 至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你道路的路向。
妇女： 或者，
1. 按本义说，指真正的妇女，借着她们在统治者面前的宠爱和权势施行影响；或者，
2. 指软弱、女性化的统治者，因为在圣俗著作中，这样的人常被称作"妇女"。
引导你的： 就是你的官长，无论民政或宗教方面的，他们本有责任把正路指示给你。或者如有人所译，作"为你祝福的人"，即你的假先知，他们谄媚你，向你说平安的话。
毁坏你道路的路向： 就是拦阻你认识或实行那通向救恩的道路，反而借着他们邪恶的计谋或榜样，把你引入恶道。
以赛亚书 3:13 耶和华起来辩论，站着审判众民。
主起来： 他必快快并且确实地像审判官一样站起来，查究案件，并宣告判词。
审判众民： 就是为他们伸冤、搭救他们，或替他们施行审判；这短语常这样使用。
以赛亚书 3:14 耶和华必审问他民中的长老和首领，说：吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。
长老： 就是首领或统治者，如下一句所解释的；他们常被称为长老，因为这样的人通常也理当从年纪成熟的人中选出。
吃尽： 就是毁坏了葡萄园，而不是像你们本该做的那样保守并修理它。
葡萄园： 就是以色列的教会和国家，这常被称为神的葡萄园，如诗篇 80:8,14,15；以赛亚书 5:1；耶利米书 2:21 等。这里称为"那葡萄园"，是特别强调；或指那托付给你们看守的葡萄园。
向贫穷人所夺的： 就是你们用强暴从穷人手中夺来的财物。
以赛亚书 3:15 主万军之耶和华说：你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？
你们为何这样呢？ 你们这样行有什么凭据呢？你们怎敢擅自如此行呢？
搓磨： 或作"击打"，这词在出埃及记 32:20 就是这样用的；意思是残酷地击打他们。见以赛亚书 58:4。
以赛亚书 3:16 耶和华又说：因为锡安的女子狂傲，行走时挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰。
锡安的女子： 就是妇女；到这里为止，他先前一直是在责备男人。
行走时挺项： 是装出威严的样子，见诗篇 75:5，并想显得身材高挑。
卖弄眼目： 或如别人所译，作"以眼传情"，带着淫荡的神态。
俏步徐行： 是放荡淫荡之人的行路姿态。
脚下玎珰： 是因她们鞋上佩戴的一些装饰物所发出的声音。
以赛亚书 3:17 所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们下体赤露。
使头长秃疮： 就是借着降下疥疮，或用别的方法，除去她们的头发；头发本是女人的荣耀，见哥林多前书 11:15，也无疑助长了她们的骄傲和淫荡。也有人译作"使其头秃"等等。
使她们下体赤露： 就是把她交在那些仇敌手中，让他们剥去她一切衣服，甚至不足以遮盖其赤身露体；或用别的无耻而轻蔑的行为凌辱她。参以赛亚书 47:3；以西结书 16:37；23:10,26。
以赛亚书 3:18 到那日，主必除掉她们脚上华美的铃铛、发网和月牙圈。
发网： 至于这里以及下文其他希伯来词，我认为没有必要、也不适宜用学者们对其各种不同解释来烦扰英文读者；好奇的人可以在我的拉丁文《概要》中查到。大家都一致认为，这些都是那时代那民族所用的装饰品，并成了她们情欲的燃料。若不准确知道它们的性质和区别，对我们的信仰或行为的指导都无关紧要。因此我就按我们译本的说法接受。
月牙圈： 古时有、今日也仍有一些珠宝或别的装饰物，明显像月亮或半月形。参士师记 8:21,26。
以赛亚书 3:19 耳环、手镯、蒙脸的帕子。
普尔在这一节没有注释。
以赛亚书 3:20 华冠、脚链、华带、香盒、符囊。
华冠： 这些是遮盖头部的装饰，男女都通用，如出埃及记 39:28 所示；这里则是妇女所用。
香盒： 希伯来文作"魂的房屋"、"生命的房屋"或"气息的房屋"；他似乎是指盛放上等香料的小盒子，这些香料很能振奋衰弱下沉的精神，因此常用在那些快要昏厥的人身上。
以赛亚书 3:21 戒指和鼻环。
这些是系在头上，垂在额前直到鼻子起始处的；关于这些，见创世记 24:22,47；士师记 8:24 等。
以赛亚书 3:22 吉服、外套、披肩、卷发针。
这些是银的或金的，或用来卷头发，或更可能是固定并佩戴在头发中的；这种习俗直到今日也并未完全废止。
以赛亚书 3:23 手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。
手镜： 就是我们所说的镜子，不过严格说来，它们并不是玻璃制成的，而是用明亮磨光的铜制成的。
以赛亚书 3:24 必有这样的景况：馨香变为臭气；腰带变为绳索；美发变为光秃；华服变为麻衣束身；美貌变为烧伤。
馨香： 就是以赛亚书 3:20 所提到的那些香料。
变为臭气： 是由于以赛亚书 3:17 所说的疥疮，或因仇敌其他恶劣的虐待所致。
腰带： 原是精美贵重、用来束紧衣服的。
绳索： 或者指因忧伤而撕裂衣服；或者指破烂不堪、不足以遮体的衣服。
烧伤： 是被太阳暴晒所致；她们现在常常暴露在烈日之下，而从前她们曾十分小心地防护自己免受这种伤害。
以赛亚书 3:25 你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在阵上。
普尔在这一节没有注释。
以赛亚书 3:26 锡安的城门必悲伤、哀号；她必荒凉，坐在地上。
她的城门： 就是锡安或耶路撒冷的城门。按圣经以及一切作者常用的修辞说法，城门被说成在哀哭，这是要表明这地方极其荒凉，以致没有百姓再从城门出入，也没有人像从前那样在城门口聚集。她必坐在地上，像一个哀伤的妇人，为失去丈夫和儿女而悲哀。