以赛亚书 第 31 章 · 马太·普尔

以赛亚书 31:1 下到埃及求帮助的人有祸了；他们倚靠马，信赖车辆，因为车辆众多；又倚靠马兵，因为他们甚是强壮；却不仰望以色列的圣者，也不寻求耶和华！

倚靠埃及的愚妄及其刑罚，见以赛亚书 31:1-3。神若他们肯转向他，就必为耶路撒冷争战，见以赛亚书 31:4-5；见以赛亚书 31:6-7。亚述的倾覆，见以赛亚书 31:8-9。

下到埃及求帮助；正如犹大人所做的，这与神的命令相违背，见申命记 17:16。

倚靠马；因为埃及有许多上等的马。

他们不仰望以色列的圣者，也不寻求主；他们对受造之物的信赖，伴随着并且产生了对神的不信任，也忽略了借着祷告寻求他的帮助。

以赛亚书 31:2 其实他也有智慧，必降灾祸，并不收回自己的话；却要起来攻击作恶之家，又攻击那些作孽之人的帮助。

他也有智慧：你们以为自己有智慧，拉拢埃及人来帮助你们，是明智之举；埃及人原是有智慧、善争战的民族。但神在智慧和能力上并不逊于他们，反而远远超过他们；因此，你们把他们置于神之上，是愚昧而邪恶的。

必降灾祸；他必向你们施行审判，不论你们或你们的盟友埃及人怎样拦阻，都不能阻止。

并不收回自己的话；就是他向你们所宣告的威吓，必定执行，决不落空。

要起来；虽然他现在似乎静坐不动，但他必振作起来争战。

攻击作恶之家；就是攻击这邪恶悖逆的犹大民。

帮助；就是“帮助者”，正如下一节所解释的，这里是以抽象代具体。

以赛亚书 31:3 埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必仆倒，他们都必一同灭亡。

是人，不是神；因此，他们绝无能力在我的旨意之外，或违背我的旨意来保护你们。

他们的马是血肉；就是软弱脆弱，正如这词在诗篇 78:39、希伯来书 5:7 及别处所表示的。

不是灵；不像灵体之物，例如天使；天使是不死的，也不是人所能看见的。相关事例见出埃及记 12:29-30、以赛亚书 37:36。

以赛亚书 31:4 因为耶和华对我如此说：狮子和少壮狮子向所抓的食物咆哮，虽有许多牧人聚集攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧嚷屈伏；万军之耶和华也必这样降临，为锡安山和其中的山冈争战。

因为；也可译作“但”或“然而”，这连接词在别处也有这样的用法，前面已经证明过。你们虽然下到埃及求帮助，行了恶事，而且埃及也不能帮助你们；然而主自己却要出于他自己的恩典，并为他自己名的荣耀，赐给你们那你们不配得、也没有理由指望从他而得的帮助和拯救。因此，你们当停止那些邪恶的计谋和行径，因为它们既无必要，又有害处。

向所抓的食物咆哮；就是它正准备扑上去、把猎物吞吃的时候。

它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧嚷屈伏：人们观察到，狮子被追赶时，并不像别的动物那样急速逃跑，而是缓缓退去，作有尊严的撤退。

为；虽然这个希伯来词也可译作“攻击”，这样本处就可理解为神攻击犹大人和埃及人，这在以赛亚书 31:3 已提到；但译作“为”更好，因为许多别处都是这样用的，而且下文的比喻和下一节也清楚表明了这一点。

以赛亚书 31:5 雀鸟怎样飞翔，万军之耶和华也必照样保护耶路撒冷；他必保护拯救，也必越过保全。

雀鸟怎样飞翔；它们从上面而来，因此不能被拦阻；它们飞得迅速，并且在察觉幼雏处于极大危险中时，会勇敢坚定地投入保护。他似乎是借此影射并反驳亚述人夸口的话，见以赛亚书 10:14；可参申命记 32:11-12、马太福音 23:37。

越过；灭命的使者必越过耶路撒冷，不加击打，却要临到亚述人。他似乎是借用神越过并保全以色列人房屋、却击杀埃及人的那段历史；这个词在出埃及记 12:12、23、27 中一直是这样使用的。

以赛亚书 31:6 以色列人哪，你们深深悖逆耶和华，现今要归向他。

要归向他；愿这恩慈应许的思考激励你们，为自己那些属肉体的谋略悔改，不再寻求并倚靠埃及的帮助，而是真诚地归回神。

以色列人；或者，

1. 严格说来，是指北国以色列人；他们如今已因背道而彻底灭亡，所以你们当谨慎，不要效法他们。

2. 是指你们这些犹大人；你们本是以色列的子孙。他在这里这样称呼你们，一方面是提醒你们对神负有极大而众多的义务，另一方面也是加重你们背道之罪。

深深悖逆；就是忽略并离弃他，转而去埃及求帮助；他称这为“深深的悖逆”，一方面因为这是严重的罪，违背神明明的命令，也极大羞辱神；另一方面因为这事是带着极深的伪装进行的，人表面上公开宣称依附于神，却又企图“深深隐藏这谋略，不叫主知道”，正如他在以赛亚书 29:15 对这百姓所指责的。

以赛亚书 31:7 到那日，各人必将他金偶像、银偶像抛弃，就是你们亲手所造、使你们陷于罪中的。

因为当亚述人侵入你们的土地时，你们就必看出那些你们所倚靠的偶像全然虚妄；因此，你们必愤然将它们丢弃，并被迫转而向我求帮助。所以这句话是作为一个论据，劝他们实行他所给的劝告，就是转向神。

就是你们亲手所造、使你们陷于罪中的；意思是，这些是你们制造出来，作为你们拜偶像之罪工具的。或者说，是你们有罪的手为你们所造的，这里按常见的希伯来表达可称为“罪之手”。又或者，“罪”指偶像本身，正如申命记 9:21 中偶像被称作“罪”一样；这样理解的话，只不过是把一个词的位置调换了，而这在希伯来文本中是很常见的。

以赛亚书 31:8 亚述人必倒在刀下，并非勇士的刀；有刀要吞灭他，并非平常人的刀。他必逃避这刀；他的少年人必惊惶溃散。

那时；就是当你们丢弃偶像，并且认真寻求我帮助的时候；这两件事都在希西家身上实现了。

并非勇士的刀，并非平常人的刀；乃是不是任何人的刀，无论卑微或强大，而是天使的刀。

逃避这刀；就是逃离，或因惧怕那场奇异而突然毁灭他军队的灾祸。

他的少年人；希伯来文作“他精壮的少年人”，就是他的卫兵、勇猛的将领和士兵。

必惊惶溃散；希伯来文作“必消化”，因为其中大部分被天使灭绝，其余的人也因恐惧而心胆俱化。

以赛亚书 31:9 他的磐石必因惊吓挪去；他的首领也必因旗号惊惶。这是那位耶和华说的；他的火在锡安，他的炉在耶路撒冷。

他的磐石必因惊吓挪去；就是西拿基立必急速从耶路撒冷逃回他的坚固城尼尼微，见以赛亚书 37:37。或者，照旁注和希伯来文本的字面次序，也可译作：“他的磐石”也就是他的力量、他所倚靠的军中最强勇士，“必挪去”，就是急速从耶路撒冷逃跑。

因惊吓；免得灭命天使的刀追上他们。

因旗号；或者，

1. 因任何旗号而惧怕。这可怕的审判要使他们惊恐到一个地步，甚至不敢面对任何敌人。

2. 因主向他们竖立的旗号而惧怕。

他的火在锡安；意思或者是，

1. 他的火持续烧在锡安的祭坛上，这表明他在那里同在并居住。

2. 更可能是，他在锡安并且将显明自己如火一样，保护自己的百姓，焚烧他们的仇敌；为此，神曾应许他必作耶路撒冷四围的火墙，见撒迦利亚书 2:5，等等；又应许他必使犹大的官长如木柴中的火盆，如禾捆里的火把；他们必吞灭四围的众民。

这些话以及下文也可能这样翻译，而且与希伯来原文十分相合：他必“在锡安向他成为火”，也就是向这里所说的亚述王成为吞灭的火；那火要从锡安发出，烧灭他的军队。或者“在锡安”可作“为锡安”、“为锡安的缘故”，因为这里译作“在”的前缀，常常也有“为”的意思，这在前面已经证明过；接着是“在耶路撒冷向他成为炉”或“为耶路撒冷的缘故向他成为炉”。不过这只是我的一个提议，留给明智的读者自己判断。

他的炉在耶路撒冷；这是用别的话重述同样的意思。