何西阿书 第 3 章 · 马太·普尔

何西阿书 3:1 耶和华又对我说：“你再去爱一个妇人，她虽为所爱的男子所爱，却是个淫妇；这正如耶和华爱以色列人，他们却转向别神，喜爱葡萄饼。” 藉着先知娶一个淫妇，表明了以色列的荒凉和他们的复兴。

“Then”，或作“And”，希伯来文亦有“此外”之意。

“said the Lord”：就是吩咐。

“unto me”：就是对何西阿说。

“go yet”：就是再去，或再一次；这意味着他先前已经受过一次类似的吩咐，并且也曾如此行。

“love a woman”：前一次是吩咐他娶，这一次是吩咐他爱；其原因将在这比喻的应用中显明。这妇人虽按其品性被描述，却没有指名；她的品性虽与歌篾相当吻合，但并不是歌篾，因为这妇人是要为他独居的，见何西阿书 3:3；而歌篾却是立刻嫁给了他，或至少是如此被表述的；这个妇人是被带来的，歌篾却不是。

“beloved of her friend”：就是被她的丈夫所爱，虽然有人认为也可能是指别的人或情夫。

“an adulteress”：或者已经染上这罪，或者必定会染上这恶习；是一个因对丈夫不忠而与丈夫分离的被休妇人。

“according to the love of the Lord toward the children of Israel”：要使这成为我爱以色列人的象征；神说，我借此要使以色列知道我怎样爱她，她又怎样爱我：我这边是何等深厚、亲切、恒常；她那边却是何等轻慢、无常、诡诈。

“who look to other gods”：当我收纳他们作我特有的子民，要他们以我为神，并且要求他们不可有别神时，这种关系正可用夫妻关系来恰当表明；他们却转眼、喜悦、爱慕别神，并且倚靠这些神，他们的心已与我疏远，竟完全成了拜偶像的人。

“love flagons of wine”：就是喜爱他们偶像的筵宴，在那里他们过量饮酒；在偶像的筵席上，这无疑是常有的事，见阿摩司书 2:8，哥林多前书 10:21；或者这些葡萄饼也指他们放荡、醉酒、宴乐的生活。

何西阿书 3:2 于是我便用十五舍客勒银子，并一贺梅珥半大麦，买她归我。

“so I bought her”：就是照着所吩咐的，我把她买来，或如我们所译“买了她”；这正与犹太人在埃及的光景相合，他们那时沾染埃及的偶像崇拜，贫穷，没有产业；他们被买来或蒙救赎，好许配给神。

“fifteen pieces of silver”：这些银子准确是多少、价值几何，我们无须在这里细究；只要注意，这不过是一个奴仆身价的一半，见出埃及记 21:32，大约相当于三十七先令六便士。

“an homer”：这量器约有十四蒲式耳；这样合起来，作为她的食物，总共约二十一蒲式耳，并不算很多；而且两处都说是“大麦”，这是最粗贱的一类食物，适合卑微的境况，见士师记 7:13，以西结书 4:9、12。所有这些，更充分地显出以色列的贫乏和对神的忘恩，以及神对以色列的厚赐。

何西阿书 3:3 我对她说：“你当为我独居多日，不可行淫，不可归别人为妻；我向你也必这样。” 这节经文是先知与这妇人之间所立的契约形式，或协议条款。

“abide for me”：就是与我同住，并在未婚的状态中等候，直到我认为适合娶你为妻的时候。

“many days”：并没有说多久；但照这里所描绘的，她既是个奴仆，就不应觉得这太苛刻；将来的抬举足可补偿她的等候。

“thou shalt not play the harlot”：这是第三个条件，她要贞洁端庄，不可再像从前那样行。这是要使她安定于有德的生活中，也要试验她是否愿意转而过一种可称赞的生活。

“thou shalt not be for another man”：她受约束，不可嫁别人，也不可与别人行淫。

“so will I also be for thee”：到了适当的时候，我必成全这婚约；正如我等候，我也必归于你。这样，这约就在双方之间盖印签定了。

何西阿书 3:4 因为以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。 现在这比喻被展开并讲明了；以色列将会很像这样的一个妇人：她和那妇人都犯了淫乱之罪，都因被休而受罚，都长久处于这种困苦景况中，都成了奴仆，受严厉拘束，被人轻看；然而最终又都在怜悯中得蒙赦免、重新被接纳并被抬举，只是这一切都在长久的试验之后。至于这时间有多长，我们无法确知，也不愿争论究竟是巴比伦被掳的七十年，还是连同十个支派先于两个支派被掳的一百三十年，共二百年；或是直到弥赛亚降临，或直到犹太人最终普遍归信的时候；总之，毫无疑问，这将是一段漫长的时期。

“without a king”：他们自己王室的后裔中，将没有一人坐在宝座上治理他们；反倒是外邦人、仇敌和征服他们的人要作他们的王。于是那国就止息了，如何西阿书 1:4 所说。

“without a prince”：那些征服他们的王，不会从犹太人中立他们的首领来治理犹太人；而是由外族人作他们的首领和总督。

“without a sacrifice”：无论是合法合律法的祭祀，虽然这些祭他们早已丢弃；还是他们所拣选的拜偶像的祭祀，都没有了。

“without an image”：他们不能把自己的柱像带去，亚述人也不会容许他们另造新的。

“without an ephod”：没有以弗得，也就没有祭司。

“without teraphim”：就是在私人家中保存、用来敬拜和求问的偶像，像罗马人的家神一样。总之，这些被掳之人的光景将是如此：无论在国度和民政事务上，还是在教会和宗教事务上，他们都一无所有，完全落在征服他们之敌人的权势和专断之下。

何西阿书 3:5 后来以色列人必归回，寻求耶和华他们的神和他们的王大卫；在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。

“afterward”：就是在这些长期而沉重的患难伤透他们的心、开启他们眼睛之后。

“return”：就是悔改；这不是应许他们回到本地。

“seek the Lord their God”：就是要认识他的道路，活在他的保护和祝福之下，敬拜他；他们要向他祷告，倚靠他，求问他，并且带着热切恳切的心愿如此行。

“David their king”：不是耶西的儿子大卫，因为他早已去世；也不是所罗巴伯；乃是弥赛亚，他在别处也被称为大卫，见诗篇 132:10，耶利米书 30:9，以西结书 34:24，37:24-25，以及阿摩司书 9:11。

“shall fear the Lord”：他们要怀着敬畏向他们的神祷告、倚靠并求问他，也要敬拜他的儿子弥赛亚，就是父因着对我们无限的恩慈和良善所差来的那一位。

“and his goodness”：就是神和他的良善，也就是那位在基督里向我们显为良善、满有恩典的神；神在基督里，并与基督一同，都是他们所当敬拜的。“in the latter days”：就是在弥赛亚的日子，在福音时期，也许还是这些末后日子中的末后时期。