创世记 第 8 章 · 马太·普尔

创世记 8:1 神记念挪亚和方舟里与他同在的一切活物并一切牲畜；神使风吹过地面，水势就渐落。

水势消退，见创世记 8:1-3。方舟停在亚拉腊山上，见创世记 8:4。山顶显现之日被记下，见创世记 8:5。挪亚打开方舟的窗户，见创世记 8:6；放出一只乌鸦，见创世记 8:7；随后又放出一只鸽子，见创世记 8:8，这鸽子又回来了，见创世记 8:9。他第二次放出鸽子，见创世记 8:10，鸽子回来时衔着一片橄榄叶，见创世记 8:11。他第三次放出她，她就不再回来，见创世记 8:12。地干了，见创世记 8:13-14。神吩咐挪亚和他一家出来，见创世记 8:15-17，他们就照着行了，见创世记 8:18-19。挪亚筑了一座坛并献祭，见创世记 8:20。神悦纳了，并应许不再用洪水淹没世界，见创世记 8:21，而要使一年四季继续运转，见创世记 8:22。

神记念挪亚，就是说，神借着自己的作为表明他顾念、看顾挪亚，或怜恤并帮助他。神在暂时延迟或停止施恩之后，再次转回向他的百姓施慈爱时，圣经就说神记念他们，如创世记 19:29，创世记 30:22，出埃及记 32:13，约伯记 14:13，诗篇 132:1。神既因人的罪惩罚走兽，如今也因人的缘故恩待它们。

神使风吹过；这是一阵使水干涸、如火般炙热的风，像出埃及记 14:21 所说的那样，这风本有天然使水干涸的力量；但这力量又因神更高超、神迹般的作为而被加强。

创世记 8:2 渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。

普尔在本节没有评注。

创世记 8:3 水从地上渐退；过了一百五十天，水就消了。

普尔在本节没有评注。

创世记 8:4 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。

七月，是从年的起头算，不是从洪水开始算；这一点由对照创世记 7:11 和创世记 8:13-14 可见。

方舟停在亚拉腊群山中的一座山上；这里是数字的常见换用法，如士师记 12:7，马太福音 21:5。这里的亚拉腊通常且正确地被理解为亚美尼亚，这可由对照以赛亚书 37:38、耶利米书 51:27 看出，也可由约瑟夫等人所引古代作者的见证证明；再者，那里的山极其高大，又靠近最初人类居住之地；因为这艘大船并不是为远航到遥远之地而造，乃是只为容纳并保全其中的人和其他活物。

创世记 8:5 水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。

普尔在本节没有评注。

创世记 8:6 过了四十天，挪亚开了方舟的窗户。

普尔在本节没有评注。

创世记 8:7 他放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。

他放出一只乌鸦；这乌鸦很适合做这事，因为它能在很远处闻到死尸的气味，飞得也远，随后口中衔着东西回到原先栖息之处。

飞来飞去；希伯来文是“出去又回来”；意思是到处飞行，一时向前，一时退后；有时离开方舟，有时又回到方舟附近，却再没有进方舟。并不是说后来她真的回来了；这说法的意思乃是她从未回来。因此“直到”这个词常这样用，如撒母耳记下 6:23，“米甲直到死的日子没有生养儿女”，意思就是她从未生过孩子。另见诗篇 110:1，马太福音 1:25。

创世记 8:8 他又放出一只鸽子去，要看看地上的水退了没有。

鸽子飞得比乌鸦低，也飞得更久；它与人更亲近、更合群，对惯常栖身之处也更留恋，对配偶也更有爱、更忠实，因此更可能带着某种发现回来。

创世记 8:9 但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里；挪亚伸手把她接进方舟来。

鸽子找不着落脚之地；因为当时显露出来的山顶不是泥泞污秽，就是鸽子没有看见，因为它并不飞得那么高；因此圣经特别称鸽子为“谷中的鸽子”，见以西结书 7:16。

他伸手把她接进来；鸽子先前与挪亚相熟，如今又因自己的需要，所以更容易受引导。

创世记 8:10 他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。

普尔在本节没有评注。

创世记 8:11 到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一片新拧下来的橄榄叶，挪亚就知道地上的水退了。

鸽子到了晚上回到他那里，这是鸽子的习性；一方面是因为那时在外面还得不到像方舟里那样好的食物和栖宿，另一方面也是因为她爱自己的配偶。

嘴里有一片橄榄叶。

问：洪水既如此普遍地推倒并连根拔起树木，这叶子是从哪里来的？

答：

1. 许多树木可能因地势有利而得以保全，处在岩石或山丘之间，那里削弱了洪水的冲力。

2. 神凭着他大能的护理，为后世保守了植物和树木，这也是为什么圣经没有提到方舟里保存了它们的根或种子。

3. 尤其是橄榄树，不但能经受水淹，还能在水下存活并生长茂盛，正如普林尼和提奥弗拉斯托斯所记述的。此外，这里译为“叶子”的词，也可指“嫩枝”。

创世记 8:12 他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回到他那里了。

因为她在地上找到了合适的食物和栖息之处，并且宁愿要自由，不要配偶；也可能是她看不见方舟了，便忘了或认错了回去的路。

创世记 8:13 到挪亚六百零一岁正月初一日，地上的水都干了；挪亚撤去方舟的盖观看，见地面已经干了。

“月”和“日”这两个词，希伯来人常为简略起见省略，因为意思很容易明白。例如马太福音 26:17 所说“节的第一天”，在马可福音 14:12 就写作“节期的第一日”。

创世记 8:14 到了二月二十七日，地就都干了。

这不只是像创世记 8:13 所说那样没有水了，也是连泥泞污秽都干净了。这样对照创世记 7:11 便可知，洪水共持续了一年零十天。

创世记 8:15 神对挪亚说：

普尔在本节没有评注。

创世记 8:16 “你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。”

挪亚进去方舟时等候神的吩咐，见创世记 7:1-2；如今出来方舟时也是如此。

创世记 8:17 “在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它们在地上多多滋生，大大兴旺。”

问：这些从亚洲方舟出来的活物，怎么能从那里到美洲，或到远离大陆的海岛上去呢？

答：

1. 至于美洲，不少有学问的人认为，它不是与这片大陆相连，就是只隔着一片狭窄的海，而许多活物都能轻易游过去。

2. 许多活物现在如此，以前也是如此，会被人用船运送，为供应、盈利、娱乐或其他目的，因此也很容易在那里繁衍开来。

3. 那位造了这一切活物、起初使它们来到亚当那里、后来又使它们来到挪亚那里的神，后来也完全能够使它们愿意并有能力去他所喜悦的地方，不需要这些虚妄之人的指点；这些人若不是自己看见或自己做得到，就什么关于神的事都不肯相信。

创世记 8:18 于是挪亚和他的儿子、妻子、儿妇都出来了。

普尔在本节没有评注。

创世记 8:19 一切走兽、爬物、飞鸟，和地上所有的昆虫，各从其类，也都出了方舟。

普尔在本节没有评注。

创世记 8:20 挪亚为主筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。

这是我们所读到的第一座坛，却不是人所筑的第一座坛；因为先前所献的祭，如创世记 4:3-4，已经预设有坛存在。所以，圣经没有明说某事做过，并不足以证明那事就没有做过；这一点对以后理解圣经中许多经文都很有用。

挪亚所做的第一件事，就是向那位奇妙保守他、又使他回到原本适宜居所的神，偿还公义和感恩的债。神期望人把事奉他放在首位。哪些兽是洁净的，哪些是不洁净的，见创世记 7:2，利未记 11:2 等处。

创世记 8:21 主闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物了；因为人从小时心里怀着恶念。”

主闻那馨香之气，就是说，主恩慈地悦纳了挪亚这个人，以及他凭信心献上的赞美祭；主对此的喜悦，如同人闻到馨香之气时那样。

主心里说，就是说，主在自己里面定意，并把这意思向挪亚表明。希伯来文介词 el 有时可作“在……里面”讲，如创世记 21:6，撒母耳记上 27:1。也有人译作“对他的心说”，就是对创世记 8:20 所提到的挪亚说安慰的话。

“对心说”在圣经用法中，就是安慰的意思。

不再咒诅地，就是不再用这种咒诅，就是再一次的洪水，来咒诅全地。否则，神并不是因此束缚自己的手，以致不能毁灭某一片土地；这样的事后来也发生过。神也仍可在他看为合适的时候用火毁灭世界，正如他已经宣告过的那样。

“因为人心里所怀的意念是恶的。”这些话中的理由是：既然所有人的心本性都是败坏的，而邪恶的行为也会不断从这污秽的源头流到世上；那么如果我要严厉地按他们的罪来惩罚他们，我就只会一场又一场地降洪水。或者这些话也可与前文连起来，意思是：我不再因人的缘故，或因人的罪，或因他心里所怀的意念而用洪水毁灭全地；因为这正是上一次洪水的原因。又或者语气词 chi 可译作“虽然”，它常常有这个意思，如出埃及记 5:11，出埃及记 13:17，出埃及记 34:9，约书亚记 17:13，诗篇 25:11，诗篇 41:5；这样意思就很清楚了：我不再毁灭全地，虽然人心里所怀的意念是恶的，也就是说，虽然我确实有充分理由这样做。又或者可译作“从他极幼小、婴孩的时候起”，正如迦勒底文和希腊文译者所译的那样。

我不再击打，就是不再杀戮或毁灭；“击打”一词在出埃及记 21:18，民数记 14:12，民数记 35:16，申命记 28:22，申命记 28:27，阿摩司书 4:9 中就是这样用的。

创世记 8:22 地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。

地还存留的时候，就是指在现今这种状态之下；因为虽然地的实体似乎很可能在世界被火焚毁之后仍会长存，但那时会是另一种样式，也有别的用途，那时就不再需要稼穑、收割等事了。

昼夜。这种分别在方舟里几乎停止了，因为天被遮蔽，一切光体都被那样浓厚、黑暗、前所未有、后也未再有的云层遮没了。