创世记 第 7 章 · 马太·普尔

创世记 7:1 耶和华在方舟造好并装备齐全、且神忍耐的期限已经满了之后（创世记 6:3），就对挪亚说：“进来”，就是预备进入。你和你的全家都要进去；这家里一共只有八个人（彼得前书 3:20），就是挪亚和他的三个儿子，并他们的四个妻子（创世记 6:18）。由此可见，他们各人都只有一个妻子，因此极有可能，多妻制既然起于邪恶的该隐后裔（创世记 4:19），也就仅限于他们，还没有在神的儿子中间立足。因为如果多妻制曾有任何可以容许的时候，那必定就是此时，为要重新繁衍这将要灭亡的世界。 “我见你在这世代中，在我面前是义人”，是指因信而有的义，正如希伯来书 11:7 所解释的；这义又借着一切公义和真实圣洁的果子显明出来，不只是在人前、表面上如此，而是真实如此，并且在我这无所不见的眼前也是如此。“在这世代中”这句话的意思，可参看普尔对创世记 6:9 的注释。

创世记 7:2 反对意见：洁净与不洁净牲畜的区别，在律法以前并不存在。回答：有些律法性的事在律法以前已经被规定并使用了，例如不可吃血（创世记 9:4），以及献祭等事，这些学者已经充分证明；因此，哪些牲畜可以献祭的分别，在那时某种程度上已经被人明白，后来才在利未记 1:1-17 等处明文写出。再者，“这事先前没有写下来，所以先前就没有被吩咐、也没有被实行过”，这并不是一个好论证，尤其是在那个时代，神的命令还没有写成文字，只是藉着传统传递。“每样七只”，意思或者是：1. 七只单数的个体，这是多数人的看法；或者更可能是：2. 七对。理由可从以下看出：1. 希伯来文中这个词重复出现。

如果说“七七”只是表示每类七只，那么论到不洁净的兽，也该说“二二”，即每类两只；但现在措辞明显不同，那边只说“两个”，这里却说“每样七只”或“七七”，这种说法上的差异暗示事物本身也有差异。2. 从下面的话“公的和母的”也可看出，这句话同样用于洁净和不洁净的牲畜，显然表明它们都不是单独进入方舟的，因此其中并没有落单的第七只，而都是成对进去的；这对繁衍后类最为合宜，而洁净的牲畜另有其他用途也是如此，比如献给神为祭，甚至也可能供人在方舟中和出方舟以后维持生活。这也解释了为什么神要把洁净的牲畜比不洁净的更多带进方舟，因为它们对神和对人都更有用处。

创世记 7:3 这里所指的是洁净的飞鸟，这一点由前一节可知是省略不言的；这些要“每样七只”，不洁净的则如前面论到走兽一样，是两只两只地进去。 “留种活在全地上”，就是使它们的后代、种类得以存留。

创世记 7:4 “再过七天”，或作“七天以后”；这里希伯来文的 lamed 可作“以后”，如出埃及记 16:1、诗篇 19:3、耶利米书 41:4 所示。也可作“在七天之内”。这段时间是神留给世人进一步悔改的期限，因此挪亚很可能曾向他们发出警告。也不无可能，那些先前轻忽一百二十年后才会临到的威吓的人，如今听见第二次警告，又见危险逼近，就更受触动而被引到真实的悔改中；他们虽然因先前长久不悔改，身体在洪水中被毁灭，这是神所不愿完全赦免的，但他们的灵魂仍可能得救。参看彼得前书 4:6。正如方舟里得保全的人中也可能有灭亡的，照样，淹死在洪水中的人中也可能有得着永远救恩的。 “凡活物”，就是一切里面有生命气息的，正如创世记 6:17 所说。

创世记 7:5 这话在创世记 6:22 已经说过，这里再次提起，是因为这是挪亚信心和顺服的一个突出实例。

创世记 7:6 普尔在这一节没有注释。

创世记 7:7 也可译作“因惧怕洪水”，因为“惧怕”归于挪亚，并且在希伯来书 11:7 中受到称许。也可译作“躲避洪水的面”。

创世记 7:8 普尔在这一节没有注释。

创世记 7:9 它们是在其伟大的创造主和统治者隐秘的感动之下进去的；参看创世记 2:19、6:20。 “两只两只”这一点，可参看上文的说明。

创世记 7:10 普尔在这一节没有注释。

创世记 7:11 “挪亚六百岁”可以理解为已满六百岁，或更准确地说，是正在过的、已开始的第六百年；否则他在洪水以后就该活了三百五十一年，而不是创世记 9:29 所记的三百五十年。“二月”，或者是：1. 挪亚这一年寿命中的第二个月；或者 2. 一年中的第二个月。希伯来人的年历本有两种：一种是宗教历，用于节期，从三月开始，参看出埃及记 12:2；另一种是民事历，用于安排政治或民生事务，从九月开始。因此，这第二个月，有人认为是四月和五月的一部分，即一年中最宜人的时节，那时人最不容易预料或惧怕洪水；也有人认为是十月和十一月的一部分，就是挪亚收聚地上果实并存放进方舟后不久。这样洪水便在冬季来到，并逐渐藉着次年夏季的炎热而干涸。

后一种看法似乎更为可信，因为最古老、最初的一年起点本是在九月；而三月为岁首，只是后来犹太人为了节期和圣事才设立的，与这里所论全无关系。“大渊的泉源”，即海的泉源。海被称为“深渊”，如约伯记 38:16、38:30、41:31，诗篇 106:9 所示；也指地腹中所包含的大深渊，或说大水海。那里有大量的水，这一点不仅这里，别的经文也有暗示，如诗篇 33:7、彼得后书 3:5。柏拉图在《斐德若篇》、塞涅卡在《自然问题》3.19 也曾提到；而泉源和江河由那里发出，更可证明这一点。有些水流并无别的出口，例如里海，许多河流都流入其中，尤其是伏尔加河，流量极大，若地下没有泄水的通道，势必淹没周围大片土地；因为在地上它们并没有别的出口离开那大湖或大海。

因此，神要从这深渊和海洋中带出足以淹没世界的水量，是极其容易的，并不必创造新的水，虽然他一句话也能创造。无神论者和敌挡圣经之人的这些讥诮，实在虚妄。这里说“泉源裂开”，诗篇 74:15 也是如此，这是一种转喻，因为实际上是地和其他阻碍物裂开，从而为泉源开出通道；正如以赛亚书 28:28 说“饼粮被压碎”，以赛亚书 47:2 说“面被磨”，其实是指作成饼和面的谷物被压碎、被磨细。“天上的窗户也敞开了”，有人认为是指创世记 1:7 所说安置在可见诸天之上的水，这些水为着这个目的被神保留着，仿佛囚禁在监中；如今监门打开，这些水被释放下来毁灭世界。另一些人则更恰当地认为，这是指云层，云被称为“天上的窗户”，如玛拉基书 3:10；又如列王纪下 7:2、7:19，诗篇 78:23，以赛亚书 24:18。

当时这些云层变得更浓更大，充满了水；若我们说神为此目的创造了大量的水，后来又使之归于无有，也并无不妥。

创世记 7:12 神藉着这样渐进的方式，一面唤醒他们悔改，一面也给他们悔改的时间。

创世记 7:13 “正在那一日”就是指洪水借着那场可怕的大雨开始的那一天。希伯来文作“在那日的本体中”，或“在那日的实质中”，或“在那日力量最盛的时候”，如创世记 17:26、利未记 23:14、约书亚记 10:27 所示。意思是说：挪亚不是像因自己的行为羞愧，或因怕人而在黑暗中或黄昏时进去，乃是在白昼光明之中，或者大约正午时分，在世人公开的注视之下进去。

创世记 7:14 “各样的飞鸟”，前一个词指较大的鸟类，后一个词指较小的鸟类，这可从创世记 15:9-10、利未记 14:4、诗篇 104:17 看出来。 “各从其类”，希伯来文作“各样有翅膀的”，无论是像多数鸟类那样有羽毛的，还是像蝙蝠那样皮质而带软骨的翅膀。

创世记 7:15 参看普尔对创世记 7:9 的注释。就是说，前面创世记 7:14 所提到的一切活物。

创世记 7:16 也可译作“在他身后把门关上”，或“把门关在他身上”，或“为他把门关上”，就是为着他的益处和安全，使他免受洪水或众人的狂暴侵害。这事是神以某种非常的方式成就的。

创世记 7:17 “洪水”是指创世记 7:12 所说那场大雨所倾倒下来的那一场洪水；否则，洪水临到地上共有一百五十天，正如创世记 7:24 所说。 “水势增长”，是因为上面的水和下面的水继续汇增。

创世记 7:18 “水势在地上大大增长”，倾覆了人、房屋和树木，就是那些人可能曾在其上或以为可藉此保全自己的地方。

创世记 7:19 世俗的巧辩者声称这是不可能的，因为许多山岭极其高大。但：

1. 凡信有神的人，都不应认为这事不可能；因为对神来说，为此带出足够的水，与说一句话一样容易。若我们在这里承认这是神大能和护理的神迹，也不过是连异教徒在别的事上都承认过的。

2. 也许这洪水未必是绝对地覆盖全地，而只是覆盖了全可居住的世界，就是人和走兽所居住之处；这已经足以满足洪水的原因，即人的罪，和洪水的目的，即毁灭一切人和走兽。并且“普天下”或“那整个天空之下”，也可理解为一切有人居住之地上方的天下。至于我们这时代那些自称基督徒、其实不过是现代异教徒的人，因着这些及类似缘故，讥笑洪水的历史，仿佛那只是荒诞传奇；他们当知道，他们那些更古老也更有智慧的异教前辈中，已有不少人承认这事真实，虽然也把它掺入自己的神话中，而这对他们来说本也并不奇怪。拉克坦提乌斯曾就此向他那个时代的异教徒提出诉求。不仅洪水本身被提及，连从方舟放出鸽子的事，在普鲁塔克、贝罗苏斯和阿比德努斯那里也有记载。直到今日，这场普世洪水的记忆仍保存在那些贫穷无知的印度人中，他们曾问侵入其土地的基督徒，是否听过这样的事，以及是否还会再有一次洪水。中国的著述家也记载说，洪水中只有一个他们称为 Puoncuus 的人和他的家人得救，其余都灭亡了。

创世记 7:20 “高过十五肘”的水，已经足以毁灭站在最高山上的最高大的人，或其他生物。

创世记 7:21 “一切行动的活物”就是一切活着的，因为动作是生命的标志。

创世记 7:22 无论人或走兽等等，凡与人呼吸同样空气、活在同一环境中的，都死了；而这环境已因人的罪被败坏。因此鱼类被排除在外，因为它们生活在另一种环境中。 参看普尔对创世记 2:7 的注释。

创世记 7:23 这话如此反复地重申，是要更深地栽入人迟钝的心思和刚硬的心里，教导人当一再思想神对罪和对顽梗不改之罪人的公义审判这可怕的例证。

创世记 7:24 “水势浩大”，就是指水或者越来越高，或者更准确地说，是继续保持其势头而并未消退。 “一百五十天”是总数，其中一部分就是创世记 7:17 所说的那四十天，这从创世记 8:4 可以看出来。