创世记 第 50 章 · 马太·普尔

创世记 50:1 约瑟伏在他父亲的面上，为他哀哭，与他亲嘴。 约瑟为他父亲的死悲哀，并把他薰殓，见创世记 50:1-2。埃及人为他哀哭七十天，见创世记 50:3。约瑟得法老许可，隆重地护送他到迦南，见创世记 50:4-9。他们在那里大大悲哀七天，以致迦南人因此给那地方起名叫亚伯麦西，见创世记 50:10-11。他们照他所吩咐的埋葬了他，见创世记 50:12-13。然后他们回到埃及，见创世记 50:14。雅各死后，他的儿子们惧怕他们的兄弟约瑟，见创世记 50:15。他们假称这是父亲的吩咐，来求赦免，见创世记 50:16-18。约瑟哭了，饶恕他们，并安慰他们，见创世记 50:19-21。约瑟活着看见三、四代人，见创世记 50:22-23。他向弟兄们保证，他们将来必回到迦南，见创世记 50:24。他叫他们起誓，要把他的骸骨一同带去，见创世记 50:25；后来他死了，被薰殓，放在棺材里，见创世记 50:26。 并且无疑他照着神在创世记 46:4所应许的，亲手合上了父亲的眼；这一点或许就含在这句概括的话里。

创世记 50:2 约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲；医生就用香料薰了以色列。 就是用香料、膏油和其他防止尸体腐坏、尽可能长久保存身体所必需之物，处理他父亲的遗体。约瑟这样做，一部分是因为他愿意尽可能顺从埃及人，因为这是他们的风俗，犹太人后来也是从他们那里学来的，见历代志下 16:14，约翰福音 19:39-40；一部分是为了尊荣并表明他对这位可敬父亲的爱；又一部分是因为停丧期间以及前往迦南的路程，都需要这样保存遗体。

创世记 50:3 薰尸的四十天满了，因为薰尸的日子原是这样满的；埃及人为他哀哭了七十天。 “为他”，即为他的薰殓；使所敷上的药料或香料能更有效地达到死尸的各个部分，并使其不致朽坏。这项工作因他们的勤谨和长久持续，其效果甚至使一些尸体能保存数千年而不腐坏。 “七十天”，即三十天，（按照希伯来人的习俗，见民数记 20:29，申命记 34:8；埃及人在这件事上无疑也迁就了这一习俗，）再加上四十天薰殓的时间，而这四十天本身也是哀悼期。因此，我想埃及人所计算的，就是狄奥多罗斯·西库路斯所说他们为已故君王哀悼七十二天中的这类日数。

创世记 50:4 为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：“我若在你们眼前蒙恩，请你们在法老耳边替我说：” “法老的家”，就是他的家室或宫廷，即那些在王面前位高而受宠的人。约瑟请他们代为说情，可能是：

1. 免得他看起来像是轻视他们，或过于倚仗自己个人的影响。

2. 借着让他们参与此事，堵住他们的口；否则在约瑟离开期间，他们很可能乐于批评这件事，而且那时他们正有很好的机会这样做。

3. 因为这里像别处一样，也有这样的规矩，见以斯帖记 4:2：穿丧服的人不可到王面前，一方面是免得给王带来忧伤，另一方面是因为按他们迷信的观念，这样的人被看作不祥之兆。

创世记 50:5 ‘我父亲叫我起誓说：看哪，我快要死了；你要将我葬在迦南地我为自己所凿的坟墓里。现在请容我上去埋葬我父亲，以后我必回来。’ 这里约瑟身上有三重责任：

1. 他有责任履行死者的遗愿。

2. 他有责任顺从父亲的命令。

3. 他还受庄严誓言的约束：这一切即便在外邦人看来也有分量，并且对法老和他的臣仆都是有力的理由。 “我为自己所凿的坟墓”，是照着古时及其后继时代的惯例。见历代志下 16:14，以赛亚书 22:16，马太福音 27:60。在亚伯拉罕为家族买来的那大洞穴中，雅各为自己凿了一个特别而较小的墓穴或安放处，后来的人在类似场合也这样行。这里谨慎地加上这个理由，是要表明这种愿望并非出于对法老或埃及地的轻视，而是出于历世历代、各国各族之人共有而惯常的心愿，就是葬在列祖的坟墓里。

创世记 50:6 法老说：“你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，把他埋葬了。” 外邦人借着自然之光，也看出誓言的神圣，以及背誓之恶。

创世记 50:7 于是约瑟上去埋葬他父亲；与他一同上去的，有法老的一切臣仆、法老家中的长老，并埃及国中的一切长老。 “一切臣仆”，即他们中间有许多的人，正如这词在马太福音 3:5以及别处常有的用法一样。因为他们中间许多人年老体弱，许多人又不能离开宫廷侍奉或本职事务等等。 “法老的臣仆”是较低等级的朝臣； “他家中的长老”是主要官员，在他之下管理王室家务和议事事务的人，通常住在宫廷或其附近； “国中的长老”则是文武大员，他们的住处和职权分布在全国各地。

创世记 50:8 约瑟全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属都去了；只是把妇人孩子、羊群牛群留在歌珊地。 还留下了那些照看他们所必需的人，这一点必须这样理解。 “车辆马兵”，是为防备万一有人拦阻，好保护他们。

创世记 50:9 又有车辆马兵和他一同上去；那一帮人甚多。 普尔对本节没有注释正文。

创世记 50:10 他们到了约旦河外亚达的禾场，就在那里大大地、极其悲哀地号咷；约瑟为他父亲哀哭了七天。 “亚达”，可能是一个人的名字；也可能是“荆棘”或“荆棘丛”的意思，如士师记 9:14，诗篇 58:9所示。因此这地方可能是多荆棘之地，或被荆棘围绕之地。 “在……那边”，也可译作“在这边”；因为这词两种意思都有，在这里两样都说得通：一种是相对于埃及而言，另一种是相对于摩西写作之地而言。可以确定的是，他们绕了很大的路；至于这是为了给车辆行走和这么大队伍的行进提供便利，还是为避免当地百姓起疑、以为他们带着恶意前来，都无关紧要。 “他们在那里哀哭”，因为那里就是进入他将被埋葬之地或区域的入口。埃及人虽然对雅各的死未必十分忧伤或在意，但他们仍发出痛苦的呼号和哀号；这些哀号可能是由受雇专办此类事的人所发出或加剧的。见耶利米书 9:17。 “七天”，是照着惯例。见撒母耳记上 31:13。

创世记 50:11 迦南地的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：“这是埃及人一场沉重的哀哭。”因此那地方名叫亚伯麦西，在约旦河外。 普尔对本节没有注释正文。

创世记 50:12 雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了。 普尔对本节没有注释正文。

创世记 50:13 他儿子们把他搬到迦南地，葬在幔利前、赫人以弗仑那块田间的麦比拉洞里；那块田是亚伯拉罕向以弗仑买来作坟地产业的。 普尔对本节没有注释正文。

创世记 50:14 约瑟埋葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去埋葬他父亲的人，都回埃及去了。 普尔对本节没有注释正文。

创世记 50:15 约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。” 普尔对本节没有注释正文。

创世记 50:16 他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：” 这看起来像是谎话；因为雅各不是不知道这件事，就是更可能地，他十分确信约瑟的宽仁和良善，从未惧怕他报复。然而罪咎会如此唤醒人的惧怕，以致使人永远不觉得自己稳妥。

创世记 50:17 ‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲之神的仆人的过犯。’他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。 “你父亲的神”，意思是：为了那位神的缘故，饶恕那些与你一同敬拜他的这些人。 “约瑟哭了”；一方面是怜悯他们的惧怕和忧苦，另一方面是因为在他已经多次以真实而充分的行动表明慈爱之后，他们对他的恩情仍旧缺乏信任。

创世记 50:18 他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“看哪，我们是你的仆人。” 他们已经预备好，也甘心承受那种奴役，就是他们从前极其邪恶地把你卖进去的那种奴役。

创世记 50:19 约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？” 报仇是神的特权，我不敢僭越。见申命记 32:35。或者说：没有神的许可，我岂能随意待你们吗？所以你们应当惧怕他，不要惧怕我；并且既然你们已经亲身经历了他对你们奇妙的看顾和恩待，就当相信神必不如此，因此我也既不能、也不会加害于你们。 不过，把希伯来文 he 用作 halo 并不罕见，如创世记 27:36，撒母耳记上 2:28，撒母耳记下 23:19，列王纪上 16:31等处都是如此。因此这话也完全可以译作：“我岂不是在神以下吗？”意思是：我岂不是服在他的旨意之下，是他护理的仆役吗？神如此明显地定意要拯救的人，我岂敢毁灭？神已经赦免的人，我岂敢惩罚？

创世记 50:20 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。 “你们的意思是要害我”，因此我并不是为你们开脱罪责，虽然我要安慰你们，不让你们灰心绝望。

创世记 50:21 现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟安慰他们，用恩慈的话对他们说。 “我必养活你们”；你们从我这里所当盼望的，不只是白白的赦免，还有一位慈爱兄长的一切恩情。

创世记 50:22 约瑟和他父亲的眷属都住在埃及；约瑟活了一百一十岁。 1625

普尔对本节没有注释正文。

创世记 50:23 约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的儿子玛吉的儿子，也养在约瑟的膝上。 “第三代”，是从以法莲往后数，即以法莲曾孙的儿女。以法莲高于玛拿西的特权如此早就显明出来，雅各在创世记 48:19中的祝福也应验了。 “玛吉的儿子”，希伯来文是“众子”。因为他虽然从第一任妻子只生了一个儿子，就是基列，但后来又娶了第二任妻子，从她生了另外两个儿子，见历代志上 7:16；约瑟活得足够长，得以看见他们。或者，“儿女”一词之下也可包括他的孙辈。因此，没有必要像别处那样把“众子”看作代指一个儿子。 “养在约瑟的膝上”；就是放在约瑟的大腿或膝头上，因为父母常常把婴孩抱起安置在那里，以表示对他们的爱和喜悦。也有人指出，在许多民族中有一个古老习俗：婴儿一出生，就放在祖父膝上。因此这里是一种省略的说法，用一个词代两个词，或把两个动作含在一个动词之下。关于这句话，更多可见创世记 30:3，48:12。

创世记 50:24 约瑟对他弟兄们说：“我要死了；但神必定眷顾你们，领你们从这地上去，到他起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。” “神必定眷顾你们”，即把你们从这里救出来；我预见我死后，你们在这里必受苦待。或者，这词也可指成就他向你们所应许的慈爱，正如创世记 21:1，出埃及记 4:31中的用法。圣经中常提到两种“眷顾”：一种是恩典和怜悯的眷顾，这里所指的就是这种；另一种则是公义和忿怒的眷顾，在别处可见。

创世记 50:25 约瑟叫以色列的子孙起誓，说：“神必定眷顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。” “约瑟叫人起誓”，是出于那与雅各要他起誓同样的原因，见创世记 47:30-31。 “叫以色列的子孙起誓”：他不是说“叫他的弟兄们”，而是说“叫以色列的子孙”；这其中包含了他的孙辈，并且这里主要也是指他们，或者因为他的弟兄大多已经死了，或者更可能因为他知道，他们不会在他弟兄还在世的时候出埃及，而是在第二或第三代的时候。 “我的骸骨”，即我的遗体；但他只提“骨头”，因为他身体的一部分已经朽坏，另一部分虽然因薰殓得以不腐，却因所用的香料和其他材料而被改变、混杂得像另一件东西一样；只有他的骨头仍旧完整未变。 问：他为何不像他父亲那样，要求立刻把自己运到那里埋葬？ 答：

1. 免得得罪埃及人，并激怒他们去对付他的弟兄和儿女。把他父亲迁去是必要的，也是因誓言所迫；但若吩咐把自己也迁去，则是出于主动和预定，因此难免不被指责为忘恩负义、轻看埃及地；既然这地被看作足够好，让他和他家人居住，也理当被认为足够好作他的葬地。

2. 借着这些遗骸，使他的记念在埃及人中和以色列人中得以更长久、更美好地保留：埃及人可能因着他而恩待他的近亲；对以色列人来说，这又是他们得拯救的一个可见凭据，是他们信心的帮助，也使他们更有责任持守真正的信仰。

创世记 50:26 约瑟死了，正一百一十岁；人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。 这样，他大约经历了十三年的苦难之后，享受了八十年的尊荣，以及地上所能给予他的尽可能多的福乐。