创世记 第 5 章 · 马太·普尔

创世记 5:1 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的， 4004

这里重述人的受造方式，见创世记 5:1-2。又记载了从亚当到挪亚、塞特这一支系列祖的家谱、寿数和死亡；塞特是亚当按着自己的形像生的，见创世记 5:3。以诺的敬虔与被接去，见创世记 5:24。拉麦对他儿子挪亚的预言，见创世记 5:29。挪亚所生的儿子，见创世记 5:32。

“这是……的书”，即名单或目录；这词在尼希米记 7:5、马太福音 1:1 中是这个意思；它也可指任何简短的文字，如休书，见申命记 24:1-2。

“亚当的后代”，即他所生的后裔；这里这个词是被动用法。但这里并没有列出亚当所有儿女的完整名单，只记载他敬虔的后裔；正是这支后裔，从亚当直到洪水，都保存了真宗教和对神的敬拜，并且基督也是从他们而出，见路加福音 3:1-38。

“神造人。”这里重述这事，是要指出亚当与其后裔产生方式的不同；亚当是神直接创造的，他的后裔则是由父母生育而来。见创世记 1:26。

创世记 5:2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为“人”。 见创世记 1:26，马太福音 19:4，马可福音 10:6。他“赐福给他们”，就是赐给他们繁衍后类的能力，并其他福分。见创世记 1:28。

“称他们为亚当”；这名字既可指每一个人，如创世记 9:6、诗篇 49:20；也可专指第一个人，如创世记 2:23；也可指整个人类，包括男人和女人。二者同得一个名称，是要表明他们在一切事上都有亲密的联合与交通。

创世记 5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 3874

“亚当活了一百三十岁”，这是从他受造以后算起；在这期间，他已经生了别的儿女，这从前文可以看出。

“按着他的形像”；或者，

1. 是指他身体与灵魂的自然结构；但这一点本来就极其明显，提出来反倒显得多余。也没有理由只对塞特这样说，而不对该隐或亚伯这样说。或者，

2. 是指他的败坏；意思是说，他像亚当一样，是软弱、有罪、必死的人。因为这里亚当的形像，显然是与神的“样式”相对的；亚当被造原是照着神的样式，见创世记 5:1。这里特别这样说塞特，恰是要表明：虽然他是个尊贵良善的人，除亚当以外，也是神全教会中最杰出的人；然而他和邪恶的该隐一样，也是从罪中受孕、在罪中出生的。他与该隐及其恶裔之间的一切区别，以及其他善人与该隐恶裔之间的一切区别，并不是出于他们从亚当所承受的本性，而是出于神所灌注给他们的恩典。

创世记 5:4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。 这些人的名字和数目在这里都略而不提，因为他们既不属于基督的家谱，也不属于后文的历史。

创世记 5:5 亚当共活了九百三十岁就死了。 这里所记古人长寿之事，异教作者也有提及。神如此安排极有智慧，一方面是为叫人在世界初期更丰盛地增多，另一方面是为叫真宗教和其他有益的知识更有效地传布于世。并且，也可以提出许多自然方面的理由，说明那时人的寿命为何比后来更长。

创世记 5:6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。 3769

普尔对此节没有注释。

创世记 5:7 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:8 塞特共活了九百一十二岁就死了。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:9 以挪士活到九十岁，生了该南。 3679

普尔对此节没有注释。

创世记 5:10 以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:11 以挪士共活了九百零五岁就死了。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:12 该南活到七十岁，生了玛勒列。 3609

普尔对此节没有注释。

创世记 5:13 该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:14 该南共活了九百一十岁就死了。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:15 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。 3544

普尔对此节没有注释。

创世记 5:16 玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。 3382

普尔对此节没有注释。

创世记 5:19 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:20 雅列共活了九百六十二岁就死了。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。 有人认为，玛土撒拉这个名字含有对洪水的预言；洪水将在一千年后来到。因为这名字的意思是：“他一死，神报应的枪矛或箭就来到”；或者，“他一死，众水的涌发就来到”。

创世记 5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。 即，他活着像一个眼目常常注视神的人；他的关切、恒常的生活方式和事务，都是为讨神喜悦、效法神，并与神保持相识和交通；他是一个献身于神的事奉、完全受神旨意管理的人。他没有与那邪恶时代的人同行，也没有照他们的方式行；反而，作为先知和传道人，如从犹大书 1:14-15 可推知的，他以极大的热心和勇气抗议并宣讲反对他们的恶行，在他们中间大胆承认神和神的道路。比较创世记 6:6，耶利米书 12:3，弥迦书 6:8。

“并且生儿养女”；由此无可否认地可见，婚姻的状态和用途，与最严格的圣洁生活，以及与先知或传道人的职分，都是完全相合的。

创世记 5:23 以诺共活了三百六十五岁。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。 即，他不再出现在地上，或不再出现在必死的人中间。同样的说法见于创世记 42:36，耶利米书 31:15。

“神将他取去”，就是把他从这有罪、悲惨的世界中带到自己那里，带到天上的居所。见路加福音 23:43。神取去的，或者只是他的灵魂，因为这说法单独用在灵魂上，见以西结书 24:16；或者更可能是灵魂和身体一并取去，像神取去以利亚一样，见列王纪下 2:11；因为神这样取去他，使他“不至于见死”，见希伯来书 11:5。

创世记 5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。 3130

普尔对此节没有注释。

创世记 5:26 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。 这是人所活的最长年日。但值得注意的是，他和其他族长的寿命都没有达到一千岁；而一千这个数带有某种完全的影子。

“就死了”，是在洪水来到前不久死的，因此他是被取去，免见将来的灾祸。

创世记 5:28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子。 这不是创世记 4:18-24 所提那邪恶的拉麦；那人属于该隐家系，而这个拉麦是塞特的后裔。

创世记 5:29 给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。” “给他起名叫挪亚”，这名字的意思是安息。

“说”，是借着预言之灵说的：

“这个儿子必安慰我们”，是指我们因创世记 3:19 所宣判的艰苦劳作和多样患难而得安慰。

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而这件事他或者是借以下方式做到的：

1. 发明农业器具，使耕作较为容易。或者，

2. 在某种程度上除去加在地上的咒诅，使神与人和好。他可能以为这人就是弥赛亚，或所应许的后裔，和败坏世界的救主；古代列祖因为切切盼望弥赛亚，常常在他真正来到以前就期待他，并把别人误认为他。或者，

3. 借着保存人类的余种脱离那将要来到的洪水，就是他藉着圣灵预见到的洪水；并以新一代的人重新使被清空的大地有人居住，又恢复并改进农耕之术。见创世记 9:20。

创世记 5:30 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。 普尔对此节没有注释。

创世记 5:32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。 2448

即，他开始生儿子。神出于怜悯，直到那时才不给他儿女，免得他把儿女生给那将要毁灭他们的灾祸；也使他所生的不多于那些将在方舟里得救的人。或者，也可能在那以前他生过别的孩子，但那些人现今已经死了；于是当他看见洪水临近时，便重新生育，作为世界的新种子。

以下所提这三个儿子中，长子似乎是雅弗，见创世记 10:21。第二个是闪，这可由创世记 11:11 看出，因为洪水以后两年，他才一百岁。最小的是含，见创世记 9:24。但“闪”之所以先被提名，是按尊荣的次序，因为他是教会和耶稣基督的祖先，并且他和他的后裔是这整段历史的主要主题。