创世记 第 37 章 · 马太·普尔

创世记 37:1 雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地方。 雅各住在迦南。约瑟向父亲报告他弟兄们的恶行，见创世记 37:2。他爱约瑟，他们却恨他，见创世记 37:3,4；又因他所告诉他们的梦，就更加恨他，见创世记 37:5。他的第一个梦，见创世记 37:7。他弟兄们解释了这梦，他们的仇恨就加增，见创世记 37:8。他的第二个梦，见创世记 37:9。他把这梦告诉父亲，父亲责备他，却把这话存在心里，见创世记 37:10,11。他父亲差他去寻找弟兄们，见创世记 37:13-17。他们看见他，就同谋要杀他，见创世记 37:18-20。但因流便代求，他们就剥了他的衣服，把他丢在坑里，见创世记 37:21-24。有些以实玛利人经过，犹大建议把他卖给他们，他们就把他带到埃及去，见创世记 37:25-28。流便为他忧虑，见创世记 37:29,30。他们设法欺骗雅各，见创世记 37:31,32。雅各因失去约瑟而悲伤，见创世记 37:33-35。约瑟被卖给埃及的官员波提乏，见创世记 37:36。 关于本节，普尔无注释。

创世记 37:2 雅各的记略如下。约瑟十七岁，与他哥哥们一同牧羊；这少年与他父亲的妻子辟拉和悉帕的儿子们在一起。约瑟把他们的恶行报告给父亲。 “记略”就是指雅各家中及其后裔所发生的事情和遭遇。这个词在创世记 6:9、民数记 3:1 中也是这样用的。或者，“这些”一词也可以承接创世记 35:22 以下所说的话。以扫的家谱是插叙进来的；这段插叙结束以后，摩西就回到“雅各的记略”这个主要主题上，继续叙述他们的事。 雅各叫约瑟与辟拉的儿子和悉帕的儿子在一起，而不与利亚的儿子们在一起，或者是要使约瑟保持谦卑；或者是为了约瑟的安全，因为其余众子还保留着对他母亲旧日的怨恨，更容易嫉妒、轻看、憎恨并欺负他；或者是要他作他们行为的观察者，因为雅各最怀疑这些人，下面的话似乎也暗示了这一点。 “约瑟把他们的恶行报告给父亲”，就是把他们淫荡邪恶的行为告诉父亲；这些行为羞辱了神，也羞辱了他们的家，好叫父亲按自己所认为合宜的方式施行补救。

创世记 37:3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老时生的；他给约瑟做了一件彩衣。 “他年老时生的儿子”，是因为约瑟出生时，雅各已有九十一岁。这样的孩子通常最受父母宠爱：或者因为他们是神特别的赐福，是祂格外恩待的明证，是人最不料想到的怜悯，因此也最被珍视；或者因为父母与他们相处更愉快，对他们的悖逆行为经历较少，而这些行为年长的儿女常常会有，以致使父母的感情从他们身上转移。古代译本，如迦勒底文、波斯文、阿拉伯文和撒玛利亚文，都把这话译作“智慧的儿子”或“聪明的儿子”；因为“老年”常常被提为智慧的标记，即生来老成，智慧超乎年岁，照我们的话说，就是“年轻肩头上顶着白发的头”。这似乎更为可信，一方面因为约瑟确实是这样的孩子，并且在明智地观察弟兄们的过犯、谨慎地选择最适当的补救方法上，给出了很好的证明；另一方面，因为这里所提出的理由似乎特别适用于约瑟，而若按前一种意思，就更适用于比约瑟年幼的便雅悯；况且便雅悯使他母亲付上的代价更大，因此按那层意思，他似乎更有资格在父亲的情感中占更大的分量。 “一件彩衣”，大概是用各种颜色的线交织而成的。比较撒母耳记下 13:18。雅各给他这件衣服，是作为特别爱他的记号，也表明长子的权利；这权利既公正地从流便身上夺去，他就转给了约瑟，见历代志上 5:1。

创世记 37:4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。 他们的恨意如此深重尖锐，以致不能压住；按他们自身的利害本该掩饰起来，却反而借着对他说话粗暴和待他无礼显露出来。

创世记 37:5 约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。 这梦，他大概自己并不明白；因为若明白了，就绝不会告诉他们。他很清楚，他们很可能会对这梦作恶意的解释并加以利用。

创世记 37:6 约瑟对他们说：“请听我所做的梦。” 关于本节，普尔无注释。

创世记 37:7 “我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。” “我们在田里捆禾稼”，暗中提示约瑟升高的缘由，是因着他对埃及粮食所出的谋略与照管。 “你们的捆来围着”，这是服事和侍奉的姿态，这一点从圣经和通行用法都很明显。

创世记 37:8 他哥哥们对他说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因他的梦和他的话越发恨他。 他们因他讲述自己的梦而恨他，把这看作他的狂妄。

创世记 37:9 后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们，说：“看哪，我又做了一梦；看哪，太阳、月亮与十一个星向我下拜。” 他又做了一梦，是要借着同一件事以另一种形式重复，教导他们这事既是确定的，也是极值得留意的。 “太阳和月亮”在第一个梦里没有提到，因为应验时，起初只有他的弟兄们下到埃及，在那里向他下拜；后来他父亲才与他们一同去。 异议：他的父亲并没有在埃及向他下拜。 回答：1. 他是借着儿子们间接地向约瑟下拜，因为他们代表父亲、奉父亲的名义向约瑟下拜；他所送的礼物，也表明了他当向约瑟表示的尊敬。

2. 雅各很可能在埃及人面前，也向他儿子表示了其余众人所表示的那种尊敬；按约瑟职位的尊荣，这也是应当的。正如罗马的执政官要求自己父亲像其他人一样在路上遇见他时下马，他父亲反而因此称赞他。

创世记 37:10 约瑟把这梦告诉他父亲和他哥哥们；他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦？难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地向你下拜吗？” 他父亲责备他，并不是因为向约瑟发怒，也不是轻看他的梦；因为下文说他“把这话存在心里”。这样做，一方面是免得约瑟因这些梦自高，另一方面主要是要缓和他弟兄们的嫉妒和仇恨。 “你母亲”：或者，1. 是拉结，她那时已经死了，因此必须复活再来拜你；他似乎借此指出这梦是虚空的，因为其应验是不可能的。或者更可能，2. 是利亚，他的继母，代替了他母亲的位置，如今是雅各唯一的妻子，也是全家的母亲。

创世记 37:11 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。 就是把约瑟的话，或他说出的这件事，就是这梦，放在心里；因为他很清楚，当时神常常借梦启示自己的心意，并且察觉这梦中有某种特别和异常之处，尤其在于它重复出现。

创世记 37:12 约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。 是在靠近示剑的地方，就是雅各在那里买下的地上，见创世记 33:19。不要有人以为雅各把羊群赶到那么远的地方很奇怪；因为那地本是他的，而且他的羊群极多，而他在那地不过是寄居的，所以很可能会遇到这类不便。比较创世记 30:36。更令人惊讶的，倒是他竟敢把儿子和牲畜带到那里去，因为那里曾发生过那次残暴的大屠杀，见创世记 34:25。但那些草场既是他的，又适合他使用，他就把自己和他们交托给那同一位美善的护理；这护理那时看顾他，自那以后也一直看顾他，并且持续维持着当时加在众人身上的恐惧。此外，雅各的儿子和仆人组成了相当可观的一队人，而示剑人既已被尽数杀尽，其余的人若要为他们报仇，自己也要冒险，所以并不十分踊跃。

创世记 37:13 以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。” 雅各把约瑟留在家中一段时间，自以为这么久已经使他们的怒气冷却、仇恨消散，所以现在才打发他到他们那里去。

创世记 37:14 雅各对他说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来告诉我。”于是打发他出了希伯仑谷，他就往示剑去了。 关于本节，普尔无注释。

创世记 37:15 有人遇见他，见他在田野走迷了路，那人就问他说：“你找什么？” 关于本节，普尔无注释。

创世记 37:16 他说：“我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。” 关于本节，普尔无注释。

创世记 37:17 那人说：“他们已经离开这里了；我听见他们说：‘我们往多坍去。’”约瑟就去追赶他哥哥们，在多坍遇见他们。 “多坍”离示剑不太远，后来那里建成了一座城。见列王纪下 6:13。

创世记 37:18 他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，就同谋要害死他。 关于本节，普尔无注释。

创世记 37:19 彼此说：“你看，那做梦的来了。” 希伯来文是：“这梦的主人来了”，就是这个狡猾的做梦人，用梦的托词或虚构来掩饰自己野心勃勃的图谋和欲望。

创世记 37:20 “来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。” “丢在一个坑里”，一方面因为他们看他不配安葬；一方面是为了掩盖他们邪恶的行为；又一方面是要尽快使他离开他们的眼目和心思。 “有恶兽把他吃了”，因为那一带这类野兽很多。见列王纪上 13:24、列王纪下 2:24。

创世记 37:21 流便听见了，要救他脱离他们的手，就说：“我们不可害他的性命。” 他“救他”，是就他们原本打算用暴力立刻且确实夺去他性命而言。或者，这里是用行为代指行为的目的和努力；这种用法如巴勒被说成“与以色列争战”，见约书亚记 24:9；亚伯拉罕被说成“献上以撒”，见希伯来书 11:17。照样，这里说他“救他”，就是尽其所能要救他，好借此挽回因他乱伦之罪而失去的父亲宠爱。

创世记 37:22 流便又对他们说：“不可流他的血；可以把他丢在这旷野的坑里，不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还父亲。 关于本节，普尔无注释。

创世记 37:23 约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣。 关于本节，普尔无注释。

创世记 37:24 他们把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。 关于本节，普尔无注释。

创世记 37:25 他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。 “他们坐下吃饭”，是要使自己舒畅；他们的良心已经麻木，心也向弟兄刚硬，尽管他曾极其恳切地哀求他们，见创世记 42:21。 “以实玛利人”，就是以实玛利的后裔。见创世记 25:18。 “基列”，是出产乳香和其他上等货物的著名地方，也是商人聚集之处。见耶利米书 8:22、22:6。 “乳香”，古译本和其他许多译者把它译作“松脂”。

创世记 37:26 犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？” 若我们让他死在坑里，而明明可以得利把他卖掉，岂不更不划算？ “藏了他的血”，就是藏了他的死；因为“血”这个词常常就是这个意思。见申命记 17:8、撒母耳记下 1:16、3:28。

创世记 37:27 “我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。 关于本节，普尔无注释。

创世记 37:28 有些米甸的商人从那里经过；他们就把约瑟从坑里拉上来，以二十舍客勒银子把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。 这段叙事似乎稍显曲折，约瑟究竟卖给了谁也有些疑问。这里似乎提到两种，若非三种商人：这里的“以实玛利人”和“米甸人”，以及创世记 37:36 希伯来文里的“米但人”；米但人和米甸人是不同的民族，因为前者出自米但，后者出自米甸，他们二人都是亚伯拉罕的儿子，见创世记 25:2。此事可以用几种方式来解释：

1. 同一批人或同一民族，有时被混称为以实玛利人，有时被混称为米甸人，就像士师记 8:1,24,28 也是如此；或者因为他们居住杂处、彼此通婚；或者因为这里他们联合成一个商旅队伍。所以经文可以这样理解：“米甸商人”经过，他们或许就是创世记 37:27 所称的“以实玛利人”，或者是与他们同队的其他人；“他们”不是指商人，而是指创世记 37:27 所说的约瑟的弟兄们。关系代词指向较远的先行词，这在圣经中常见。于是意思就是：他们把约瑟拉上来，卖给以实玛利人或米甸人等等。

2. 这些人也可以区分开来，整个经过也完全可以这样理解：以实玛利人正前往埃及，约瑟的弟兄们在商议约瑟的事时，远远望见他们。就在他们谈论的时候，米甸人似乎正从埃及那边过来，经过那坑，听见约瑟在坑里的呼喊，就把他从坑里拉出来，卖给以实玛利人；以实玛利人把他带到埃及。在那里，他们又把他卖给米但人，虽然这一步像许多别的历史细节一样，在圣经叙事中被省略了。然后米但人，或者若你愿意也可说是另一批米甸人，只要假定他们与创世记 37:28 所提到的那些人不是同一批；这是一个公平而合理的假设，他们再把约瑟卖给波提乏。

创世记 37:29 流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服。 “流便回到坑边”，是要照他弟兄们在创世记 37:27 所定的计划，把约瑟从那里带出来卖掉。 “撕裂衣服”，是人在遭逢悲痛之事时惯常有的举动。见下文创世记 37:34、民数记 14:6、以斯拉记 9:3、约伯记 1:20、2:12。

创世记 37:30 回到兄弟们那里，说：“童子没有了；我往哪里去才好呢？” 他称约瑟为“童子”，是相对于他的哥哥们而言，虽然他已经十七岁了，见创世记 37:2。 “童子没有了”，就是不在活人之地了，或说已经死了；这话通常就是这个意思，如创世记 42:13,36，与创世记 44:20、约伯记 7:21、耶利米书 31:15、耶利米哀歌 5:7、马太福音 2:18 对照可见。 “我往哪里去才好呢？”或者是说，我到哪里去找这孩子呢？或者是说，我往哪里逃避我们的父亲呢？他比其余的人更忧急，因为他是长兄，父亲必向他追讨约瑟；而且父亲因他先前的罪大大发怒，就更容易怀疑他，也更可能严厉对待他。

创世记 37:31 他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件外衣染了血。 关于本节，普尔无注释。

创世记 37:32 打发人送那件彩衣去给他们的父亲，说：“我们捡了这个；请认一认，是你儿子的外衣不是？” 他们“拿来”这衣服，是借着他们“打发”的使者拿来的；人们通常把自己吩咐别人去做的事，也说成是自己做的。

创世记 37:33 他认得，就说：“这是我儿子的外衣；有恶兽把他吃了。约瑟必是被撕碎了。” 关于本节，普尔无注释。

创世记 37:34 雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。 “麻布”，就是粗糙而哀伤的服装。这是这种做法的首次例子，不过后来在这类场合中就成了普遍的习俗。见撒母耳记下 3:31、列王纪上 20:31、21:27 等。

创世记 37:35 他的儿女都起来安慰他；他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。 “他的儿女”，是指底拿、他的儿媳，以及他众子的女儿们。 “阴间”，这个希伯来词 sheol 有时指地狱，如约伯记 11:8、箴言 15:11；但更常指坟墓，或死人所在之处、死人所处之状态，如创世记 42:38，44:29,31，诗篇 6:5，16:10 等。它在何处究竟指哪一种，必须由上下文和经文的情形来决定。这里不可能指地狱，因为雅各既不会相信善良的约瑟在那里，也绝不会决意去那里；这里的意思是：我要因忧伤而致死，或我要一直悲哀直到死。 “到我儿子那里”，或作“为我儿子”。介词 el 常常作 al 用，如撒母耳记上 1:27，4:19,21,22，撒母耳记下 21:2。

创世记 37:36 米甸人把约瑟卖到埃及，给了法老的内臣，护卫长波提乏。 这人的职责是捉拿并惩治罪犯。见创世记 40:3、耶利米书 39:9、马可福音 6:27。