创世记 第 35 章 · 马太·普尔

创世记 35:1 神对雅各说：“起来，上伯特利去，住在那里；要在那里给向你显现的神筑一座坛，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。” 神命令雅各住在伯特利，并在那里筑一座坛，见创世记 35:1。他又吩咐全家除掉偶像，上伯特利去，见创世记 35:2-3。他们就顺从了，见创世记 35:4。他和他们都往那里去，没有人追赶他们；其原因见创世记 35:5-6。他在那里筑了一座坛，见创世记 35:7。利百加的奶母去世并被埋葬，见创世记 35:8。神向雅各显现，坚立他以色列的名，并重申应许，见创世记 35:9-13。为此他立了一根柱子，浇上油，并给那地方起名叫伯特利，见创世记 35:14-15。离开那里以后，拉结在生便雅悯时难产而死，并葬在那里，见创世记 35:16-20。流便在他父亲家中犯了乱伦，见创世记 35:22。雅各众子的名字，见创世记 35:23-26。雅各去见他父亲以撒，见创世记 35:27。他的年岁、去世与埋葬，见创世记 35:28-29。 这真是合时宜的话，为要安慰他烦乱不安的心，并把他带到更安全的地方。其意是：你当在那里还清你在患难之时所许、却尚未偿还的愿。至于是雅各错在忘记并忽略了先前所许的愿和承诺，还是他在等待合适的时候，或等待神提醒他何时还愿，则未可定论。

创世记 35:2 雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。” “外邦神”，就是偶像。这里以及申命记 31:16，32:12，约书亚记 24:20 都这样称呼它们，因为它们是外族、外邦之民的神；凡不是以色列人的，都被算作外邦人。问：这些偶像怎么会在雅各家中，并且存留了这么久？答：或者，1. 是因拉结把它们从她父家带来，也许直到这时才被发现。或者，2. 是利亚和雅各的两个妾带来的，她们也可能携带这类东西。或者，3. 是雅各家中的外邦仆人暗中敬拜这些神；又或者他们从示剑人那里夺来这些东西，因其材质贵重，如金银，就留存下来，虽不是为宗教用途。

雅各像一个善人，也像一个好家主，不但顾念自己，也顾念全家，使他们远离假宗教的实行，并尽其所能带领他们承认真宗教并加以实践。参创世记 18:19，约书亚记 24:15。“自洁”，就是借着外在礼仪性的洗濯洁净自己，如出埃及记 19:10、14 所示，这种做法那时已经在使用；尤其要洁净你们的心和手，除掉这些偶像。我很忧伤地看出，你们中有人仍保留着这些偶像；也要除掉你们近来那可憎的残暴行为，好使你们可以坦然亲近那位如今召我和你们在他面前庄严朝见的神。“更换衣裳”，或者是穿上新衣，如撒母耳记下 12:20；或者是洗净旧衣，如出埃及记 19:10，利未记 15:13。这些，以及其他礼仪性的制度和做法，都是他们悔改的表明；而悔改就在于脱去旧人，穿上新人，正如以弗所书 4:22 所说。

创世记 35:3 “我们要起来，上伯特利去；我要在那里筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我、在我所行的路上与我同在的那位。” 他把神恩慈的应许，以及神亲自印在他心里、使他对神向他所施恩宠和看顾有安慰的盼望与确据，当作神对他祷告的回应，尽管那时他还未见到神的话成就，也未见任何果效。

创世记 35:4 他们就把手中的一切外邦神像和耳朵上的环子都交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 或者因为这些东西曾在示剑或别处被用于拜偶像和迷信，所以照着神如今向雅各所显明、后来又传给他后裔的命令，应当将其毁掉，见申命记 7:5，12:3；或者是怕它们将来被如此滥用。因为圣经似乎有所暗示，别的作者也明确说到，许多异教民族佩戴耳环是为尊荣他们的偶像，并且耳环上刻有偶像的形像或记号。见士师记 8:24。 雅各先把它们熔化或打碎了，这从类似的例子看来是很可能的，如出埃及记 32:20，列王纪下 18:4；然后把它们藏在某棵橡树底下，只是家里的人并不知道是哪一棵。他选择那里，或者因为把偶像崇拜的遗物埋在那些常被广泛用于拜偶像的树下最为合适，尤其是橡树，见以赛亚书 1:29；或者因为那里最安全，最可能长久隐蔽，因为外邦人敬重橡树，因此不会砍伐，也不会掘挖，或作任何趋向于此的事。

创世记 35:5 他们便起行前往。神使周围城邑的人都甚惧怕，就不追赶雅各的众子了。 “神的惊恐”，就是神所降下的大大惊恐，如出埃及记 23:27，约书亚记 2:9、11，历代志下 14:14，17:10。类似地，我们也读到“神使人沉睡”，见撒母耳记上 26:12。若不是如此，按着雅各仇敌的人数、势力和愤怒之大，便没有什么能保全雅各了。

创世记 35:6 于是雅各和一切与他同在的人到了路斯，就是迦南地的伯特利。 “在迦南地”，就是严格意义上的迦南地，或是迦南人本族所居住之地。这样说，是为与另一座路斯区别开来，见士师记 1:26。

创世记 35:7 他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利，因为他逃避他哥哥的时候，神曾在那里向他显现。 “伊勒伯特利”，即他确认了自己从前给那地方所起的名字。

创世记 35:8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。 她曾与利百加一同来到迦南，见创世记 24:59；看来在利百加活着的时候一直陪伴她，利百加死后似乎也是如此。后来雅各从哈兰回来，应雅各之请，她就来到雅各家中。她是一个极有见识又敬虔的人，在雅各这个人口众多、关系复杂的家庭中，她的同在和劝导都极其有益。 “亚伦巴古”，是因他们为失去这样一位极其宝贵的人，在那里大大哀哭。

创世记 35:9 神又在雅各从巴旦亚兰回来以后向他显现，赐福与他。 普尔对本节无注释。

创世记 35:10 神对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，却要叫以色列。”这样，他就给他起名叫以色列。 “以色列要作你的名。”我并不后悔我曾给你改名，如今我再次坚立这名；你当时怎样胜过了你哥哥以扫，如今也必怎样胜过那些你所惧怕的人。

创世记 35:11 神又对他说：“我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多族从你而出，又有君王从你而生。” “多族”，就是众支派；就其数目和势力而言，可与许多国家相等。 “从你而生”，就是由你所生出的；这句话在创世记 46:26，列王纪上 8:19，使徒行传 2:30 也有这样的用法。

创世记 35:12 我赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。 普尔对本节无注释。

创世记 35:13 神就从那与雅各说话的地方升上去了。 “神从他那里升上去”，或者是按地方、可见地升上去，就是以向他显现的人形离去；或者是撤去了他特别同在的记号，如创世记 17:22，士师记 13:20。相反，神也被说成“降下来”，并不是地方有所变动，而是以某种显著方式显明他的同在和恩宠，如出埃及记 3:8，民数记 11:17。

创世记 35:14 雅各便在神与他说话的地方立了一根石柱，在柱上奠酒，又浇上油。 或者他是修复自己从前所立、因年久失修或被邻近拜偶像的人毁坏的那根柱子，见创世记 28:18；但更可能的是他另立了一根新的、更稳固、更持久的柱子，作为神多方恩待的纪念和见证，也表明他自己的感恩。 “奠祭”所用的是酒，这可由比较出埃及记 29:40 和民数记 28:14 看出来。

创世记 35:15 雅各就给那神与他说话的地方起名叫伯特利。 普尔对本节无注释。

创世记 35:16 他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。 普尔对本节无注释。

创世记 35:17 正在艰难生产的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。” 普尔对本节无注释。

创世记 35:18 她将近于死，灵魂要走的时候，就给他起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。 “将近于死”，或作“出去的时候”，就是从身体里出去，如诗篇 146:4 所说；这也是灵魂不朽的一个论据，特别是若与传道书 12:7 对照来看。从这两处经文合起来，我们可以知道这段旅程的两个端点，就是它从哪里去，又往哪里去。 “便雅悯”，或者表示他对雅各而言像右手一样亲近、珍爱、宝贵；因为右手比左手更有用，也更尊贵，见诗篇 80:17。或者表示他要代替雅各的右手，成为他晚年的扶持、倚靠和安慰。

创世记 35:19 拉结死了，葬在往以法他的路旁；以法他就是伯利恒。 “在往以法他的路旁”，不是在城里，虽然那里离城很近；因为古时他们的坟墓并不设在人群往来的地方，而是在分开的地点，并在城外。见马太福音 27:60，路加福音 7:12。

创世记 35:20 雅各在她的坟上立了一统碑，这就是拉结墓碑，到今日还在。 雅各立了一根柱子，作为她生平与死亡的纪念，也作为她将来复活的见证。 “到今日”，就是到摩西写这卷书的时候，并且以后很长一段时间仍然如此。见撒母耳记上 10:2，耶利米书 31:15。

创世记 35:21 以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。 或者可译作“羊群的高台”；那是一个有极好草场的地方。见弥迦书 4:8。

创世记 35:22 以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。 这是一桩可怕的乱伦，因为妾也是一种妻子。见创世记 22:24，25:1。 “以色列听见了”，无疑他心里极其忧伤，也对流便深感愤恨，这可由创世记 49:4，历代志上 5:1-2 看出；对辟拉也是如此，因此他无疑就离弃了她的床，正如后来大卫在类似情形中所行的那样。见撒母耳记下 16:22，20:3。然而这里并没有提到雅各对这事的责备，摩西也没有附加任何谴责；这可能是要教导我们，不可因为圣经记载了一件事而在没有责备的情况下就加以认可；并且信仰之人的过失，宁可默默哀叹，也不要公开羞辱，免得宗教因此受损。 “雅各共有十二个儿子”，他们是以色列十二支派的首领；因此这里没有提到他的女儿底拿，因为她并不是一个支派的首领。

创世记 35:23 利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。 普尔对本节无注释。

创世记 35:24 拉结所生的是约瑟和便雅悯。 普尔对本节无注释。

创世记 35:25 拉结的使女辟拉所生的是但和拿弗他利。 普尔对本节无注释。

创世记 35:26 利亚的使女悉帕所生的是迦得和亚设；这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。 除了便雅悯以外，按理这里必然不包括他，因为上文创世记 35:16 已说他生在别处。但这是圣经常见的一种提喻说法，把只适用于大多数的事，总括地归于全体。见创世记 15:13，46:15，出埃及记 12:40，士师记 20:46，约翰福音 20:24，哥林多前书 15:5。

创世记 35:27 雅各来到幔利，到他父亲以撒那里；幔利就是希伯仑，也就是亚巴城，是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。 “雅各来到”，或者是带着妻子、儿女和家业来与以撒同住；或者更可能是他独自前来探望病重将终的父亲。否则，雅各既已在父亲附近住了十年，毫无疑问他早已多次探望过父亲，也曾带妻子儿女到那里去，虽然圣经在这事上没有明说；只是因他们产业很多，不能同住一处，正如别人也曾有这样的情形。见创世记 13:6，36:7。

创世记 35:28 以撒一生的年日是一百八十岁。 普尔对本节无注释。

创世记 35:29 以撒气绝而死，归到他列祖那里，年纪老迈，日子满足；他两个儿子以扫和雅各把他埋葬了。 “归到他列祖那里”，或者是归到死者的群体中，或者是归到义人的会众中。见创世记 15:15，25:8。