创世记 第 27 章 · 马太·普尔

创世记 27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，对他说：我儿。以扫说：我在这里。 以撒年老，打发以扫去打野味，好叫他吃了给他祝福，

创世记 27:1-4。以扫听从父亲，

创世记 27:5。利百加听见了，就告诉雅各，

创世记 27:6,7。她设计并劝他截取这祝福，

创世记 27:8-10。雅各怕得到的不是祝福，反而是咒诅，

创世记 27:11,12。他母亲鼓励他，

创世记 27:13。他就照办，穿上以扫的衣服，又披上山羊羔的皮；带着他母亲预备的野味去了。以撒吃了，就给他祝福，

创世记 27:14-29。以扫把他所打的野味带来，

创世记 27:30,31。以撒极其惊愕，却确认给雅各的祝福，

创世记 27:32,33。以扫痛哭，求父亲也给他祝福，

创世记 27:34。又与父亲辩说，终于得了一个祝福，

创世记 27:36-40。以扫恨雅各，

创世记 27:41。利百加听见了，

创世记 27:42。她劝雅各到她亲族那里去，

创世记 27:43,44。又向以撒埋怨以扫的妻子，

创世记 27:46。

1700

以撒

那时大约一百三十七岁。

他不能看见；

这是出于神智慧的护理，不但为操练以撒的忍耐，也是为把以扫的权利转归雅各的一种方式。

创世记 27:2 他说：我如今老了，不知道哪一天死。 普尔对本节无注释。

创世记 27:3 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎， 你的箭囊，

或者照迦勒底译本和希伯来教师的解释，

是你的刀；

这对猎取野兽的人来说，与弓一样都是必需的器械。

创世记 27:4 照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。 问：

他为什么要先

吃

然后才给他祝福呢？

答：

1. 因他吃了以后，精神得着舒畅愉悦，心灵就更欢畅，更适合发出这先知性的祝福；因此先知以利沙在说预言以前，也叫人找一个弹琴的来，

列王纪下 3:15。

2. 这是出于神护理的特别引导，使以扫的离去给了雅各得着祝福的机会。他这里所说的，不是父母可以随意按自己意思给任何儿女的一般、寻常的祝福；而是最后的、庄严的、特殊的、先知性的祝福。借着这祝福，这些圣洁的族长按着神的指定，并在神的同在与认可之下，立他们的一个儿子为承受人，不但承受他们的产业，也承受亚伯拉罕的圣约，以及一切属这圣约的应许，无论属今世的还是属灵的。至于那临到利百加、把这祝福转归雅各的神谕，

创世记 25:23，也许以撒并不知道，因为利百加没有把这事充分告诉他；或是他并未彻底明白；或他可能以为这话不是要应验在以扫和雅各本人身上，而是在他们的后裔身上；或这时他完全忘记了；或他因对儿子以扫偏爱的感情而忽略了这话。

创世记 27:5 以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。 普尔对本节无注释。

创世记 27:6 利百加就对她儿子雅各说：我听见你父亲对你哥哥以扫说， 普尔对本节无注释。

创世记 27:7 你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在主面前给你祝福。 在主面前；

就是郑重地，如同在神面前，奉他的名，凭他的权柄，并带着他的许可和恩待，我要诚心为你祈求。这样他表明，他现在要给以扫的，不是普通的祝福，而是超过寻常的祝福。

创世记 27:8 现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。 普尔对本节无注释。

创世记 27:9 你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。 值得注意的是，雅各怎样用山羊羔欺骗了他父亲，他的儿子们后来也怎样用同样的牲畜欺骗了他，

创世记 37:31-33。

我要把它们作成美味，

用它们最嫩、最精美的部分；用这些来瞒过以撒并不困难，一方面是因为肉质相似，尤其经过合宜的调味以后；另一方面也是因为使以撒眼睛昏花的同样老年，也使他别的感官迟钝了。

创世记 27:10 你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。 普尔对本节无注释。

创世记 27:11 雅各对他母亲利百加说：我哥哥以扫浑身有毛，我身上是光滑的； 普尔对本节无注释。

创世记 27:12 倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。 我在他眼中必显为真是一个欺哄人的，就是那利用他年老眼瞎来欺骗他的人。词语

像

有时所表示的不是相似，而是事情本身的真实，

约翰福音 1:14；哥林多后书 3:18。

我就招咒诅，

因为凡使瞎子走差路的都当受咒诅，

申命记 27:18，何况是欺骗自己的父亲，更何况是在这样一件宗教性的事上，

耶利米书 48:10；玛拉基书 1:14，正如这件事一样。

创世记 27:13 他母亲对他说：我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。 她这样说，是出于对神谕和应许确切无疑的信心。

创世记 27:14 他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的作成美味。 普尔对本节无注释。

创世记 27:15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上， 或者这是长子在执行本属他的职分时所穿的祭司服；或者更可能只是另一套比平常更好的衣服。

创世记 27:16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处， 就是包在他身体上最可能暴露出来的两处裸露部分。至于他的脸，按他的年龄来看，很可能与以扫相同，

创世记 26:34，自然已经给了他像以扫那样的毛发遮盖。

创世记 27:17 就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。 普尔对本节无注释。

创世记 27:18 雅各到他父亲那里说：我父亲！他说：我在这里。我儿，你是谁？ 普尔对本节无注释。

创世记 27:19 雅各对他父亲说：我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。 这件事不能被开脱，因为这显然是谎言，以下整段叙述也同样如此；虽然神乐意施恩赦免此事，并且尽管有这些过失，仍把所应许的祝福赐给雅各。

创世记 27:20 以撒对他儿子说：我儿，你如何找得这么快呢？他说：因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。 普尔对本节无注释。

创世记 27:21 以撒对雅各说：我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。 普尔对本节无注释。

创世记 27:22 雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：声音是雅各的声音，手却是以扫的手。 普尔对本节无注释。

创世记 27:23 以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。 他辨不出他来，

因为他的各种感官不但因年老体弱而迟钝，也像他们一样被神的护理拦阻着，

路加福音 24:16，为要成就神自己的旨意；所以他在这整件事上被如此严重地欺哄，也就不足为怪了。

创世记 27:24 又说：你真是我儿子以扫吗？他说：我是。 普尔对本节无注释。

创世记 27:25 以撒说：你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。 普尔对本节无注释。

创世记 27:26 他父亲以撒对他说：我儿，你上前来与我亲嘴。 他这样做，或者是要更充分地确认这人是谁，或者更可能是作为他赐福时特别恩宠和爱意的记号。参看

创世记 48:10。

创世记 27:27 他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。 那田地充满芬芳的香草、花卉、果子和香料；以扫的衣服可能放在箱中时沾了其中一些的香气，正如如今也是这样。这些衣服闻起来不像雅各常接触的羊圈和牲口棚，而像以扫所常来往的田野。

创世记 27:28 愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。 愿神赐你，

或者，

神必赐你；

因为这既是祷告，也是预言。他提到

甘露

而不提雨水，是因为在那地方甘露比雨水更经常有用，也更为必需；雨水一年显著地不过下两次，一次称为

秋雨，

另一次称为

春雨。

而在这和以下这些表面上只是今生的福分之下，按照当时教会的情形和用法，其实包含了各样的福分，就是属灵的、今世的、和永远的福分。

地上的肥土；

就是肥美多结果子的土地，迦南正是如此，盛产各样宝贵的果子。参看

申命记 8:8；32:13,14。

创世记 27:29 愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜；凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。 愿你母亲的儿子向你跪拜。

这话如何并在何时应验，见

创世记 25:23。

创世记 27:30 以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲以撒面前才出来，他哥哥以扫正打猎回来。 普尔对本节无注释。

创世记 27:31 他也作了美味，拿来给他父亲，说：请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。 以扫直到食物预备好才来到父亲面前，这一方面可归因于他自己的选择，为要使自己来时更蒙悦纳；另一方面也可归因于利百加，她很容易用看似合理的托辞和计谋拦阻他更早前来。

创世记 27:32 他父亲以撒对他说：你是谁？他说：我是你的长子以扫。 普尔对本节无注释。

创世记 27:33 以撒就大大地战兢，说：你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，并且给他祝福；他将来也必蒙福。 以撒

想到雅各的诡诈、他所深爱的以扫所遭遇的悲惨失望和大苦楚，以及他自己因偏爱以扫而仓促鲁莽、愚昧地与神的神谕相抗，心中就充满惊骇和恐惧；

创世记 25:23。此时那神谕又进入他的记忆，正如他确认雅各所得的祝福所显明的。

是谁？在哪里？

这是心神慌乱之下发出的短句。

他将来也必蒙福。

这祝福虽然原来我有别的意思，也是因认错人而宣告的，但它却要并且必须落在雅各头上；我既不能，也不敢撤回并反对神的安排。如今我更清楚看明这安排，在其中你、我和众人都必须完全顺服。现在以撒凭着信心把祝福定在雅各身上，正如经上所说，

希伯来书 11:20；而先前他因错误的想象和偏爱的感情，本想把这祝福给以扫。

创世记 27:34 以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：我父啊，求你也为我祝福。 他放声痛哭，

不是因为对自己先前轻看长子名分的罪有任何觉悟，而是因自己在这事上遭受重大损失而忧愁，因为神不容许他仍然保有那他已经卖掉并起誓放弃的长子祝福，否则他就成了背誓的人。

我父啊，求你也为我祝福，

意思是：你作我的父亲，并不比作他的父亲少；所以我既是儿子，也要求在你的祝福中有一分。

创世记 27:35 以撒说：你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。 这福分照天然的权利、列国的习俗、我内心的愿望和本意，以及照你自己的盼望和看法，本来都是属于你的。

创世记 27:36 以扫说：他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。又说：你没有留下为我可祝的福吗？ 他对雅各的名字作了歪曲的解释，好像这名字之所以属于他，不主要是因他出生时的情形，而是因他的虚假和诡诈，以及他绊住兄弟的脚跟。

他从前夺了我长子的名分；

这是虚假的控告；雅各不是用诡诈夺去的，乃是以扫用亵渎的态度把它卖了。

创世记 27:37 以撒回答以扫说：我已经立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生；我儿，现在我还能为你作什么呢？ 亚伯拉罕的福不在我的支配之下，乃在神手中；神已经借着我的错误显明了他的心意和旨意。这福分不能分给多人，也不能给那虽是我儿子、却使自己配不上这福分的人。

创世记 27:38 以扫对他父亲说：父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福。以扫就放声而哭。 你只有一样吗？

以扫借这话显出他亵渎、属世的心思；他把这祝福只看作许多同等福分中的一个，并没有认识到这福分真实而独特的卓越性和绝对必要性，也没有看出他和他的后裔若不在这圣约中有分、若不继续留在那被指定承受这圣约的教会里，就绝不可能得着真正的福乐。

创世记 27:39 他父亲以撒说：地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。 就是住在一块相当肥沃、又有适量甘露和雨水滋润的地方。

异议：

这样看来，以扫似乎得着了先前给雅各同样的祝福。

回答：

1. 虽然就土地肥沃而言，这看来似乎是一样的，因为世界上别的地方过去和现在也有可与迦南地相比的；但以撒措辞的方式有明显差别。他论到以扫时，只说：

你的住处必得地上的肥土，

等等；但论到雅各时，却说：

愿神赐你，

或

神必赐你地上的肥土，

等等。这些话在论到以扫时似乎有意省略，而在论到雅各时却特别强调，这似乎表明，尤其与许多把这类说法用于善人的经文相比，更能看出：以扫所得肥美之地，与其说是神赐给他的，不如说是他自己夺取的；即使是神给他的，也不过是出于神普遍的护理，就是那赐食物给一切受造物的护理；而雅各和他后裔所得肥美多产之地，则是出于神特别的赐予，作为神特别恩慈的记号，也是更大福分的凭据。

2. 这不过是祝福的一部分；另一部分，就是关乎尊荣和优越地位的，已经明确赐给雅各，

创世记 27:29，却没有赐给以扫，

创世记 27:40。

创世记 27:40 你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。 你必倚靠刀剑度日；

就是以强暴和掠夺为生，常处于不安和军事状态中，扰害别人，也被迫自卫。但这话以及下句，虽然是对以扫说的，却不是应验在他本人身上，而是应验在他的后裔以东人身上；他们的历史证实了这预言。照样，对亚伯拉罕所说、所应许的事，也是应验在他的后裔身上，正如

创世记 12:3；22:18。

到你强盛的时候；

就是你变得有势力的时候。也有人把这话译作：

当你哀哭

或

呻吟

的时候，因为同一个字也用在

诗篇 55:2；意思是，当你受压迫到了我看为够的时候。

创世记 27:41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。 以扫怨恨雅各；

这怨恨是世代相传的，也延及他们的后裔。见

以西结书 35:5；阿摩司书 1:11；俄巴底亚书 1:10。

以扫心里说，

就是在自己里面这样想；不过他并不能把这念头只藏在心里，反而把自己的意图告诉了一些亲信，因此传到了利百加耳中。

创世记 27:42 有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加；她就打发人去叫了她小儿子雅各来，对他说：你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。 普尔对本节无注释。

创世记 27:43 现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去， 普尔对本节无注释。

创世记 27:44 同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。 些日子；

这是她所期待和打算的，但她大大失望了，因为雅各在那里住了二十年。

创世记 27:45 你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？ 丧你，乃是借着以扫流人血的手；丧以扫，乃是因为他杀人很可能要受死，或者按神所吩咐的，由掌权者处死，

创世记 9:6；或者由神亲自下手，因为神常在这事上补足掌权者的缺失，用某种特别方式施行这报应。见

创世记 4:11,16；使徒行传 28:4。

创世记 27:46 利百加对以撒说：我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶这地的女子为妻，像这些赫人的女子一样，我活着还有什么益处呢？ 赫人的女子，

就是以扫那些作赫人的妻子，

创世记 26:34。所以，让我们照亚伯拉罕的榜样，打发雅各到自己的亲族那里去娶妻。这固然是一个理由，但另一个理由她对以撒隐瞒了；她这样谨慎地提出不同理由，对雅各说一个，对以扫很可能说另一个，并且每个理由都最适合她所面对的人。