创世记 第 26 章 · 马太·普尔

创世记 26:1 那地有一次饥荒，不同于亚伯拉罕时候的那次饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。那地有饥荒；以撒往基拉耳去，见创世记 26:1。神指示他住在那里，并应许与他同在；又把与亚伯拉罕所立的圣约也向以撒重申，见创世记 26:2-5。因惧怕，他不认利百加是妻子，见创世记 26:7。亚比米勒见以撒与利百加在一起，断定她是他的妻子；便因此责问他；他也承认了，见创世记 26:8、9。亚比米勒责备他，并吩咐百姓不可碰他们，违者处死，见创世记 26:10、11。以撒蒙福，极其丰盛，见创世记 26:12-14。非利士人嫉妒他；塞住他的井，见创世记 26:15；又要他离开，见创世记 26:16。他迁到基拉耳谷，见创世记 26:17。

在那里他挖井，但牧人们为井与他争竞，见创世记 26:18-21。他得了安歇，见创世记 26:22；又迁到别是巴，见创世记 26:23。主重申他的圣约，见创世记 26:24。他求告主的名，见创世记 26:25。亚比米勒确信主与以撒同在，就想与他立约，见创世记 26:26-29。他们设摆筵席，彼此起誓，见创世记 26:30、31。以扫四十岁时娶了迦南女子为妻，见创世记 26:34。以撒和利百加因此忧愁，见创世记 26:35。约在主前1804年。这里的亚比米勒不是创世记 20:2 所提到的那一位，而很可能是他的儿子和继承人，沿用了他父亲的名字。

创世记 26:2 主向他显现，说，不要下埃及去；要住在我所指示你的地。 看来以撒本想往埃及去，因为那里土地肥沃，并且他父亲在同样情形下的先例也鼓励他这样做。但神看为美，有充分的理由禁止以撒到那里去；这些理由不必深究，也不难推想。

创世记 26:3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你；因为我要将这一切地方赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 “赐给你和你的后裔”：赐给你，是供你现今得安慰享用；赐给他们，是叫他们承受为产业。参见创世记 13:15；15:18。 “我必坚定这誓言”，就是指那些用誓言所坚立的应许，见创世记 22:16 等处。

创世记 26:4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这一切地方赐给你的后裔；并且地上万国必因你的后裔得福。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐、我的命令、我的律例、我的法度。 这里有神与亚伯拉罕所立的圣约；若亚伯拉罕违背了神向他所要求的行在神面前这一条件，那么神就可以不履行他那一方所作的应许；反过来，因为亚伯拉罕履行了他的条件，神就使自己有责任向他和他的后裔成就应许。但这应许和圣约既然明显并且公认是神出于纯粹恩典所立的，那么神所应许并施行给他和他后裔的怜悯又是如此广大浩大，以致若有人以为这些能因亚伯拉罕的顺服这样微薄的回报而赚得，便是徒然的想法；因为那顺服本来就是他欠神的债，即使神从未立下这样的圣约或应许也是如此；而且这顺服本身也是神赐给他、并在他里面运行之恩典的结果。

创世记 26:6 以撒就住在基拉耳。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:7 那地方的人问到他的妻子，他便说，她是我的妹子；因为他怕说，她是我的妻子，心里想，恐怕那地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:8 他在那里住了许久，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，看见以撒和他的妻子利百加亲昵。 他们举止比兄妹之间应有的更自由、更亲密，却是夫妻之间所许可的。见申命记 24:5；箴言 5:18-19。但这并不是夫妻同房之事，从时间和地点的情形很容易看出，因为那地方是在亚比米勒眼前敞开的；所以那事既不合以撒的端庄，也不合他的谨慎，因为他原不愿人以为她是他的妻子。

创世记 26:9 亚比米勒召了以撒来，对他说，看哪，她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？以撒对他说，因为我心里想，恐怕我因她而死。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:10 亚比米勒说，你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻子同寝，你就使我们陷在罪里了。 外邦人把淫乱看作不是罪，或只看作很小的罪；但奸淫即便在外邦人中也是严重可怕的，尤其在这里更是如此，因为他们仍清楚记得，神曾因亚比米勒只有奸淫的意图，就怎样严厉地惩罚他和他的全家，见创世记 20:1-18。请注意，他们理所当然地认为，无知并不足以成为他们犯罪的充分借口。

创世记 26:11 于是亚比米勒晓谕众民说，凡沾着这个人或他妻子的，必要把他治死。 “凡沾着”的意思是，凡伤害或损害他的。这个词在创世记 26:29；约书亚记 9:19；诗篇 105:15；撒迦利亚书 2:8 都是这样用的；而用于妇人时，就是指玷污她或凌辱她，如创世记 20:6；箴言 6:29。

创世记 26:12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。主赐福给他。 “以撒在那地耕种”，可能是在他向合法主人租来的田地上，也可能是在一些荒废无人经营、因而先占者可自由使用的地上；这在当时的世界并不奇怪，因为那时各地人口不像后来那样稠密。 “百倍”，就是他所撒种的百倍。马太福音 13:8 也提到同样程度的增长；外邦作家有时也说别处有这样的收成，但那是在比这里更好的土壤和季节里，而这里却正值饥荒或缺乏的时候。

创世记 26:13 那人昌大，日增月盛，成了大富户。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:14 他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。 “许多仆人”不如说是许多农产或农务；这词在别处也是这样用的，指禾田、葡萄园等。因为这里是在描述他的财富；那时财富主要就在这里所说的两样上，就是牲畜和土地，而他又殷勤并成功地经营这些，见创世记 26:12。

创世记 26:15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，用土填满了。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:16 亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。 因为这会在我的臣民中引起嫉妒、猜疑和惧怕，并且可能酿成更大的祸患；所以我们宁可友好地分开，也不要因继续同住而变成仇敌。

创世记 26:17 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:18 以撒就重新挖出他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因为亚伯拉罕死后，非利士人把井塞住了；他仍照他父亲所起的名字给那些井起名。 虽然那里或许有一条小溪，但大概水量不多，而且很快就干了。 以撒挖这些旧井而不是新井，一方面是为保留他父亲的记念，另一方面也是因为这些井他最有权利，别人也较少理由为这些井与他争竞。

创世记 26:19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。 “这水是我们的”，因为井是在我们的地里挖的；但这并不是好理由，因为他是在他们同意或许可之下，自费为自己使用而挖的。

创世记 26:21 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了。他就给那井起名叫利河伯，说，主现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:23 以撒从那里上别是巴去。 就是他在饥荒把他从那里逼走之前所居住的地方。

创世记 26:24 当夜，主向他显现，说，我是你父亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:25 以撒就在那里筑了一座坛，求告主的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:26 那时亚比米勒同他的朋友亚户撒，以及他的军长非各，从基拉耳来见以撒。 “非各”可能是：

1. 一个官职的称号；因为这词的意思是“众人的口”，即众民藉他向王陈情，也藉他领受王命的人。

2. 一个人名；若如此，他可能是创世记 21:32 所提那人的儿子，也像亚比米勒一样，承袭父亲的名字。

创世记 26:27 以撒对他们说，你们既然恨我，打发我离开你们，为什么到我这里来呢？ 普尔在本节没有注释。

创世记 26:28 他们说，我们明明地看见主与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:29 求你不要害我们，正如我们未曾害你，并且待你只有好处，且打发你平平安安地走；你如今是主所赐福的了。 “我们未曾害你”，就是没有伤害你、损害你，如上文创世记 26:11 所说。 “你如今是主所赐福的了”，也可译作：“你这如今蒙主赐福的人哪”，神已经以众多丰盛的福分使你富足；这些福分我们并没有从你夺去，虽然我们本来很容易这样做，但你仍旧享有这些福分；如今你也像在我们中间时一样，是“主所赐福的”。 或者意思是：既然神已经赐福给你，你就不该咒诅我们，或因我们向你所表现的那一点不友善而怀恨在心。 也可能是一种祝愿：如果你与我们立这约，愿你如今作主所赐福的；我们衷心愿你的福分和兴旺更加增添。

创世记 26:30 以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:31 他们清早起来彼此起誓，以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。 “清早起来”，一方面是为赶路并办理事情，另一方面是因为那时他们心思最为敏锐、清醒，也最适合行这样神圣的起誓之举。

创世记 26:32 那一天，以撒的仆人来，将他们所挖的井告诉他，说，我们得了水了。 普尔在本节没有注释。

创世记 26:33 他就给那井起名叫示巴，因此那城叫作别是巴，直到今日。 这个名字先前亚伯拉罕已经给过，或是给这地方，或是给邻近的地方，见创世记 21:31；但如今这名已被人遗忘，正如他的井也被埋没了一样。如今井既恢复了，他也把这名字重新恢复并更新；这次这名便长久存留，“直到今日”，正如这里接着所说的。创世记 21:31 没有加上这句话，因为那时这名字虽然由亚伯拉罕所起，却很快被别人忘记并忽略了。

创世记 26:34 以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。 她们二人都是赫人，是迦南人中最坏的一族，见以西结书 16:3。根据他祖父亚伯拉罕严厉的吩咐，见创世记 24:3，他必然知道这会极大地惹神和他父母不悦。并且，以扫既有几个名字，也称以东和西珥；照创世记 36:2 与这里比较看来，这些妇人和她们的父母似乎也有不同的名字，这在那些时代和地方是常见的。或者，以扫还有别的妻子，不止这两个。

创世记 26:35 她们常使以撒和利百加心里愁烦。 因为她们不仅有拜偶像和别样恶行，还加上顽梗不化、不可纠正，藐视以撒和利百加本人，也轻看他们劝人悔改的敬虔教训。