创世记 第 24 章 · 马太·普尔

创世记 24:1 亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上，耶和华都赐福给他。

亚伯拉罕的高龄与昌盛，见创世记 24:1。他叫自己最老的仆人起誓，不可为他儿子以撒从迦南人中娶妻，而要从他本族中娶，见创世记 24:2-4。仆人询问这誓言的性质和条件，见创世记 24:5。亚伯拉罕表明他对这应许的信心，见创世记 24:7；并解释这誓言，见创世记 24:8。仆人起誓，见创世记 24:9。他往拿鹤的城去，见创世记 24:10；为顺利祈求，见创世记 24:12；并求得指引，见创世记 24:13-14。立刻得着具体的回应，见创世记 24:15-20。他惊叹这护理，见创世记 24:21；送礼给利百加，见创世记 24:22。询问她属哪一家，见创世记 24:23。她的回答，见创世记 24:24-25。他称颂主，见创世记 24:26-27。利百加把这事告诉她家里的人，见创世记 24:28。

他们为他预备一切，并请他进去，见创世记 24:31-32。他进去，却不肯吃饭，直到说明来意，见创世记 24:33。他把自己的使命以及神向他所施的护理告诉他们，见创世记 24:34-49。他们同意他的提议，见创世记 24:50-51。他赞美神，见创世记 24:52；送礼给他们众人，见创世记 24:53；请求回到主人那里，见创世记 24:54-56。利百加既愿意随他同去，他们就答应并为她祝福，见创世记 24:57-60。他们起程，遇见以撒在田间默想，见创世记 24:61-65；以撒就娶了她，见创世记 24:67。

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对照创世记 21:5 和创世记 25:20，可知那时亚伯拉罕是一百四十岁。

创世记 24:2 亚伯拉罕对管理他全业的老仆人说：“请你把手放在我大腿底下。”

他家中最老的仆人，就是以利以谢，见创世记 15:2。这礼仪在起誓时使用，不但当时如此，在古代东方也是如此，见创世记 47:29；或者是作为顺服并应许忠心服事的凭据，因为这礼仪只用于下对上的关系；或者，如有些人所认为的，是与那蒙福的后裔基督有关，他要从亚伯拉罕的大腿而出，如创世记 46:26 的说法，因为这礼仪只用于信徒。

创世记 24:3 “我要叫你指着耶和华天地的神起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。”

意思是：不要劝说或促成我儿子去娶她们；因为以撒虽然已经四十岁，但在这件事上不仅愿意受父亲引导，也愿意听从这位智慧且忠心的仆人的劝告，因为他父子二人对这仆人已有长久而充分的经验。他知道，迦南人不只是粗鄙的拜偶像者和极恶的罪人，因为别处也有许多这样的人；更是处在神特别咒诅之下的民族，见创世记 9:25，并且已被定意要被亚伯拉罕的后裔剪除、彻底毁灭；所以让儿子与这样的人通婚，几乎等于高度的自我毁灭，使那圣洁而蒙福的后裔有被他们严重玷污、并与他们一同灭亡的危险。后来神也证明亚伯拉罕这样行是对的，因为神常借着严厉的禁令和责备，显明他不喜悦自己的百姓与那些不信的人和拜偶像的人结成这种不相配的婚姻。参见出埃及记 34:16，申命记 7:3，约书亚记 23:12，以斯拉记 9:1-3，尼希米记 13:23,25，哥林多后书 6:14-15。

创世记 24:4 “你要往我本地本族那里去，为我儿子以撒娶一个妻子。”

“我本地”，就是美索不达米亚，见创世记 24:10。这名称广义上指幼发拉底河和底格里斯河之间的地区，因此得名；亚伯拉罕出来的迦勒底，见创世记 11:31；12:1，也是其中的一部分。

“我本族”，就是拿鹤的家族；关于这家族的兴旺，他已经得了消息，见创世记 22:20 等。他合理地看重他们，胜过迦南人：一方面，虽然他们也是拜偶像的人，这从创世记 31:19,30,32,35 和约书亚记 24:2 可以看出；但他们仍然把真神和偶像一同敬拜，这可由创世记 24:31,50 及别处看出来；因此，从这家族中有人归正的希望更大。另一方面，他们住得离亚伯拉罕及其后裔现今和将来居住之地很远，因此从这族中娶来的女子，更容易摆脱她的迷信和偶像崇拜，因为她远离了至近亲属恶劣的劝说和榜样的影响。再者，他们属于蒙福的闪的后裔，而不是受咒诅的迦南。

创世记 24:5 仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地来，我必须把你的儿子带回你原出之地吗？”

请注意这位善人的谨慎与虔诚：他在起誓之前，殷勤查问这誓言的性质和条件，并且明确提出那看起来本应包含在其中的例外情形。

创世记 24:6 亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。”

如果那女子不肯到这里来，你就不可答应让他到那里去。为什么呢？

1. 因为妻子和她的亲族与他有亲密、熟悉、持续的来往，所以他从他们那里受污染的危险，比从迦南人那里更大；迦南人对他而言是外人，与他分开居住，来往很少。

2. 因为神命令亚伯拉罕离开迦勒底、进入迦南，这命令也延伸到他的后裔；神要他们尽可能住在那里，使他们常存信心，等候神把这地赐给他们的应许成就。

问：以撒从未去过那里，怎么能说把他再带回那里去呢？

答：1. 以撒可以说是以潜在的方式先前在那里，就是在他父亲的腰中；正如利未被说成在亚伯拉罕的腰中，借着亚伯拉罕向麦基洗德纳十分之一。

2. 这个“再”也可以是指仆人自己，就是说当他再回去的时候，不可把以撒一同带去。

3. 他也可以合理地设想，以撒至少要去一次把妻子接来；因为她这样突然来到他这里，是出乎意料的事；但他不要仆人应许说，以撒既去过一次，以后还要再去那里与她同住。

创世记 24:7 “耶和华天上的神曾带领我离开父家和本地，对我说话，向我起誓说：‘我要把这地赐给你的后裔。’他必差遣他的使者在你前头，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。”

“他必差遣他的使者在你前头”，就是引导你，并使你这事成功。参较出埃及记 14:19；23:20。

“你就可以从那里为我儿子娶一个妻子”：我毫不怀疑此事必成。他这样说，或者是凭着合理的推测，既根据事情本身的性质，也根据神在他一切事务上常以护理赐福给他的惯常方式；或者是出于神特别的保证和启示。

创世记 24:8 “倘若女子不肯跟你来，你就与你向我所起的誓无干了；只是不可带我的儿子回那里去。”

“你就无干了”，就是脱离这誓言的约束，也脱离违背誓言所当受的惩罚。

创世记 24:9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

普尔对本节无注释。

创世记 24:10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，带着主人的各样财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。

“主人的各样财物都在他手里”，就是他有权自行取用他认为合适且必要的东西，无需逐项另得吩咐，无论是为自己使用，还是为促成当前这件事。

“拿鹤的城”就是哈兰，对照创世记 28:10；29:4 便可知道。

创世记 24:11 天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼卧在城外的水井旁边。

普尔对本节无注释。

创世记 24:12 他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩使我今日遇见好机会，向我主人亚伯拉罕施怜悯。”

或者说，“怜悯”。他没有提到自己，也没有提到他主人的功德；他把今生的福分，更把永远的救恩，都唯独归于神的怜悯。

创世记 24:13 我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。

普尔对本节无注释。

创世记 24:14 我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻；这样，我便知道你向我主人施了恩慈。

这并不是轻率虚妄的幻想，而是神的灵在他里面所作的一种特别的期待和信心；这一点可从此人的卓越谨慎和敬虔、事件与他祷告的精确对应，以及其他类似事例看出来，如士师记 6:36，撒母耳记上 6:7；14:8。

“你所预定的”，希伯来文是“清楚指明的”；或者说，“仔细查明而定下的”，就是最适合他的人。

创世记 24:15 话还没有说完，不料，利百加出来了。她是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤和妻子密迦的儿子。利百加肩头上扛着水瓶。

这符合世界最初、也是最纯朴时代的风俗：那时这等性别和年龄的装饰乃是谦卑和勤劳；不像这堕落时代，装饰反成了奢华和懒惰。参见创世记 18:6；29:9,18,20，出埃及记 2:16，箴言 31:27。

创世记 24:16 那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她；她下到井旁，打满了瓶，又上来。

她不只是名义上、外表上是处女，事实上也是，因为没有人认识她，就是没有人玷污过她。

创世记 24:17 仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”

普尔对本节无注释。

创世记 24:18 女子说：“我主，请喝！”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。

她说“我主，请喝”，因为他的随从显出他不是寻常人物。

创世记 24:19 女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”

普尔对本节无注释。

创世记 24:20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。

普尔对本节无注释。

创世记 24:21 那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。

“那人看着她，心里希奇”，就是惊叹神奇妙的护理，以及神对他祷告如此明显的回应。

创世记 24:22 骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子；

“那人就拿”，就是给了她；“拿”或“接受”这词常有这种用法，如创世记 12:19，出埃及记 18:12；29:25，诗篇 68:18，与以弗所书 4:8 对看便知。

“一个金环”：这词的意思是耳环，见创世记 35:4，出埃及记 32:2-3；或者指额饰，就是从额头垂到鼻子、或垂在两眼之间的装饰。此词也用于创世记 24:47，以西结书 16:12。

创世记 24:23 说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”

“说”，或者译作“因为他早已问过”；因为很可能他是在给她那些礼物之前，就先问明她是谁。

创世记 24:24 女子说：“我是密迦给拿鹤所生之子彼土利的女儿。”

她这样说，是表明自己是拿鹤由合法且主要的妻子所生的女儿，不是妾所生。

创世记 24:25 又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”

普尔对本节无注释。

创世记 24:26 那人就低头向耶和华下拜，

为神至此奇妙的帮助献上感谢，并祈求他继续同在、继续赐福。

创世记 24:27 说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的；因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”

“他的怜悯和他的诚实”，就是他在应许各样福分上显明了他的怜悯，并在今日成就应许上显明了他的诚实。或者这是一种称为 hendyadis 的修辞，就是“真实的怜悯”的意思。也就是说，他不是只在外表和言语上向他施恩，而是在真实且重大的果效上施恩。

“我主人的兄弟”，就是近亲；这词通常有这样的用法，如创世记 24:48；13:8，马可福音 3:31-32。

创世记 24:28 女子跑回去，照着这些话告诉她母亲家里的人。

不是“告诉她父亲的家”；或者因为她父亲当时已经死了，而后来提到的彼土利并不是拉班的父亲，而是他被称作父亲的兄弟；或者因为家中妇女住处与男子分开，她照着惯例先往那里去。

创世记 24:29 利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见利百加的话说那人如此如此对我说，拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前。

普尔对本节无注释。

创世记 24:30 他一看见金环和金镯在他妹子的手上，又听见他妹子利百加说，那人对我如此如此说，便到那人那里去；见他仍站在井旁骆驼那里。

普尔对本节无注释。

创世记 24:31 便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”

“你这蒙主赐福的”，就是神这样明显恩待并赐福的人。

创世记 24:32 那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚。

关于这种风俗，见创世记 18:4。

创世记 24:33 把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”

普尔对本节无注释。

创世记 24:34 他说：“我是亚伯拉罕的仆人。”

普尔对本节无注释。

创世记 24:35 耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。

普尔对本节无注释。

创世记 24:36 我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。

意思是：已经定意并应许要给，也借着我作保证，他必给。在圣经的说法里，事情常常在必定而且不久就要成就时，便说成已经成了。

创世记 24:37 我主人叫我起誓说：‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻；我现今住在他们中间。’

普尔对本节无注释。

创世记 24:38 你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。

普尔对本节无注释。

创世记 24:39 我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’

普尔对本节无注释。

创世记 24:40 他就说：‘我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达；你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。’

“我在他面前行走”，就是凡事顺服他一切的命令，并从心里信靠他的应许，以及他向我和我家所施恩慈的护理。

创世记 24:41 只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干；他们若不给你，我使你起的誓也与你无干。’

“与你这誓无干”，希伯来文是“脱离我的咒诅”，就是若你违背誓言，我向你所宣告的咒诅。因为“誓言”和“咒诅”这两个词常常交替使用，因为二者通常相伴，有时也一并说出，如民数记 5:21。

创世记 24:42 我今日到了井旁，便说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，愿你叫我所行的道路通达。’

意思是：我所从事的计划或行程；“道路”这词常有这样的用法。

创世记 24:43 我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：‘请你把你瓶里的水给我一点喝。’

普尔对本节无注释。

创世记 24:44 她若说：‘你只管喝，我也为你的骆驼打水。’愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。

普尔对本节无注释。

创世记 24:45 我心里的话还没有说完，不料，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：‘请你给我水喝。’

普尔对本节无注释。

创世记 24:46 她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：‘请喝！我也给你的骆驼喝。’我便喝了；她又给我的骆驼喝了。

普尔对本节无注释。

创世记 24:47 我问她说：‘你是谁的女儿？’她说：‘我是密迦给拿鹤生的儿子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。

他先问她是谁，然后才给她礼物；这才是正确的次序，而这里在复述时正是如此；首次记述中，这次序却倒过来了，见创世记 24:22-23。

创世记 24:48 随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神；因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。

普尔对本节无注释。

创世记 24:49 现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。

如果你们愿意把你们的女儿给他儿子，以此向他显出真实的恩慈和实在的情谊，就告诉我；若不然，也告诉我，好叫我到别处为他寻找妻子。这是一个俗语式的表达。参见民数记 20:17；22:26，申命记 2:27。

创世记 24:50 拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。”

拉班排在前面，或者因为这个彼土利并不是他的父亲，而是他较年轻的兄弟，如约瑟夫所认为的；或者因为拉班是这事的主要经办人，他父亲似乎因年老或身体衰弱，不适合料理家事，就把家务托付给了他。

“这事乃出于主”，就是出于神的旨意和特别的护理。由此可见，他们中间还保有对真神的认识和敬拜，虽然他们又在神之外加上了偶像。我们若说什么、做什么去拦阻你的打算、违背你的请求，就是在抵挡神。参较创世记 31:24,29，撒母耳记下 13:22。

创世记 24:51 看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。

“利百加在你面前”，就是在你的权下，由你处置；这话在创世记 20:15 及别处也是这样用的。

创世记 24:52 亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。

普尔对本节无注释。

创世记 24:53 当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。

这是他所来之地的美物，参见申命记 33:13 等；或者泛指其他稀有而上好的东西。在那些日子，男子娶妻时是给聘礼的；如今却是女子带嫁妆。

创世记 24:54 仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧。”

普尔对本节无注释。

创世记 24:55 利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”

另有人这样理解：住一年，或者至少十个月；因为“天”这词在别处也可指一年。但他们向这人提出或期待这样的事，是极不可能的，因为他们看见他十分急于赶路。

创世记 24:56 仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。”

普尔对本节无注释。

创世记 24:57 他们说：“我们把女子叫来问问她自己吧。”

意思是：从她的话里知道她的心意，不是那么关乎婚事本身，因为在这事上她已把自己交由父母和亲友安排，而且既接受了为此目的送给她的礼物，也就默然同意了；他们所问的，更是关于她是否立刻启程这件事。

创世记 24:58 就叫了利百加来，问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”

普尔对本节无注释。

创世记 24:59 于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的人，一同去了。

她的乳母就是底波拉；对照创世记 35:8 可知。在这个败坏的家庭里，母亲和乳母是两个不同的人；但在亚伯拉罕那敬虔的家庭里，却没有这样的原则或做法。见创世记 21:7。

创世记 24:60 他们就给利百加祝福，说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”

“你是我们的妹子”，就是我们的近亲；地域的遥远不会使我们对你的情感疏远，我们仍要承认你是我们的妹子，并且尽我们所能，随时预备向你尽弟兄的本分。

创世记 24:61 利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人；仆人就带着利百加走了。

普尔对本节无注释。

创世记 24:62 那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。

就是住在迦南南方，正如创世记 12:9 所说，在别是巴；看来亚伯拉罕在撒拉死后回到了那里。

创世记 24:63 天将晚，以撒出来在田间默想；举目一看，见来了些骆驼。

“默想”，就是借着敬虔而有益的思想、短促的呼求和热切的祷告，与神并与自己交谈；所求的不仅是别的事，特别也是求神在这件大事上赐福，所以他的祷告得着了明显的应允。他选择独处之地，为的是可以更自由地亲近神，不受任何打扰或分心。

“在傍晚的时候到田间”，表示他怎样以神开始一天，也怎样以神结束一天，并把自己交托在神的保护之下。参较诗篇 55:17。

创世记 24:64 利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼。

这是她向他表示尊敬，因为她从仆人那里知道这人是她的主、也是她的丈夫。参较约书亚记 15:18，撒母耳记上 25:23。

创世记 24:65 问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。

这是谦逊、敬重和顺服的记号。见创世记 20:16，哥林多前书 11:10。

创世记 24:66 仆人就将所办的一切事都告诉以撒。

普尔对本节无注释。

创世记 24:67 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

“以撒领她进了他母亲撒拉的帐棚”，一方面是让她承受那帐棚，另一方面是完成婚礼。那时妇女的帐棚与男子分开。见创世记 18:10；24:67；31:33。

“以撒自从他母亲死后得了安慰”：他对母亲之死的忧伤感受仍然存留着，虽然她是在这时前三年去世的。