圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
创世记 16:1 撒莱，亚伯兰的妻子，不给他生儿女；撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。 撒莱不能生育，
创世记 16:1。她把使女夏甲给亚伯兰为妻，
创世记 16:2,3。夏甲怀了孕，就轻看她的主母，
创世记 16:4。撒莱因此抱怨，
创世记 16:5。亚伯兰任凭撒莱处置她；撒莱苦待她，夏甲就从她面前逃走，
创世记 16:6。主的使者遇见她，吩咐她回去并顺服，
创世记 16:7-9。又应许她后裔极其繁多，
创世记 16:10；给那孩子起名，
创世记 16:11；并预言他的性情，
创世记 16:12。神在她患难中眷顾她，这使她得安慰，
创世记 16:13,14。她的儿子生下来，并被起名，
创世记 16:15。亚伯兰的年龄，
创世记 16:16。
普尔对此节没有注释。
创世记 16:2 撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。 她认为她婢女所生的孩子，作为她自己的儿女来算（夏甲正是这样的使女，
加拉太书 4:22）。参看
创世记 30:3 出埃及记 21:4 撒母耳记下 21:8 以斯帖记 2:7。
亚伯兰听从了撒莱的话；
以为神会借着这途径成就那“从他身所出之种”的应许；又因在那时的应许中，还没有提到撒莱就是那位要借着她得此后裔的人；并且他没有求问神，这是他本该做的。
创世记 16:3 亚伯兰在迦南已经住了十年，撒莱，亚伯兰的妻子，将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。 1911
即作他的妾，或次等的妻子。多妻制虽然在神起初设立婚姻时就已被禁止，
创世记 2:24，与
马太福音 19:5
对照便知；而且是由恶人拉麦带进世界的，然而族长们有时也实行此事，或者是因着神的容许，因为神在他所喜悦的时候和地方，原可正当地豁免他自己所定的律法；或者是因他们误解了此事的合法性。至于这里这件事，极其明显，这行为并非出于无度的情欲，乃是出于切切想得儿女的心，尤其是想得着那蒙福、所应许的后裔。
创世记 16:4 亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。 因为不生育本身就是羞辱，对撒莱尤其如此；她似乎像是被神弃绝的人，仿佛神不肯尊荣她，使她作那后裔的母亲。夏甲忽然被抬举，与撒莱同享亚伯兰床笫之恩，又在生育这大福分上高过她，因此她因此变得傲慢，并不奇怪，尤其她是从如此卑微的地位被提升到这样高的位置。
创世记 16:5 撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈；我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。” 意思是：夏甲这样恶劣地报答我对她的恩待，她加给我的伤害，要归在你身上。意思就是，这事要归咎于你；你是其原因，因为你不维护我的名声，也不压制她的骄横。
主
要在我们中间发出公义的判语，照这事上我们各自的有罪或无辜来待我们。参看
撒母耳记上 24:12,15。
创世记 16:6 亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。 你的使女在你手下，
意思是，服在你的权柄和 authority之下，这话正是这个意思，如
创世记 24:10 39:4,6,8；民数记 31:49
所用的一样。因为她虽然是我的妾，却仍低于你；所以若她自高过分，我就把权柄交给你去管束她。但这是否也是亚伯兰的一个软弱，把自己的第二个妻子交在第一个妻子手中，实在值得质疑。你可以运用神赐给你对她的一切权柄；因为我们不可认为亚伯兰把生杀之权交给了她，尤其此时夏甲已经怀孕。所以这里，如同别处常有的情形一样，这些笼统的话必须按事情本身的性质，并按圣经别处那些连对仆人也禁止残暴的经文，加以限制。
撒莱苦待她，
或是叫她做超过体力的劳役，或是用她所不能忍受的重重鞭打，
她就从撒莱面前逃走了，
这违背了神的命令，
传道书 10:4，也违背了公义的法则，因为她本人和她腹中的胎儿都不属于她自己，而是归亚伯兰合法拥有。
创世记 16:7 耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她。 神的儿子，在取了人的性情以前，常常以人的形状显现，称为一位
使者
或
信使，
因为他是那
立约的使者，
玛拉基书 3:1，并且在旧约中曾奉差向人传递各种信息，最终又要在肉身中被差来，作神伟大的使臣，或和平与和好的使者。
书珥，
是靠近埃及的一个地方，
创世记 25:18 撒母耳记上 15:7 出埃及记 15:22，那是她的本乡。
创世记 16:8 对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。” 借着这个称呼，他提醒她，虽然她是亚伯兰的妻子，却仍是撒莱的使女，对撒莱负有顺服和服事的责任，她不能合法地从这责任中擅自脱离。你要思想你现在在做什么：你所作的是何等可悲的交换。你离弃的不只是一个极好的主人和丈夫，也是离弃了我和我的敬拜，这些你在别的家中都找不到；这样你就是把自己逐出真教会，正一头闯进一个满有偶像崇拜和不敬虔的地方，以致完全毁灭自己；而这一切不过是由于骄傲和不忍耐。
创世记 16:9 耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。” 普尔对此节没有注释。
创世记 16:10 又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。” 普尔对此节没有注释。
创世记 16:11 并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。” 他已经听见你在患难中的呼求。
创世记 16:12 他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。” 他必像野驴一样的人；
希伯来文作：
一个野驴人，
意思是，一个像野驴那样的人，凶猛难驯，居无定所；或者像那种牲畜一样，
约伯记 39:5,8；耶利米书 2:24；何西阿书 8:9，住在旷野山岭之间，好战而强暴，常以打猎和欺压人为业。参看
创世记 21:20。他必挑衅并伤害一切与他来往的人，因此也必增多自己的仇敌；这话不但指他本人，也指他的后裔。
他必居住
在亚伯兰和以撒其他儿子并亲族的境界旁边；他们虽然因他的邻近而烦扰受害，却不能使他离开自己的住处。参看
创世记 25:18。
创世记 16:13 夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？” 你是看顾我的神；
你乐意垂顾我、眷念我，并且施恩向我显现。
那看顾我的之后，
意思是，在那位以慈眼看顾我的神之后。于是她责备自己忽略了神和他的护理；不仅在她主人的家中如此，甚至连在
这里
的旷野也是如此；她这样孤苦凄凉的境况，本该使她寻求并呼求神帮助。或者，更可取的是，这是一句惊叹的话：意即，
我竟也在这里，
意思是，在这荒凉的旷野里，
看见了那看顾我的主，
意思是，看见了我施恩的神的面！神在我主人的家中向我显现，那并不奇怪，因为他常在那里显现自己；但我竟在这里也蒙这样的恩典，神不但看顾我，还让我得以看见他，并且在我逃离他、也逃离我那敬虔的主人之后，仍向我可见地显现，这是我所不能盼望、不能预料的！另一些人这样解释：
我在这里岂也看见了那看顾我的之后吗？
意思是，在那向我显现者的异象之后，我现在还看见吗？也就是说，我看见了神以后，竟还能活着吗？她对此感到惊奇，因为那时普遍的看法是，神向任何人显现，都是死亡的先兆。参看
创世记 32:30 出埃及记 33:20 士师记 6:22 13:22。而且
看见
在这里是代指活着，是以生命的一种功能来代替生命本身，如
出埃及记 24:11 传道书 11:7,8。但“看见”这个词单独像这里这样使用，无论在那些经文中，还是别处，都没有用来表示“活着”。若那是她的意思，她必会像上述经文那样说得明白，而不会用这样晦暗可疑的比喻；她也不会说，
那看顾我的之后，
而会说，
在我看见他之后。
创世记 16:14 所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。 这名字可以指向以下两种意思之一：
1. 指神，
永活者的井
（即真实永活之神的井），
并看顾我的，
意思是，眷顾我。或者，
2. 指夏甲，
那活着之人的井，
意思是，虽然她原先认定自己必死无疑、已经失丧，但现在她本人和她的后裔看来都还能活着，
并看见，
或
曾看见，
就是看见与她同在的神。
创世记 16:15 后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。 夏甲给亚伯兰生了一个儿子，
就是在她回去并顺服她主母之后，这从下文的历史中可以明显看出来。
创世记 16:16 夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。 普尔对此节没有注释。
1910