创世记 第 12 章 · 马太·普尔

创世记 12:1 主曾对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。” 神呼召亚伯兰离开本地和亲族，往迦南去，见创世记 12:1。应许使他成为大而兴盛的 nation，并在基督里赐福给他的后裔，见创世记 12:2-3。亚伯兰顺服了，见创世记 12:4-6。神向他显现，并应许将迦南赐给他的后裔；他就筑了一座坛，见创世记 12:7。他迁到伯特利，在那里筑了一座坛，见创世记 12:8。因有饥荒，他下到埃及去，见创世记 12:10。他劝撒莱用含混的话，见创世记 12:11-13。她被带进法老家里，见创世记 12:15。法老因她的缘故厚待亚伯兰，见创世记 12:16。神因撒莱降灾于法老，见创世记 12:17。法老召亚伯兰来，与他理论，见创世记 12:18-19。

又平平安安地送他走，见创世记 12:20。“主曾说”，就是在迦勒底的吾珥说的；把创世记 11:31 与使徒行传 7:2-4 对照便可知道。或者可译为“主又说”，即在哈兰重申这命令，因为亚伯兰可能在那里逗留，像后来罗得在所多玛逗留过久一样。但前一种解释更为可信，因为摩西这里说的是神在亚伯兰离开亲族和父家之前临到他的命令，所以是在他到哈兰以前。这命令可能是神亲自赐给亚伯兰的，也可能是借着当时神教会的治理者闪传达的。“离开你的父家”，就是离开拿鹤的家族；那时他们已经成了拜偶像的人，见创世记 31:30，约书亚记 24:2，因此与他们交往是危险且有害的。所以神出于怜悯，把他像从火中抽出的一根柴一样抢救出来。

“往我所要指示你的地去”，神那时还没有指明是哪一块地，为的是更大地试验并操练亚伯兰的信心和忍耐；参以赛亚书 41:2，希伯来书 11:8。

创世记 12:2 “我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。” “我必赐福给你”，就是以我一切的福，属灵的、属世的、永远的福，赐福给你；见申命记 7:13，28:2 等，以弗所书 1:3。 “你也要叫别人得福”，就是说，你既要成为别人蒙福的榜样，也要成为别人蒙福的器皿；你的后裔要因你的缘故蒙福；你的仆人和朋友要因你的教导和帮助蒙福；并且全世界也要如此，如下文所说。

创世记 12:3 “为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” 凡作你朋友的或仇敌的，也必同样成为我的朋友或仇敌；这是奇妙的俯就与特权。 “因你”，就是“在你的后裔里”，正如创世记 22:18，26:4，28:14 所解释的，也就是在基督里，并借着基督，见使徒行传 3:25，加拉太书 3:9、16、28、29；或者是“为你的缘故”，如迦勒底译本所说；或者是“借着你”，即借你的途径；或者是“与你一同”，把这里与加拉太书 3:8-9 对照，就是说，他们得福的方式与你得福的方式相同，也就是借着结果子的信心；参罗马书 4:11-12、16。 “地上的万族”，就是万国；但根据整本圣经的一贯教训，这话应限于万国中的信徒。凡将要蒙福的人，都必借着这一途径得福，而不是借别的途径。

创世记 12:4 亚伯兰就照着主对他说的话去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。 “亚伯兰就去了”，先是离开吾珥，后来在他父亲死后离开哈兰。

创世记 12:5 亚伯兰带着他妻子撒莱和侄儿罗得，并一切所有的财物，以及他们在哈兰所得的人口，都往迦南地去；他们就到了迦南地。 “人口”，就是人，因为“魂”这词常常这样用，如创世记 14:21，17:14，出埃及记 12:15，利未记 5:1，民数记 23:10，申命记 24:7，马可福音 3:4 等。 “他们在哈兰所得的”，希伯来文作“所造的”，意思可能是：

1. 生育出来的；因为亚伯兰虽然还没有儿女，罗得却有，他们二人的仆人也可能与同作仆人的生了孩子，生在他们家里；这些都可以算作亚伯兰和罗得的人，因为他们对这些人有绝对的权柄。

2. 教导归正的；就是使他们离开偶像敬拜，并教导他们认识真正的信仰，正如迦勒底译本所解释的；因为这样的人最适合亚伯兰在这次远行中从父家带出来。

3. 所得来的；即借着征服、买卖或其他合法而通常的方式获得的。

创世记 12:6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。 “示剑”，希伯来文作“示剑”，是后来以法莲山地一个地方的名称，见约书亚记 21:21，士师记 8:31；这里是按后来的名称预先称呼它。 “迦南人”在这里是按本义说的，就是那受咒诅、残忍、不敬虔、拜偶像的民族；见撒迦利亚书 14:21。这里加上这句话，是为更显明亚伯兰信心和顺服之伟大，因为他竟敢并且确实在这样一群人中间承认真信仰，这对他的产业和生命都不是没有极大危险的。 “那时住在那地”，是说他们当时是定居在那里、还要长久居住；而到了摩西的时候，他们马上就要被从那里赶出去了。

创世记 12:7 主向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的主筑了一座坛。 “主向亚伯兰显现”，是为在那些邪恶邻舍面前鼓励并安慰他；见创世记 13:15，15:18，17:8，24:7，申命记 34:4。 “在那里筑了一座坛”，就是筑一个献祭并作其他敬拜神之用的地方；他这样做，一方面是要使自己的家人持守真信仰，另一方面也是要使自己和他们与那拜偶像的邻舍分别出来。

创世记 12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为主筑了一座坛，求告主的名。 “伯特利”是一个人所熟知的地方，后来才叫“伯特利”，那时却叫“路斯”，见创世记 28:19；这和前面创世记 12:6 一样，是常见的预先称呼。 “西边”，或作“靠海”，意思一样，因为海在那地的西边；见创世记 13:14，28:14，民数记 3:23，申命记 3:27。 “艾”，也叫“艾城”，见约书亚记 7:2，耶利米书 49:3，以赛亚书 10:28。

创世记 12:9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。 他从一处迁到另一处，仍盼望能遇见更好的邻舍，也盼望摆脱那因看见他们邪恶而常受的烦扰。 “南地”，就是迦南地南部、靠近埃及的地方。

创世记 12:10 那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里寄居。 “那地有了饥荒”，或者说“那迦南地有了饥荒”；迦南原是极其肥美之地，见申命记 8:7-8。这一方面是为惩罚那地居民的罪，见诗篇 107:34；另一方面也是为试验亚伯兰的信心。

创世记 12:11 将近埃及，就要进去的时候，亚伯兰对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。” 问：她已经六十多岁，怎么还能如此美丽？ 答：她无论与埃及妇女相比，还是就她本身而言，都确实美丽；这可能有几方面原因：

1. 因那时代人的天然活力更强。

2. 因她的美貌没有因生育儿女而衰减。

3. 因神特别的护理如此安排，为要试验亚伯兰，并显明他特别的护理如何看顾亚伯兰和属他的人。

创世记 12:12 埃及人看见你必说：‘这是他的妻子。’他们就要杀我，却叫你存活。 “埃及人”是极其纵欲的民族，这使亚伯兰更加谨慎。

创世记 12:13 求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的性命也因你存活。 “你要说你是我的妹子”：这话或者是，

1. 从较宽泛的意义上说，她是他的侄女；因为在圣经里，侄儿侄女也被称为弟兄姊妹，如创世记 13:8。

2. 更准确地说，她确实是他同父异母的妹妹，见创世记 20:12。 所以这话虽是真的，却带有歧义，而且用意是要欺骗埃及人，因此并不正当。在这里，亚伯兰这位信心之人的父，平时因信心坚强而受称赞，却显出了自己的软弱和对神护理与应许的不信任；这件事对他自己和撒莱都不是没有极大危险的。

创世记 12:14 及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。 普尔对本节没有注释文字。

创世记 12:15 法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她；那妇人就被带进法老的宫中。 “法老的臣宰”，就是官员和朝臣；他们主要是想借着迎合法老的情欲来博取他的恩宠。 “法老”是当时以及此后许多世代中埃及诸王共有的一个称号。 “那妇人就被带进法老的宫中”，意思就是被带去；一个词包含了两个动作。像“取”这个字在创世记 15:9-10，出埃及记 18:2，27:20 等处也是这样用的。她不是被带到法老床前，而是被带到后宫，就是妇女居住之处，在那里她们被洁净并预备好，以备见王并与王同处，如以斯帖记 2:8-9 所说，好叫她到时候可以作他的妃嫔或妻子。可见连宫廷的礼仪也服事于神的护理，并为拯救她预备机会。

创世记 12:16 法老因这妇人的缘故厚待亚伯兰；亚伯兰得了许多牛羊、公驴、母驴、仆婢和骆驼。 这是指法老另外赐给他的礼物，不算他自己原有的；否则在这里提这件事就没有意义了。

创世记 12:17 主因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾于法老和他的全家。 最可能的是，神使法老身体患上某种显著的疾病，这既是为惩罚他，也拦阻他实行自己的情欲。 “他的全家”，就是他的仆人；他们以这种或那种方式参与了他的罪，因此也公义地一同受灾。若其中有人在这事上是无辜的，他们也因别的罪而当受神的惩罚。此外，他们虽是因法老的罪而受罚，法老也同样因他们所受的灾而受罚。 “因撒莱的缘故”，意思是：

1. 因对她施行强暴；因为创世记 12:15 的“被带去”一词表明这是强迫的，而不是得了亚伯兰和她本人的同意；在这种情形下，他们二人都不大可能同意。

2. 因存了污秽的意图。因为神是察验人心、审判人心的主，他完全可以，并且也常常因人的恶念而惩罚人。参创世记 20:3-4。

创世记 12:18 法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？” 你隐瞒她是你妻子这件事，对我造成了何等大的伤害。法老怎么知道这事呢？ 答：

1. 他从自己所受之灾的性质推测出来；这灾也唤醒了他的良心。

2. 他认真查问这灾的原因时，或是像创世记 20:3 那样借着神的指示明白了，或是借着撒莱的承认知道了；法老毫无疑问曾严厉地审问她这件事。她既因这警告被唤醒，就不敢再隐藏自己，并且以为自己可以放心地表明身份了。

创世记 12:19 为什么说她是你的妹子，以致我几乎把她娶来为妻？现在你的妻子在这里，带她走吧。 “我几乎把她娶来为妻”，虽然法老先前已有别的妻子；因为那时多妻是普遍实行的。

创世记 12:20 于是法老吩咐人将亚伯兰送走，连他妻子和他一切所有的都送走了。 “法老”吩咐他们护送他，无论他愿意往哪里去，都要保证他平安通行。