创世记 第 11 章 · 马太·普尔

创世记 11:1 全地的人只有一种语言，都说一样的话。 地上的人只有一种语言，创世记 11:1。 他们从东方迁移，在示拿地遇见一片平原，就住在那里，创世记 11:2；他们做砖，把砖烧透，又用石漆作灰泥，创世记 11:3；他们建造一座城和一座塔，为要免得分散，创世记 11:4。神看见这事，创世记 11:5；不赞成他们的谋算，创世记 11:6；就借着变乱他们的语言，挫败他们，使他们分散，创世记 11:7,8；因此那地方名叫巴别，创世记 11:9。闪的后裔直到亚伯兰，创世记 11:10-26。亚伯兰娶撒莱为妻，创世记 11:29；她不能生育，创世记 11:30。亚伯兰从吾珥迁到哈兰，创世记 11:31；他父亲死在那里，创世记 11:32。 “地”常常是指地上的居民，如创世记 6:21、历代志上 16:23、诗篇 33:8。 “都说一样的话”，这一点连外邦作家也承认；那语言很可能就是希伯来语。

创世记 11:2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。 “他们往东边迁移的时候”，就是指宁录和他那些含后裔中的同党；不是从亚美尼亚来，因为方舟停在那里，而那地在巴别以北，圣经中也称之为北方，如耶利米书 25:9、26 等；乃是从亚述来，他们先前曾从亚拉腊山下来，到那里寻找更适宜居住的地方。这里也可译作“向东迁移”；但这种译法在这里既不常见，也无必要。 “示拿地”，就是巴别所在之地，见创世记 10:10。

创世记 11:3 他们彼此商量说，来吧，我们要做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。 “我们要做砖”，因为那片低洼肥沃的土地上没有采石场。外邦作家一致说，巴比伦的城墙是用砖建成的。 “石漆”是一种叫作沥青的泥土；普林尼作证说，它是液态而黏稠的，适合用于砖建筑。斯特拉波、狄奥等人也有此记载。至于巴比伦确实如这里所说是用这种材料建成的，我们有贝罗苏斯、克特西亚斯、狄奥、库尔提乌斯以及许多其他人的一致而明确的见证。

创世记 11:4 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。 “塔顶通天”，意思是极高的塔；这是圣经中常见的夸张说法，如申命记 1:28，9:1，在其他作者中也很常见。希罗多德、狄奥多罗斯等人都提到这座塔及其极大的高度。 “为要传扬我们的名”，意思就是得着大名，这种说法在别处也是这样用的。还可比较撒母耳记下 7:9 与历代志上 17:8；又见以赛亚书 63:12、14，但以理书 9:15。他们并不关心神的名，也不关心维护和传播真正的信仰，尽管这是他们本应尽的责任；他们只是出于骄傲和虚荣，竭力为自己的聪明、财富和宏伟，向后世树立一座永存的纪念碑。 他们的意图并不是防备洪水，因为他们很清楚砖造的房屋根本不能抵挡洪水；若真是如此，他们也不会把这塔建在平原上，而会建在高山上。相反，他们乃是要防止彻底而不可挽回的分散。因此他们想把自己联合在一个辉煌的帝国之中，并使这座荣耀的城成为其首都和中心，又在遇到任何重大情形时成为避难和聚集之所。

创世记 11:5 主降临，要看看世人所建造的城和塔。 这不是按地方性的下降说的，因为他无处不在；而是指他在那地方显明自己的同在，并彰显自己能力的作为。 “要看看那城和塔”，就是要查明事实的真相，由此给审判官立下榜样，叫他们在宣判之前先查究案件；其实神在天上早已看见这事，但在这些表达中，他是俯就人的理解能力。 “世人”这样特别地称呼，有两层意思。

1. 是要把他们与“神的儿子们”或闪的后裔分别出来；后者没有犯这罪，因此也没有同受咒诅，没有经历语言混乱，而是相当长一段时间仍保留他们古老而未受败坏的语言。

2. 是要指出他们的冒失和愚昧；他们不过是软弱无知的人，竟敢与无限智慧和大能的神对抗。而神本来就有意使他们分散、分开，好叫他们渐渐遍满全地，因为神造地原是为此目的；这一点他们本可从神的话语和作为中轻易看出来。

创世记 11:6 主说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的语言；如今既做起这事来，以后他们所图谋要做的，就没有一样能拦阻他们了。 主这样说，是以圣洁的讥诮和嘲讽的方式说的。可参看创世记 3:22。

创世记 11:7 来吧，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们彼此言语不通。 “我们”，就是指蒙福的三一真神。见创世记 1:26。 “变乱他们的语言”，就是使他们忘记从前的语言，并把多种语言放进他们心里；不是每个人各得一种不同的语言，而是每一家，或者更确切地说，每一国得一种语言；这样，他们彼此之间那种对完成此工程绝对必要的往来交通，就被废止了。

创世记 11:8 于是主使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不再造那城了。 这样，他们把自己所惧怕的事正招到自己身上，而且来得更快，对自己也更有害；因为如今他们不仅在地域上分开了，连语言也分开了，于是就不适合维系他们原本最想建立的那些联盟和联系，也失去了彼此之间原可在相当程度上享有的安慰和帮助。

创世记 11:9 因此那城名叫巴别，因为主在那里变乱天下人的语言，使众人从那里分散在全地上。 普尔对本节无注释。

创世记 11:10 闪的后代记在下面：洪水以后两年，闪一百岁生了亚法撒。 这里说的并不是闪所有的后代，这从创世记 11:11 和前一章都可以看出来；这里只是记载那些作为教会种子并且是基督祖先的人。

创世记 11:11 闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。 2346 因此他几乎活到了亚伯拉罕的整个时代；这对他自己和神的教会都是特别的福分：对他自己来说，他因此看见了自己第十代的子孙；对神的教会来说，则因此享有这样一位伟大族长的劝诫和引导。

创世记 11:12 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。 2311 普尔对本节无注释。

创世记 11:13 亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。 普尔对本节无注释。

创世记 11:14 沙拉活到三十岁，生了希伯。 普尔对本节无注释。 2281

创世记 11:15 沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。 普尔对本节无注释。

创世记 11:16 希伯活到三十四岁，生了法勒。 普尔对本节无注释。 2247

创世记 11:17 希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。 因此，在洪水以后出生的所有族长中，他是寿命最长的一位。

创世记 11:18 法勒活到三十岁，生了拉吴。 普尔对本节无注释。 2217

创世记 11:19 法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。 普尔对本节无注释。

创世记 11:20 拉吴活到三十二岁，生了西鹿。 普尔对本节无注释。 2185

创世记 11:21 拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。 普尔对本节无注释。

创世记 11:22 西鹿活到三十岁，生了拿鹤。 普尔对本节无注释。 2155

创世记 11:23 西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。 普尔对本节无注释。

创世记 11:24 拿鹤活到二十九岁，生了他拉。 拿鹤是第一位陷入偶像崇拜的族长。 2126

创世记 11:25 拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。 普尔对本节无注释。

创世记 11:26 他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。 2056 意思是，他开始生儿子，正如创世记 5:32 所说的那样。 “亚伯兰”被先提出来，是按尊荣的次序，不是按出生的次序；正因如此，闪列在含和雅弗之前，摩西列在亚伦之前。出生的次序似乎是这样：哈兰大概是长子，因为拿鹤娶了他的女儿；拿鹤是第二；亚伯兰则肯定是最小的，因为亚伯兰的父亲他拉活了二百零五岁，见创世记 11:32；而亚伯兰是在父亲死后离开哈兰的，见使徒行传 7:4，那时他七十五岁，见创世记 12:4,5。因此，亚伯兰并不是在他拉七十岁、开始生儿子的时候生的，如这里所说，而是在他一百三十岁的时候生的；这样就正好剩下七十五年到亚伯兰离开的时候。并且撒莱是哈兰的女儿，只比亚伯兰小十岁，见创世记 17:17；所以哈兰是亚伯兰的哥哥。

创世记 11:27 他拉的后代记在下面：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。 1996 普尔对本节无注释。

创世记 11:28 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，死在他父亲他拉之先。 意思是，在他父亲还活着的时候，并且是在他父亲面前死了。

创世记 11:29 亚伯兰和拿鹤各娶了妻子：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰又是密迦和亦迦的父亲。 那时叔伯与侄女结婚是被允许的，见出埃及记 6:20；正如世界起初，兄妹之间的婚姻也是被允许的一样。只是后来教会大大扩展之后，这类婚姻就被严厉禁止了，见利未记 18:12、14。 “亦迦”或者像犹太人和许多人所认为的，是撒莱；或者更可能是另一个人。理由如下。

1. 摩西为什么要这样含混不清地称呼撒莱呢？如果他指的是她，就会照他在类似情形中的惯例，在“亦迦”后面加上“这就是撒莱”，如创世记 14:2、7，35:6。

2. 摩西在别处称她为“我父亲的女儿”，而不是“我兄弟的女儿”；如果她是“亦迦”，那他本应这样说才对。她乃是亚伯拉罕父亲另一位妻子所生的女儿。

创世记 11:30 撒莱不生育，没有孩子。 见创世记 16:1,2，18:11,12。

创世记 11:31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。 见约书亚记 24:2、尼希米记 9:7、历代志上 1:26。得知神借他儿子所发的命令以后，他拉并没有因为这命令是借着地位较低的人传给他的，就轻看它；反而甘心顺服。因此这里尊荣地提到他，视他为这行动的首领和主持者。他拉和亚伯兰带着罗得与撒莱同行，作他们的首领和引导。 “哈兰”在使徒行传 7:4 中称为“哈兰”或“卡兰”，罗马人称之为 Carrae；这是严格意义上的美索不达米亚中的一个地方，在往迦南的路上，且离迦南不远，因克拉苏在那里战败而闻名。见创世记 24:10，28:10，29:4。 “住在那里”；或可译作“停留”或“暂住”，表示他们在那里被耽延了一段时间；也许是由于他拉的疾病从那里开始，因为创世记 11:32 告诉我们他死在那里。

创世记 11:32 他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。 普尔对本节无注释。 1921