圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
以斯拉记 6:1 那时大利乌王降旨，在巴比伦藏宝物之档案库中查寻案卷。
大利乌答复前一封信，即《以斯拉记》6:1-7；又另立新诏，即《以斯拉记》6:8-12。殿宇借着敌对者的帮助和先知的指引得以完工，即《以斯拉记》6:13-15。又守奉献礼之节期，即《以斯拉记》6:16-18，以及逾越节，即《以斯拉记》6:19-22。
“大利乌降旨”： 或者，
1. 是要查阅案卷。或者更可能，
2. 是准许并推动建造圣殿。这样，下文也可译作“查寻之后”，等等；希伯来语助词“vau”常这样使用，前面已经提过。
“在巴比伦”： 或者，
1. 指巴比伦国或帝国，就是他现今所拥有的疆域；或者更可能，
2. 指巴比伦城，最初是在那里查寻，推想这道诏书是在古列刚攻取巴比伦之后立刻发出的，所以保存在那里；但在那里没有找到，他们便在亚马他查寻，终于在那里找到了。
以斯拉记 6:2 在玛代省的宫中，就是亚马他，寻得一卷，其中有这样的记载： 这里似乎是王的答复开始之处；以下这段记述是他送给他们的，之后才列出他的命令。
“亚马他”： 即玛代人与波斯人的京城。
以斯拉记 6:3 古列王元年，古列王曾为耶路撒冷神的殿降旨说：要建造这殿，就是献祭之处；根基要坚固地立定；殿高六十肘，宽六十肘； 他并不是吩咐他们一定要把殿造得这样大，因为建筑比例的安排他原留给他们按自己的技艺和选择决定；但他限制他们不可造得更大，免得他们日后用它作别的用途，危害他自己。不过这些尺寸与所罗门的殿大不相同；所罗门的殿本身只有三十肘高，只有廊子高一百二十肘，宽二十肘。所以，要么所罗门所用的是圣肘，比别的肘更长，而这里所说的只是普通肘；要么这六十肘的高度只是指廊子，他不愿它像所罗门的廊子那样高大华美，免得他们因此自高自大，渐渐恢复从前的强盛与傲慢。又，所译为“宽”的这个词，也可以，而且有人更笼统地译作“延展”“广度”或“长度”；因为王若只对宽度下令，却对长度毫无规定，这是不大可能的。
以斯拉记 6:4 用三层大石头、一层新木头，费用要由王库支给。
“用三层大石头、一层新木头”： 正如所罗门的殿建造时那样，见《列王纪上》6:36；大利乌是由一些犹太人告知此事的，他们也希望能照这种方式办理。
以斯拉记 6:5 并且神殿中的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中取出带到巴比伦去的，也要归还，送回耶路撒冷的殿，各按原处放在神的殿里。
“归还”： 是归还给设巴萨；因为这属于古列的诏令的一部分（这里是在重述那诏令），并不是大利乌的诏令；大利乌的诏令要到下一节才开始。
以斯拉记 6:6 现在，河西总督达乃、示他波斯乃和你们的同党，就是河西的亚法萨迦人，你们都当远离那里； 意思是：不要拦阻或打击这工程。
以斯拉记 6:7 不要搅扰神这殿的工作，任凭犹太人的省长和犹太人的长老在原处建造神的这殿。 本节普尔没有注释文字。
以斯拉记 6:8 我又降旨，吩咐你们向这些犹太人的长老办理建造神殿的事：要从王的财物，就是河西的税款中，急速拨出经费给这些人，免得他们受拦阻。 意思是：免得他们因缺乏银钱而不能继续作工。
以斯拉记 6:9 他们所需用的，无论是献给天上之神作燔祭的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，以及麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司所说的，每日供给他们，不可有误； 本节普尔没有注释文字。
以斯拉记 6:10 好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。 本节普尔没有注释文字。
以斯拉记 6:11 我又降旨：无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根木头，把他举起悬在其上；又使他的房屋因这事成为粪堆。 本节普尔没有注释文字。
以斯拉记 6:12 愿那使自己名住在那里的神，毁灭一切伸手更改或毁坏这在耶路撒冷之神殿的君王和人民。我大利乌降这旨意，当速速遵行。 本节普尔没有注释文字。
以斯拉记 6:13 于是河西总督达乃、示他波斯乃和他们的同党，就照大利乌王所传来的旨意，急速遵行。 本节普尔没有注释文字。
以斯拉记 6:14 犹太人的长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚说预言，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令，又遵着古列、大利乌和波斯王亚达薛西的旨意，建造完毕。
“他们因先知哈该说预言就凡事亨通”： 这是一个恰当的提示，表明这巨大的、出人意料的成功，不应归因于偶然，也不应归因于大利乌的恩待或一时的好意，而只应归于神；因为神借着先知吩咐并鼓励他们继续这工程，又借着祂大能的作为，使大利乌的心倾向于这样仁厚高尚的计划和行动。
“亚达薛西”： 一般认为可能是：
1. 薛西，就是大利乌的儿子和继承人，他也称亚达薛西、亚哈随鲁。这里把他与他父亲大利乌并列，可能是因为他恩待犹太人，与他父亲一同推动他们的事，并监督执行他父亲的诏令；他是他父亲的副王，若不是在父亲在世时就与父亲同为皇帝，这在当时也并不罕见。或者，
2. 亚达薛西长手王，即薛西之子，他最为人所知的名字就是亚达薛西。这里把他与古列和大利乌并列，是因为虽然圣殿的主体工程是在大利乌年间完成的，见《以斯拉记》6:15，但后来又由亚达薛西作了更充分的完工和装饰，这从《以斯拉记》7:20,27可以明显看出；尼希米也是由他差往耶路撒冷，带着广泛的委任和充分的权柄，去照管建造城池，以及一切关乎犹太民族和宗教的事务。
以斯拉记 6:15 这殿修成了，是在亚达月初三日，那时是大利乌王第六年。 本节普尔没有注释文字。
以斯拉记 6:16 以色列人、祭司、利未人，并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜地行这神殿的奉献礼， 本节普尔没有注释文字。
以斯拉记 6:17 行奉献神殿之礼时，献了一百只公牛、二百只公绵羊、四百只绵羊羔；又照以色列支派的数目，献十二只公山羊，为全以色列作赎罪祭。 本节普尔没有注释文字。
以斯拉记 6:18 他们又照摩西书上所写的，在耶路撒冷派祭司按班次、派利未人按职分，办理神的事奉。 本节普尔没有注释文字。
以斯拉记 6:19 正月十四日，被掳归回的人守逾越节。 本节普尔没有注释文字。
以斯拉记 6:20 原来祭司和利未人一同自洁，他们都洁净了；于是为一切被掳归回的人和他们作祭司的弟兄，并为自己，宰逾越节的羊羔。 本节普尔没有注释文字。
以斯拉记 6:21 从掳到之地归回的以色列人，和一切离绝本地外邦人污秽、归附他们、要寻求以色列神主的人，都吃这筵席，
“离绝外邦人的污秽”： 意思是指那些离弃了外邦人那污秽、拜偶像的宗教，归信犹太宗教的人；因为这样的人是准许吃逾越节筵席的，见《出埃及记》12:48；《民数记》9:14。
以斯拉记 6:22 欢欢喜喜地守除酵节七日；因为主使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神之殿的工。
“亚述王的心”： 意思就是波斯王的心；因为他当时也作亚述王，或者说，是那广大而著名的亚述帝国的皇帝。那帝国先前曾被巴比伦王征服，所以巴比伦王有时也被称为“亚述人”；同样的缘故，这里特别这样称呼波斯君王，是要指出神在使这些伟大君王的心转变这件事上所显出的伟大能力和良善；他们的前代原是神百姓最主要的逼迫者和压迫者。