以斯拉记 第 5 章 · 马太·普尔

以斯拉记 5:1 那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列神的名向在犹大和耶路撒冷的犹太人说预言，就是向他们说预言。 所罗巴伯因先知哈该和撒迦利亚的鼓励，继续推进这工程，以斯拉记 5:1-2。他们的敌人再次拦阻他们，以斯拉记 5:3-5。关于这事，他们写信给大利乌，以斯拉记 5:6-17。

“易多的儿子撒迦利亚”，即易多的孙子，因为他是比利家的儿子。

“奉以色列神的名”，就是从神那里吩咐他们回去建造圣殿，并应许赐下他的恩惠和帮助。

以斯拉记 5:2 于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子耶书亚都起来，开始建造在耶路撒冷的神的殿；神的先知也与他们同在，帮助他们。 他们以自己的同在和对成功的保证，鼓励百姓作工。

以斯拉记 5:3 当时，河西总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，来问他们说：谁降旨叫你们建造这殿，修成这墙呢？

达乃和示他波斯乃；不是利宏、伸帅等人，他们或者已经死了，或者像常有的情形一样，被新王大利乌革除了职分。

以斯拉记 5:4 我们便这样回答他们说：建造这殿的人叫什么名字？

“我们便这样说”；可以有两种理解。

1. “我们”是达乃和示他波斯乃。这样，这就是对建造者姓名进一步、更明确的查问。把以斯拉记 5:9-10与这里比较，就可见这种理解更有根据；那里将这里分别提出的两个问题，就是以斯拉记 5:3、4里的问题，同样地区分开来。因此，圣经作者是以他们的口吻来说这话；这种人称转换在希伯来文中是很常见的，学者都知道。

2. “我们”是犹太人。这样，译法就应稍作变动，这句话也不应读成疑问句，应译为：“于是我们照着他们所问的告诉他们，建造这殿之人的名字是什么。”也就是谁是这工程的主要承担者和鼓励者。因为希伯来语助词“mah”译作“什么”时，似乎总是作疑问用；但这里译作“什么”的亚兰语助词“man”却也可作别的用法，这从但以理书 4:17可以清楚看出。

以斯拉记 5:5 然而他们神的眼目看顾犹太人的长老，以致那些人不能叫他们停工，直到这事奏告大利乌，然后他们便用书信回复这事。

“他们不能叫他们停工”；因为神护理他们的心和手，使他们没有用武力拦阻这些人，虽然他们本来可以这样做。

以斯拉记 5:6 河西总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党亚法萨迦人，就是住在河西的人，呈给大利乌王的上本副本如下：

“亚法萨迦人”；是一族这样称呼的民，被迁来这里作殖民。像以斯拉记 4:9所提到的那些别族一样；他们似乎与利宏、伸帅的关系比与这些新官员更密切，因此这些新官员另选了同党。

“住在河西的人”，借此将他们与那些仍住在河那边本地、没有被迁到这里来的同族区别开来。

以斯拉记 5:7 他们呈给王一封信，信上写着：愿大利乌王诸事平安。 本节普尔没有注释。

以斯拉记 5:8 王该知道，我们到了犹大省，去见至大神的殿；这殿是用大石建造的，梁木嵌入墙内，工程进行迅速，在他们手中亨通。

“至大的神”；就是犹太人所承认的至大之神，万神之神，他们认为别的一切都不过是小而虚假的神。

以斯拉记 5:9 我们就问那些长老，对他们这样说：谁降旨叫你们建造这殿，修成这些墙呢？ 本节普尔没有注释。

以斯拉记 5:10 我们又问他们的名字，为要奏告于王，好写下他们中为首之人的名字。 本节普尔没有注释。

以斯拉记 5:11 他们这样回答我们说：我们是天地之神的仆人，重建这多年以前所建造的殿，这殿是以色列一位伟大的王建造并立起来的。 本节普尔没有注释。

以斯拉记 5:12 只因我们列祖惹天上的神发怒，他就把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒手中；他毁坏这殿，又把百姓掳到巴比伦。 本节普尔没有注释。

以斯拉记 5:13 然而巴比伦王古列元年，古列王降旨建造这神的殿。 本节普尔没有注释。

以斯拉记 5:14 神殿中金银的器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中取出来带到巴比伦庙里的，古列王也从巴比伦庙里取出来，交给一个名叫设巴萨的人，就是王所立的省长。 本节普尔没有注释。

以斯拉记 5:15 又对他说：你拿这些器皿去，放在耶路撒冷的殿里，让神的殿在原处建造。 本节普尔没有注释。

以斯拉记 5:16 于是这设巴萨来到，立了在耶路撒冷神殿的根基。从那时直到如今，这殿一直在建造，却还没有完工。

“直到如今”；这是把中间若干停顿算在内说的。

以斯拉记 5:17 现在王若以为美，请查考巴比伦那里王的府库，看古列王降旨在耶路撒冷建造这神的殿是否属实；请王将关于这事的旨意晓谕我们。 本节普尔没有注释。