以斯拉记 第 4 章 · 马太·普尔

以斯拉记 4:1 当犹大和便雅悯的敌人听见被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇； 这些敌人因未被犹太人接纳参与建殿，便设法阻挠此工，以斯拉记 4:1-6。其后他们又写信给亚达薛西，内容虚假而恶毒，以斯拉记 4:7-16。亚达薛西下诏，使建造受阻，以斯拉记 4:17-24。

犹大和便雅悯的敌人： 就是撒玛利亚人，这从以斯拉记 4:2、10 可见。

以斯拉记 4:2 他们就来见所罗巴伯和以色列族长，对他们说：请容我们与你们一同建造；因为我们像你们一样寻求你们的神，自从亚述王以撒哈顿带我们上到这里以来，我们也向他献祭。 请容我们与你们一同建造： 他们说这话并非出于诚意，这从下文所显明的他们的心态和图谋可以看出；他们乃是想借着与他们联合，好窥探他们的谋议，并因此得着机会，找出控告他们的把柄或借口。

我们像你们一样寻求你们的神： 他们的确如此行，虽然是以一种混杂的方式；见列王纪下 17:26 等处。

亚述王以撒哈顿： 他是西拿基立的儿子，在其后作亚述王，见列王纪下 19:37；把这些人带来或差来此地的，就是他，或者：

1. 在撒缦以色的日子；此王在以撒哈顿登基前仅八年还在亚述生活并作王，因此以撒哈顿可能是他最显赫的将领之一，也是由他派遣那殖民群体的人。

2. 或者是在以撒哈顿作王的时候；他差遣了这第二批殖民者来补充并加强第一批。

以斯拉记 4:3 但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列族长对他们说：我们建造神的殿与你们无干；我们自己要一同为耶和华以色列的神建造，照着波斯王古列所吩咐我们的。 你们与我们无干： 因为你们属别的民族、别的宗教，所以不在古列诏令之内；那诏令只限于以色列人和敬拜真神的人。

我们自己一同： 即那些因古列诏令而在这工作上联合起来的人；或者是指“单独地”，因为这词有时是这个意思，如约伯记 34:29、诗篇 33:15、何西阿书 11:7。

以斯拉记 4:4 那地的民，就使犹大人的手发软，扰乱他们建造。 那地的民： 希伯来文是“那地的人”；即那省当时的居民，也就是撒玛利亚人。

扰乱他们建造： 借着虚假的报告、威吓，以及后来所述的其他手段。

以斯拉记 4:5 又雇用谋士攻击他们，要使他们的谋算落空；从波斯王古列在世的日子，直到波斯王大流士登基的时候。 雇用谋士攻击他们： 这些人借着自己的诡计以及在波斯朝廷中的关系，使他们的工程受到阻碍。

从波斯王古列在世的日子： 因为古列虽然仍恩待犹太人，但那时他因战争分心，把他儿子冈比西斯留作摄政；此人是极其邪恶的君王，也是犹太人和其宗教的仇敌。

直到大流士作王的时候： 希伯来文作“并直到”等等；意思是不但在古列在位时，也在冈比西斯和那术士执政的时候，直到这位大流士以后；关于此人，见以斯拉记 5、6章。

以斯拉记 4:6 在亚哈随鲁登基的时候，就是他在位之初，他们上本控告犹大和耶路撒冷的居民。 在亚哈随鲁的时候： 许多有学问的人认为，从这时起，这名称是波斯后来数位君王通用的名号。因此，这人究竟是谁就显得可疑了。他可能是：

1. 薛西斯，就是但以理书 11:2 所说波斯第四位且富有的王。

2. 但更可能是古列的儿子和继承人冈比西斯，理由如下：

1. 因为在古列和这位大流士之间，除了他和斯墨狄斯之外别无他人。

2. 因为众所周知，冈比西斯并不友善对待犹太民族和其宗教；所以这些诡诈、恶毒、又殷勤的犹太人仇敌，在这样大好的机会落到他们手中时，不大可能会错过。

以斯拉记 4:7 亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别和他们的同党，上书给波斯王亚达薛西；那信是用亚兰文写的，也是用亚兰文解说的。 在亚达薛西的日子： 或者是：

1. 薛西斯的儿子亚达薛西。

2. 那术士斯墨狄斯。

3. 但更可能是同一位冈比西斯，他在以斯拉记 4:6 用迦勒底名亚哈随鲁，在这里则用他的波斯名亚达薛西；这封信的题头用此名称呼他，因为无论是他自己所写的信，还是写给他的信，他自己和别人都是这样称呼他的。

“解说”，或作“说明”或“表明”。 意思是：这信是用迦勒底语或亚兰语写成，也用亚兰文字写成；因为有时迦勒底语或亚兰语的词是用希伯来字母写的，正如希伯来词也常用英文字符写出来一样。

以斯拉记 4:8 省长利宏和书记伸帅写信控告耶路撒冷，奏告亚达薛西王，信中如此说： 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 4:9 省长利宏、书记伸帅和他们其余的同党，就是底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人， 这些人各按那广大亚述帝国中的不同地方得名；他们从那些地方被迁来，联合成一个群体，由亚述诸王作为一个殖民团体差遣到这些地区。

以斯拉记 4:10 并大尊贵的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城邑和河西其余地方的人等，上奏如下。 亚斯那巴： 要么就是以撒哈顿，要么是当时另一位极有声望的人，尤其在其臣民和随从中更是如此；他是这殖民团体的首领，并率领他们来到这里。

河西： 就是幼发拉底河西。

如此云云： 书信的日期在原信中本有明确记载，但在这里概括提及就已经足够了。

以斯拉记 4:11 他们上奏亚达薛西王的本章，抄录如下：河西的臣仆云云。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 4:12 王该知道，从王那里上到我们这里的那些犹太人，已经到了耶路撒冷；他们正在建造那悖逆邪恶的城，修筑城墙，连结根基。 修筑城墙： 或者：

1. 犹太人已经开始建造或修理尼布甲尼撒所留下的一部分城墙，他们便这样加重其词。

2. 或者这纯属捏造；他们自信地断言此事，以为王的心和耳已被他们所雇用的谋士，以及他们其他朋友，或说犹太人的仇敌，占据了，因此王很容易相信。

以斯拉记 4:13 如今王该知道，若这城建造起来，城墙修完，他们就不再进贡、纳税、交关税，终久王必受亏损。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 4:14 我们既食王宫的俸禄，不忍见王受亏损，所以奏告于王。 他们这样是假托服事王，来成就自己恶毒的图谋和私利。

以斯拉记 4:15 请王考察你列祖的史册，必可在其上查知这城是悖逆的城，常损害列王和诸省，自古以来其中常有叛乱，因此这城曾被毁灭。 你列祖的史册： 是政治意义上的列祖，即你的前任，这帝国从前的诸位皇帝；也就是亚述和巴比伦的档案。如今这帝国连同这些档案都落在波斯诸王手中，可以照王的意思，或按帝国事务的需要，予以查阅。

以斯拉记 4:16 我们谨奏王知道，若这城重建，城墙修完，河西之地王就无分了。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 4:17 那时王降旨回复省长利宏、书记伸帅和他们住在撒玛利亚的其余同党，并河西其余的人，说：愿你们平安云云。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 4:18 你们呈给我们的那信，已经在我面前明读了。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 4:19 我已命人考察，得知这城古来果然背叛列王，其中常有叛乱反叛的事。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 4:20 从前耶路撒冷也有大君王统辖河西全地，人就给他们进贡、纳税、交关税。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 4:21 现在你们当出令叫这些人停工，使这城不得建造，等我另降谕旨。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 4:22 你们当谨慎，不可疏忽此事；为何容损害加重，以致列王受亏损呢？ 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 4:23 亚达薛西王谕旨的抄本在利宏、书记伸帅和他们的同党面前读了，他们就急忙往耶路撒冷去见犹太人，用势力强迫他们停工。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 4:24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。 于是神殿的工程停止了： 因为若没有天上之王特别的命令，他们既不能也不可以违背王的禁令继续这工程；而他们后来确曾得着这样的命令，见以斯拉记 5:1、2。

波斯王大流士： 就是希斯塔斯普之子大流士，冈比西斯的继承者；并非有些人所说的亚达薛西朗吉马努斯之子诺图斯大流士，因为他在古列之后一百多年才作王。若是那人，那么从建殿开始到完工之间就必须约有一百三十年，这对任何思想以下两点的人来说都不可信：

1. 同一个所罗巴伯既立了根基，也完成了这工程，见撒迦利亚书 4:9。

2. 那些看见这第二殿完工的人当中，有些也曾见过第一殿的荣耀，见哈该书 2:3。