以西结书 第 46 章 · 马太·普尔

以西结书46:1 主耶和华如此说：内院朝东的门，在六个工作日都要关闭；惟有安息日必须敞开，月朔之日也必须敞开。 这里论到君王敬拜时的条例，见以西结书46:1-8；百姓的条例，见以西结书46:9-15；君王产业的安排，见以西结书46:16-18；以及煮祭肉、烤素祭物的院子，见以西结书46:19-24。 这门是靠近殿的院子的东门，或说是通往最内院的门，那里有燔祭坛。 “要关闭”：这是对以西结书44:2所说之话的解释。 “六个工作日”：就是每一个劳作的日子。 “安息日”：在这圣安息之日，人可以自由望见圣殿和祭坛。 “必须敞开”：应由祭司打开。 “月朔”：这里只提这一节期，其余节期也都包括在内；这门只在工作日关闭，因此在一切圣日都应敞开，因为那些日子都是向神献上圣礼的日子。

以西结书46:2 君王要从这外门的廊道进入，站在门框旁边；祭司要为他预备燔祭和平安祭，他要在门槛那里敬拜，然后出去；这门直到晚上不可关闭。“君王”：他必须从犹太人外院与祭司院之间的那道门进入，这里称为“外门”，也就是那院子的外门；然后上到里面那道门去，那门通往最内院；有人说，要经过十级、十二级或十五级台阶。正当这庄严的礼仪为君王行赎罪，或为他献平安祭时，他被吩咐要“站着”在主面前；在别的时候他可以坐着。地位最高的人，也当敬畏那位他们需要并寻求其怜悯的神。“站在门框旁边”：就是站在里面的一根门柱旁，在那里他最能看见所献上的祭，却不得进入院内；因为除了神所指定在祂面前供职的人，谁也不可进去。

“祭司要预备”：在以西结书46:22-24说“君王要预备”，而这里说祭司要预备；但两处所说的是不同方面的预备。君王的预备，是指他出资购买，或从自己所有中带来上好的祭牲；祭司的预备，是指接收祭物，带到坛前，宰杀，并照规例办理一切。家主预备宴席，厨师也预备宴席，各人都是预备自己分内之事；这里也是如此，君王预备，却不亲自献祭；祭司预备，却不负责购买或带来祭物。“他要敬拜”：就是像希伯来文所说的那样俯身下拜；这是祷告的姿势，正如出埃及记12:27所示。君王和众人一样，在赎罪祭献上的时候，在他们得以和好之时，都当专心向神；而且在祭司献祭的整个过程中，君王都当保持这样的姿势，正如历代志下29:29。“在门槛那里”：礼仪开始时他站在那里，结束时他也在那里；是在门内的门槛处，在那里他的眼睛已能看得足够清楚。

若他的悟性能因明白这些奥秘而得光照，那么只要凭着信心在门槛处亲近神，就无须再走得更近。“然后出去”：不可留下观看或交谈；他怎样来敬拜，敬拜完也当怎样回去。门要开“直到晚上”，就是直到一切祭都献完、献祭的人都得了和好。那时每个献祭的人都要把祭牲带到这门口，交给祭司，并在那里按手在祭牲头上，正如利未记1:3-4。

以西结书46:3 国内的百姓，在安息日和月朔，也要在这门口、在主面前敬拜。 “也”：希伯来文作“并且”，意思是：百姓献祭时，也要像君王那样，把祭物带来，站立，在门槛处敬拜，并在祭献完后离去；只是礼仪只有一种，门只有一道，祭只有一种，救主也只有一位。 “在主面前”：就是带着对神圣洁荣耀同在的应有感受。 “在安息日”：包括每周的安息日和其他圣日；那些日子被称为安息日，是有充分根据的。 “月朔”：对当代犹太人来说，这是庄严的节期；但在这些日子里，只有那些带着自己特别祭物来的人，才蒙准许走得这样近。我以为百姓不能随意前来观看每日早晚常献的祭，否则门口就会拥挤；在那些时候，他们是在自己的院中停留。

以西结书46:4 安息日，君王献给主的燔祭，要用六只无残疾的羊羔和一只无残疾的公绵羊。 “燔祭”：这与以西结书42:13所说的不同，从祭的种类和献祭的场合或时间都可看出来。 “安息日”：就是每周、每个安息日都如此；这比民数记28:9所规定的多出三倍。 “六只羊羔”：是指一岁的公羊羔，如以西结书46:13和希伯来文本身所表明的。 “无残疾”：祭物向来都要求没有残疾，这里也是如此，正如利未记1:3，民数记6:14。 “一只公绵羊”：犹太人把超过一岁的公羊算作公绵羊。

以西结书46:5 同献的素祭，要为每只公绵羊献一伊法；至于羊羔，要照他所能给的分量，并按每伊法细面配一欣油。 “一伊法”：就是三蒲式耳的细面，给每只公绵羊。 “照他所能给的”：更确切地说，是照他看为合宜的，按他认为体面或慷慨的分量而定。 “一欣”：约一加仑又一品脱；因为一欣有十二罗革，每罗革约有四分之三品脱。 “每伊法”：一伊法约合三乘八加仑，因为一伊法有三蒲式耳；见以西结书46:11。这样看来，素祭中三蒲式耳细面应配一加仑又一品脱的油。

以西结书46:6 月朔之日，要献一头无残疾的公牛犊、六只羊羔和一只公绵羊，都必须没有残疾。 这几节并没有什么新内容，不过是为月朔之祭指定了一头公牛和它所配的素祭；关于月朔，前面在以西结书46:1已经提过。 “公牛犊”：见以西结书45:22。 “无残疾”：见以西结书45:4。 “六只羊羔”：见以西结书46:4。

以西结书46:7 他也要预备素祭，为一头公牛献一伊法，为一只公绵羊献一伊法；至于羊羔，要照他力量所及的分量，并按每伊法配一欣油。 见以西结书46:5和以西结书45:24。

以西结书46:8 君王进入的时候，要从这门的廊道而入，也要由原路而出。 “进入”：就是进入靠近圣殿之院的那门，为要献祭。 “从这门的廊道而入”：就是走到东门内侧的门槛处；这门是通向圣殿院子的。 “由原路而出”：百姓都不可这样做，只有君王和祭司可以从进来的原路出去。

以西结书46:9 国内的百姓在节期来朝见主的时候，从北门进入敬拜的，必须从南门出去；从南门进入的，必须从北门出去；不可从进来的门返回，总要从对面的门出去。 除君王以外，众人来敬拜时都必须注意，要从与自己进来之门相对的那道门出去。 “来朝见主”：就是在严肃的节期中，把自己和祭物呈到主面前；包括一年三大节期、月朔和每周的安息日。 “从……进入的”：他们不可从东门进入，这一点前面已经说过。除此之外，这节经文本身也给出一个理由：他们不能一直向前走，从西门出去；因为从最外院各东门往里，圣殿和其入口都在一条直线上，所以若有人直往前行，就会走进殿和至圣所，这是不允许的。因此百姓可进入的门只有两道，就是南门或北门。 “不可返回”：没有人可以背向圣殿，也不可作出任何看似离开神的举动；这也多少帮助我们理解耶利米书2:27和32:33所说他们“转背向神”的意思。

以西结书46:10 君王要在百姓中间；他们进入的时候，他也要进入；他们出去的时候，他也要出去。 君王和百姓必须在同一时间聚集；当献早祭或晚祭的时候，都要预备好向主献上祷告。当他们因献特别的祭物而比平时更近前来的时候，君王和百姓也都要在同一时间如此行。

以西结书46:11 在节期和大会的日子，素祭要为一头公牛献一伊法，为一只公绵羊献一伊法；至于羊羔，要照他所能给的分量，并按每伊法配一欣油。 见以西结书46:5、7。

以西结书46:12 君王若甘心向主献燔祭或平安祭，就要有人为他打开朝东的门；他要照安息日那样预备自己的燔祭和平安祭，然后出去；他出去之后，就要有人把门关上。 在以西结书46:2、4-7中，所给的是关于君王必须献上的那些规定祭物的条例；这里则是关于甘心祭的指示。这类祭在各方面都必须照安息日所献之祭的方式预备，前面几节已说得很清楚。 “就要有人把门关上”：就是祭司中守门的人之一；既然这门只在这样的日子为此项礼仪打开，那么礼仪完成之后，就要由祭司中的守门人把它关上，因为在平常的日子不可让它敞开。

以西结书46:13 你要每日早晨预备一只一岁、无残疾的羊羔，作献给主的燔祭。 “每日预备”：见以西结书46:2。 “一只羊羔”：见以西结书46:4。

以西结书46:14 每早晨也要同献素祭，为这一只羊羔献六分之一伊法细面，并用三分之一欣油调和；这是献给主常常不断的素祭，作为永远的定例。 “素祭”：见以西结书46:7。 “六分之一伊法”：就是半蒲式耳细面。 “三分之一欣”：一欣有九品脱。 “常常不断”：就是每天早晨都如此。 “永远的定例”：要持续到弥赛亚来到；祂将设立更属灵的敬拜。

以西结书46:15 这样，每早晨要预备羊羔、素祭和油，作为常献的燔祭。 这节经文是对以西结书46:13、14所规定之事的确认。这三节经文说明每日的献祭；因为这里只提到早祭和一只羊羔，所以有人以为这里所要求的比民数记28:3-4更少，但他们忘了晚祭也有同样的道理，因此其实已包含在内。他们晚上献祭时，也要照早晨所行的去行。

以西结书46:16 主耶和华如此说：君王若把产业中的礼物赐给儿子，那产业就归他的儿子；这要作他们承受为业的产业。 “一件礼物”：就是房屋或土地。 “那产业”：就是那些房屋或土地的权利，要传给子子孙孙；完全的产业权要归给那最初受赐之子的后裔。他们要像承受产业的后嗣那样享有并占有它。

以西结书46:17 倘若君王把产业中的一份礼物赐给仆人，那地业归仆人直到自由之年；以后仍要归回君王。至于他的产业，却要归给他的儿子，永归他们。 “产业中的”：就是王室土地或君王产业中的任何一部分。 “赐给仆人”：这仆人可以狭义地指奴仆或家仆，也可以广义地指宫廷中任何服事他、任职办事的人。 “自由之年”：就是禧年，正如利未记25:10、13、28所说。 “归回君王”：若君王已死，就归回他的继承人。 “他的产业”：这句话可以理解为指君王，也可以理解为指仆人。或者意思是：虽然赐出去的土地到了禧年要从仆人手中归回君王或其继承人，但这仆人原本自己承受的产业，仍要归给他的后嗣，作他们的产业。或者意思是：君王赐给仆人的任何产业之地，到禧年都要归回君王的儿子，由他们重新占有，因为这些本是承受的产业，按权利本就属于继承人。 “永归他们”：并归给他们之后的后裔。

以西结书46:18 君王不可用强暴夺取百姓的产业，把他们赶离自己的地业；他要从自己的地业中将产业赐给儿子，免得我的百姓分散，各人离开自己的地业。 “不可夺取”：不可强行没收、收归己有，好像财产因故归公一样，像亚哈对待拿伯，或大卫对待米非波设那样；也不可把它赐给别人，或据为己有。 “用强暴”：无论是欺诈性的还是暴力性的压迫，无论是假借公义之名，还是公然违背法律的一切规则。 “把他们赶离”：就是为要让自己所偏爱的人或自己的儿女进去占据。 “将产业赐给儿子”：要用自己所有的来供给自己的人。 “免得我的百姓分散”：就是使他们可以在自己的土地上聚居不散。

以西结书46:19 随后他领我从门旁的入口进去，到朝北的祭司圣屋；看哪，在西边两旁有一块地方。 我们在以西结书44:4离开先知时，他是在北门那里，并且是在门内；现在我们看到他从那门旁边的一条私下通道，进入为祭司预备的圣屋。 “圣屋”：见以西结书40:45-46；42:13-14。 “在西边两旁”：更确切地说，是“在这些屋子的西边”，即这些朝北房屋的西侧。七十士译本把这句译作：“看哪，有一块围起来的地方。”

以西结书46:20 他对我说：这是祭司煮赎愆祭和赎罪祭的地方，也是他们烤素祭的地方，免得他们把这些祭物带到外院，使百姓成圣。 “祭司煮赎愆祭的地方”：那些为罪而献的祭，有一部分归献祭的祭司，他要吃那一部分；但必须在圣地边界之内烹调，因此预备了厨房、锅灶、烤炉和其他器具，这里描述的就是这些厨房。 “免得他们把这些祭物带出去”：就是指祭司或服事的利未人。 “带到外院”：那里是百姓所在之处，而且人数常常很多；若把这些圣肉带出去，就必定离许多人很近。 “使百姓成圣”：见以西结书44:19。

以西结书46:21 他又领我到外院，使我经过院子的四个拐角；看哪，院子的每一个拐角都有一个院子。 “外院”：或是百姓的院子，或更可能是祭司或利未人的院子；这里称为外院，因为它比圣殿的院子更靠外。 “经过四个拐角”：就是环绕这方形院子的全周而行。 “每一个拐角”：就是边墙彼此成直角相接之处。 “一个院子”：是一个较小的院子，外侧由大院的墙围成，内侧又另有两道墙，一道长四十肘，一道宽三十肘。

以西结书46:22 院子的四角都有院子，长四十肘，宽三十肘；这四个角上的院子，尺寸都是一样的。 这样看来，它们都是长方形，而且长宽容量都相同。

以西结书46:23 其中四周都有一排建筑，四个院子周围都是如此；在这些成排的建筑下面设有煮肉的地方。 “一排建筑”：就是沿着较小院子内侧墙边的一列建筑，或与四边相对称的四列建筑。 “在其中四周”：这是特意补充的，免得有人以为这些建筑是在那些院墙的外面。 “四个院子”：就是四角的四个院子。 “煮肉的地方”：就是特意砌起来、为方便煮那部分祭肉的石砌地方；这些祭肉是准许祭司，或准许百姓，在主面前一同吃喝守筵席的。 “在这些建筑下面”：这些成排的建筑构造如此，使锅和釜都安置在其下；很可能它们像回廊一样，上面有顶，可以遮盖祭司或利未人厨役，以及他们所烹调的食物；这些建筑可能像回廊那样敞开，或者有窗户，使火烟和蒸汽可以从中散出。

以西结书46:24 他对我说：这些就是煮祭物的地方，殿中的服役者要在这里煮百姓的祭物。 “煮祭物的人”：就是指被派来做烹调工作的人。 “服役者”：或是利未人，或是被降职的祭司；见以西结书44:9-14。 “殿”：就是神的殿。 “要煮百姓的祭物”：就是煮他们带来的祭物，尤其是平安祭，因为百姓可以分得一部分，并在主面前吃这祭，所以有人因此认为这些院子和厨房是在百姓院子的角上。但我认为，既然献祭的百姓被准许进入祭司的院子，甚至到圣殿院门口，把祭牲交给祭司，并看见祭司为他们预备并献上；那么在这样庄严的场合，他们也可能被准许在那些平日不得进入的院子或房屋中一同吃喝。因此，我不能断定这些厨房院子是在百姓的院中；更可能是在祭司的院中。