圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
以西结书 39:1 所以，人子啊，你要向歌革发预言，说，主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的首领歌革啊，看哪，我与你为敌。 神对歌革的审判，见以西结书 39:1-7。以色列焚烧大量兵器，借此表明仇敌的损失，见以西结书 39:8-10。歌革埋葬在哈们歌革，见以西结书 39:11-16。向飞鸟走兽宣告来赴这被杀者的筵席，见以西结书 39:17-20。外邦人必看见神的审判，并知道他因以色列的罪惩罚了他们，见以西结书 39:21-24；但他必以永远的恩惠再聚集他们，见以西结书 39:25-29。
普尔在本节没有注释正文。
以西结书 39:2 我必调转你，留下你六分之一，使你从北方极处上来，带你到以色列的山上。
调转你：见以西结书 38:4。或者说，当歌革或他的助手回到本国去平息自这次行动发动以来所生的骚乱之后，他们还要回到其余同盟者那里。
留下你六分之一：有人照我们旁注所说，译作“我要用六齿的钩子把你拖回来”，暗指像把鱼从水里拉出来一样；也有人说，“我要用六样灾殃击打你”；还有人说，“我要杀你六分之五，只留下你六分之一”。我也猜想，这话是说：我要在你的本国只留下六分之一的人，却要把你的百姓大批带出来，以致六分之五都要参加这次远征。这样解释与下文更相合。
使你上来：神凭他全智的护理安排万事，使歌革会经过慎重考虑而选择这次远征；这样，神就如以西结书 38:4 所说的那样把他带来。见以西结书 38:4、8、15、21。
以西结书 39:3 我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。
我必打落你的弓：使你的手发软，拿不住弓；使你的心胆怯，不敢再拿起来。这里论到弓失去功用，也当理解为其余一切兵器都失去功用。这里只提弓这一种，是因为这种武器在这些西徐亚人中最常用，所以用它代表其余诸般兵器。
你的左手：就是持弓的手；右手则把箭搭在弦上，拉开来发射。
你的箭掉落：你要把箭丢弃，好使自己更便于逃命。
以西结书 39:4 你和你的军队，并同你在一起的列国之民，都必倒在以色列的山上；我必将你给各类贪食的飞鸟和田野的走兽作食物。
你必倒下：你的军队必被击溃杀戮。
你：就是这支军队的首领歌革本人；你的一切军队：就是你自己的士兵，那些训练有素的老兵。
列国之民：就是与歌革一同参与这次行动的各个民族。他们无人埋葬的尸体，必被空中的各样猛禽撕裂啄食；在山上觅食的野兽也必吃他们，因此他们许多人都不得安葬。参看以西结书 32:4-5。
以西结书 39:5 你必倒在田野，因为这是我曾说过的；这是主耶和华说的。
见以西结书 16:5，29:5，32:4。
以西结书 39:6 我要降火在玛各和那些安然住在海岛上的人身上，他们就知道我是耶和华。
我要降：借着神一种非常的审判，降下火来；或者是像吞灭埃及的那种内乱，见以西结书 30:16；或者是毁灭性的瘟疫，因为瘟疫总伴随着灼热的病症或发烧；或者是以西结书 38:22 所说的那火与硫磺。无论这火究竟是什么，它都要吞灭并使之荒凉。
那些安然居住的人：他们或许以为自己的地理位置足可保障平安；虽然歌革是在陆地上倾覆，船只和海岛似乎可以逃脱，但并非如此，因为那只降火在歌革身上的手，也要降火在海岛及其居民身上。这里或许是指推罗人和西顿人。
以西结书 39:7 我要在我民以色列中使人知道我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎；列国人就知道我是耶和华，是以色列中的圣者。
在以西结书 39:6 中，加在歌革身上的审判使神在外邦中被认识；这里则使他在自己的百姓中被认识；二者都显出荣耀。
我的圣名：向恶人所宣告、因他们敌对圣洁而有的毁灭，一经执行，就显明神是圣洁的，并且保护圣洁的人。或者，“圣名”是指他在起誓时指着自己的圣洁起誓。
这样，他的信实就在这里得着称赞和彰显。
我不容他们再亵渎我的圣名：我要赐给他们那新的灵，使他们对我的怜悯有当有的感受；他们就不再像从前那样，在列国中亵渎我的名。见以西结书 20:9。又见以西结书 38:23。
以西结书 39:8 主耶和华说：看哪，这事临近，也必成就；这就是我所说的那日。
这事：就是这预言，要在歌革的毁灭、神子民的蒙拯救、以及神名被高举上得应验。
临近：其确定无疑，如同已经来到；或如同已经成就；而且不必过太久，它实际上并完全地就必成就。
那日：就是那向基督和教会最后大仇敌施行报应的显著之日。
我所说的：现在借以西结说了，也借着其他先知说过。见以西结书 38:17。
以西结书 39:9 住以色列城邑的人必出来，点火焚烧兵器，就是大小盾牌、弓箭、短杖和枪矛；他们要用这些烧火七年。
必出来：从家中、从城里出来，欢喜地观看并赞叹神向他们所显的大恩和他敌挡仇敌的大能。
点火焚烧：这说法似乎表示，他们是在发现这些兵器的田野或山间就地焚烧；这里并没有说把它们带进城里或房屋中，在炉灶里烧。也许他们点这些火，是作为喜乐的记号。
兵器：指战争的装备、器械、机械、运输器具、车辆等等，以及这里所列举的那些。
大小盾牌：见以西结书 38:4。
短杖：或者是他们首领所用、类似我们的半长矛之物；或者是他们像投枪一样掷向敌人的器械。
他们要用这些烧火七年：人或许会惊讶，他们为什么焚烧这些本可供防卫保安之用的兵器；但这样做，一部分是因为这些是未受割礼之人的兵器；一部分是因为这些是当灭之物，正如耶利哥全城一样；但最主要的是，为要见证神才是他们的安全和保障，而他们所倚靠的正是他，自从他如此奇妙地拯救之后更是如此。
我们也可以这样读这句话：“他们要用这些生起七年的火。”这样意思就清楚了：兵器和军械多得很，堆积起来，足够烧这么久；而且后来凡遇见的人还会继续把它们投入火中。因为他们很可能像在路上捡拾散落的骸骨一样，也在行路时把散落的兵器收聚起来。
也有人说，“七年”是以一定数目表示不定数目；也有人说，这有点像一句俗语，意思是说，他们从仇敌的掳物中所得的，足够使他们取暖并一直暖和，正如我们有时说一个供给丰足的人“他是个富足暖和的人”。还有人说，这是犹太人惯用的说法，他们在特殊情形下爱用这个数字，却并不一定是精确的数目；正如我们说一件耽延的事，“得过七年才会来到”；或说一件东西很耐用，“能用七年”。
又或者，因为希伯来文不像拉丁文那样有专门表达可能语气的方式，而是常用将来时来表达可能性，说“将要”，其实我们会说“可能”；那么这里和下一节中的这些将来式“他们要……”，不过是“他们可以或可能烧七年”这个意思而已。金基也这样注释，以支持这最后一种猜想。这些兵器确实足够使用；而且在那样一个对火的需要远不如我们这里强烈的地方，这样庞大军队所留下的军械器具，足以供应他们七年或更久的燃料，也并非十分不可置信。
以西结书 39:10 甚至他们不必从田野取柴，也不必从树林伐木，因为要用兵器烧火；并且他们必掳掠那掳掠他们的人，抢夺那抢夺他们的人；这是主耶和华说的。
因此：希伯来文作“并且”，就是“他们不必……”等等。
他们取：这如前所述，当按可能语气理解，是说他们可以怎样，并不是说他们后来实际上一定怎样行。歌革这些人留下的兵器和军械可作如此丰富的燃料，以致犹太人无需再到树林去砍柴。或者，这也是一种比较说法；意思是，即便他们还需要从树林取一些柴，也与从前常取的数量相比微不足道。
他们烧：他们若愿意，可以烧；这不是命令性的，不是把它定为本分，也不必然表示他们必须这么做；但在那整段时期里，总会有人焚烧这些兵器，省去买柴和取柴的劳苦与花费。我看这样做的人，多半是穷人。
他们必掳掠：剥取死人的东西，搜查他们的车辆和帐棚，寻找一切有价值、有用途之物；在这事上，很可能犹太人中的贫穷人最先动手，也最为勤快。
那掳掠他们的人：就是歌革的军队和他的随从。
抢夺：犹太人这样做并不是偷盗或抢劫；歌革和他的同伙掳掠犹太人才是抢夺。不过为了措辞上的整齐，先知在两种情形中用了同一个词。
以西结书 39:11 到那日，我必将以色列地的谷中，就是海东人经过的谷，赐给歌革为葬身之地；这谷必阻挡行人的鼻息，在那里人必葬埋歌革和他的群众，就称那地为哈们歌革谷。
到那日：就是神毁灭这位首领和他那可怕军队的时候。
赐给歌革：也赐给与他同来的许多人，因为其中有些人已给了飞鸟走兽吞吃，见以西结书 39:4。
为葬身之地：除了埋葬这些被杀群众还有许多别的理由之外，宗教所充满的人道精神也会引导犹太人这样做；而且神告诉我们，歌革在以色列必有坟墓。他来原是要夺取这地为业，他也的确要得着一块地方，但不是照他所图谋盼望的，而是照神所定意的；歌革要在他所侵入、欲作掠物之地，得着他的黑暗之屋。按希伯来文说，他在那里只得一处地方，就是一座坟墓。
海东人经过的谷：这里既说出这谷的名称，也说出其位置。其名来自过路人常由埃及和阿拉伯福地穿过这里，往更北方去，又从那些地方返回埃及和阿拉伯。按其位置，是在死海东边，为要与约旦河西这边、也有多坍的那谷区分开来。犹太人曾在这谷中击败亚扪人、摩押人、推罗人和西顿人，见马加比一书第5章。这或许可作为这场大胜的预表、初熟果子和凭据，但也不过如此；因为那只是少数人对少数人，并且那次战斗中死的人也不多等等。
阻挡行人的鼻息：腐烂尸体的臭气，会使行路的人因恶臭而掩鼻。
在那里人必葬埋：一方面是尽人道的本分，虽是对死去的仇敌也是如此；让那些还活着的仇敌去吧，他们若处在相反情形，未必会这样文明地对待犹太人的尸体；但更主要的是为除去眼目和鼻子的厌恶，防止许多时候因这类臭气而生的疾病。
歌革：这位首领，不论他是谁，都要在那里倒下，并与他的群众一同埋葬。
就称那地：这就给那谷起了名字，称为哈们歌革谷。
哈们歌革谷：据我所知，这名称至今尚未用在任何山谷上，大概因为这预言还未完全应验。
以西结书 39:12 以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净那地。
以色列家必七个月：以色列家中的许多人，有的出于自愿，有的是奉命而行，都要去埋葬他们；这样众多的尸体，再怎么加快，也不是短时间能埋完的。
洁净那地：不是按律法意义说，而是按自然意义说，为要除去地上有害的臭气。
以西结书 39:13 全地的居民都必葬埋他们；当我得荣耀的日子，这事必使他们得名声；这是主耶和华说的。
凡住在附近的人：或者是一切出来抵挡并与这军队交战的人。
这事必使他们：就是以色列家。
得名声：这是一种称赞，是可夸奖的事，因为他们有人情味地埋葬死人；不然这些尸体就都成了遍地的粪土，而那因埋葬骸骨隆起的土堆，也要成为称赞以色列恩厚的纪念。或者也可以这样理解：我得荣耀的那日，要成为以色列的荣誉；因为被神承认本是尊荣，而当神显明他承认某些人时，就使凡看见的人都尊荣他们。
得荣耀：就是在我用奇妙的大能拯救以色列、毁灭歌革的时候，在我向仇敌所发公义的热心中，也在我为我百姓所发的热心中。
以西结书 39:14 他们必分派人时常巡查遍地，与经过的人一同葬埋那些仍留在地面上的尸骨，好洁净那地；过了七个月，他们还要继续查寻。
他们：就是以色列中的官长。
必分派：拣选一些人，使这成为他们专门的工作。
巡查遍地：在全地来往巡视，因为歌革许多受伤逃窜的士兵，死在树丛里，或死在他们逃到再也走不动时所钻进去的角落中。
与经过的人一同：他们会出于礼貌请求这些行人的帮助，或者凭命令吩咐他们协助；这也合乎情理，因为这一切埋葬死人的劳苦，本就是为他们的益处，好叫他们可以不受搅扰地继续前行。
那些仍留在地上的：就是在那七个月中，以色列家公开劳作埋葬之后，仍未被埋葬的尸骨。
好洁净那地：若把此处应用于安提阿古以比法尼时代，这可说是一种礼仪上的洁净；但若把它指向尚未来到的时期，则不是这样，因为一切礼仪都已经终止了。当歌革的军队被毁灭并埋葬之后，这地就从这些尸体的臭气和污秽中得了洁净。这些官员是在头七个月满了以后才开始这工作，因为在那七个月期间，人人都忙于埋葬歌革军中的死人和被杀者。
以西结书 39:15 巡行遍地的人经过时，若看见人的骸骨，就要在旁边立一标记，等葬埋的人来把骸骨葬在哈们歌革谷。
当吩咐行路的人，若他们在路上偶然见到人的一根或多根骸骨，就应在旁边设立某种记号，好使那些奉派聚集并埋葬骸骨的公职人员能够找到，并把这些骸骨带到公共墓地去。
若看见人的骸骨：歌革许多士兵被野兽撕裂；若是某些较大的野兽所为，较小的就不能把骨头也咬碎吞尽。于是这些骨头连同肉被野兽拖来拖去，或被鹰和秃鹫啄散，所以与身体分离，零落在外；先知说的就是这些。
以西结书 39:16 那城也必名叫哈摩那。这样，他们就洁净了那地。
那城：最可能是靠近歌革这公共坟墓的那座城；或者是耶路撒冷城。这城的居民蒙拯救、被分别为圣、满怀感恩，又因他们神奇妙的怜悯在列国眼前被高举，所以他们要特别地被称为“众民”，或“她的民”，就是哈摩那。
以西结书 39:17 人子啊，主耶和华如此说：你要对各类飞鸟和田野的走兽说，你们聚集来吧，要从四方聚到我为你们所献的祭上，就是在以色列山上献的大祭，好叫你们吃肉喝血。
说：虽然它们听不懂你的话，你还是要说；因为它们会明白我的话，而我的话要随着你的话一同发出。
对各类飞鸟：就是对一切吃肉的鸟类，各样食肉的飞禽。
对田野的走兽：就是大小一切掠食的走兽，靠诡计或力量从别的动物身上得食物的。
聚集来：成群成队地来，连成群的飞鸟和走兽都一起来；这话又重复了两次，“来吧，聚集吧”，表示他们从四面八方都得了恳切的邀请。
到我为你们所献的祭上：献祭的时候，通常祭司、献祭的人以及受邀的客人都会有筵席；现在神正要设立这样的筵席，所以他邀请这些客人，并决意丰丰富富地款待他们。
我所献的祭：神把这些人的刑罚称作祭，是他所献上的，也就是献给他自己的公义，为满足公义。
为你们：虽然这事有更高的目的，但既然神定意让它们吃其中的肉、喝其中的血，他就乐意告诉它们，这些被杀的是为了款待它们。
大祭：一次所献上的成千上万人，比任何时候所献的都多；这是极大的祭，从前没有，将来也不会再有可与之相比的。
以色列山上：就是迦南地。
吃肉：就是吃这祭物的肉。
喝血：就是喝这祭物的血；这正是与这些被邀来者相称的款待。
以西结书 39:18 你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就是公绵羊、羊羔、公山羊、公牛的血肉；它们都是巴珊的肥畜。
在这两节以及接下来的两节里，神取了设摆筵席之人的身份，邀请宾客，并应许使他们吃饱。其中前两节，前一节是一个寓意式的邀请，或说谜语式的邀请；后一节则是解开这形象的钥匙。
勇士：就是那些有大权柄、大勇气、大力气的人，如同巨人一般，是军中极有名望的统帅。
首领：许多首领带着本国的人和臣民来参加这场战争，这些飞鸟要喝他们的血；他们被比作带领羊群的公绵羊。
羊羔：是军中较普通的人。
公山羊：希伯来文所指的是大公山羊；这些象征他们中更放纵、更冲动的人。
公牛：虽然较迟缓，却极有力量的人。
肥畜：养得肥壮，并不是瘦弱的祭物。
巴珊的：巴珊是一座土地极其肥美甘甜的山，出产最好的牲畜。
以西结书 39:19 你们吃我为你们所献的祭，必吃脂油直到饱足，喝血直到醉。
吃脂油：脂油被看作最好的，这里也必是丰丰富富的。
直到饱足：没有什么能把它们吓走，也不会有哪一个吃得太多，以致别的仍然挨饿。
我所献的祭：见以西结书 39:17。
以西结书 39:20 你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切战士；这是主耶和华说的。
在我席上：就是在歌革、他的首领和军队被杀的那片战场上；这战场被比作筵席。
马匹：是指骑马的人，不是普通步兵。
坐车的人：指乘车作战的人。
勇士：见以西结书 39:18。
以西结书 39:21 我必在列国中显出我的荣耀；万国的人都必看见我所施行的审判和我加在他们身上的手。
我必：我要彰显并持续显明我的荣耀；就是向仇敌所显的能力、公义和智慧的荣耀，也就是向他百姓所显的能力、怜悯、信实和智慧的荣耀。
列国：就是那些曾恶言毁谤我名的地方；他们曾使我的荣耀黯淡，但神要使自己的荣耀重新显明。
列国：就是歌革军中的外邦人，或是消息传到的那些国家的人。
必看见：就是不能否认、不能怀疑我的审判；这审判是公义的，也是从天而来的，所以称为神加在他们身上的手。
以西结书 39:22 这样，从那日起，以色列家必知道我是耶和华他们的神。
必知道我是主：见以西结书 34:31。
从那日起：就是从歌革明显被毁灭的那日起，直到永远。
以西结书 39:23 列国人也必知道，以色列家被掳是因他们的罪孽；因他们得罪我，我就掩面不顾他们，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。
那些愚顽的外邦人对以色列的神看得很低，以为以色列人之所以被掳，是因为某个更大神明的百姓借着他们神的力量胜过了以色列的神和他的百姓；但借着歌革所受的这次倾覆，他们就会看出，使以色列被掳的不是以色列之神的无能，而是以色列百姓的罪孽。
得罪：就是悖逆地、持续地、放肆地犯罪。
掩面：就是收回我的恩惠，不再眷顾他们；那时他们很快就陷入患难的黑夜。
交在……手中：就是交在他们仇敌的权势之下。若不是以色列先离弃了他们的神，仇敌本不能伤害他们；但以色列既离弃神，神也就离弃他们。当神撤去他的保护时，他们便像无篱笆防护的一样，倒在仇敌的刀下；因为制服仇敌、赐下得胜的乃是神。
以西结书 39:24 我是照他们的污秽和他们的过犯待他们，并且掩面不顾他们。
无论我所施行的严厉似乎有多重，也不过是照着他们的罪而行，甚至还轻于他们的罪；无论是惩罚他们，还是向他们掩面，都是如此。
以西结书 39:25 所以主耶和华如此说：现在我必使雅各被掳的人归回，怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。
所以：因为我的名、我的能力和公义都已得着伸明，外邦人看见使以色列被掳的是以色列的罪孽，以色列自己也知道了这事。
现在：就是从歌革倾覆的时候起。雅各：就是雅各的后裔，这里用他们祖先的名字称他们。
怜悯：使被掳的犹太人归回，完全是出于怜悯。的确，他们因犯罪配得被掳；同样真实的是，他们从未曾也不能凭自己配得从被掳中得释放。那样惩罚他们的不是极端的公义，而那样赦免并救赎他们的，乃是丰盛的怜悯。
以色列全家：就是十个支派连同另外两个支派。而这一切都是出于我为我的圣名发热心，因为我藉这名与他们有约，要作他们的神。
以西结书 39:26 他们在本地安然居住，无人惊吓的时候，曾担当自己的羞辱和得罪我的一切过犯；此后他们既已担当了这些，就不再如此了。
在他们长期受苦之后：如今就不必再受苦了；因为我的百姓知道我是主，外邦人也知道我是主，这就够了。
担当自己的羞辱：就是外邦人因他们的罪而加在他们身上的羞辱，并藉此大大羞辱他们的神；这是对他们众人的一部分刑罚，而对其中最好的人来说，最大的忧伤就是他们的神受了羞辱。
他们的过犯：就是他们借着这些过犯得罪神，而这些过犯所受的刑罚；这先知清楚并频频地指控他们有这些罪。
在本地安然居住的时候：他们是在那本应激励他们去爱神、顺服神的兴盛安稳中犯了这罪；然而当他们在家中平安无事时，他们却犯罪，好像危险永不会临到他们一样。
无人惊吓他们：没有仇敌使他们处于危险和惊恐中。他们既从对仇敌的惧怕中得了释放，却抛弃对神和他律法的敬畏，这是何等奇怪的忘恩负义！
以西结书 39:27 我将他们从万民中领回，从仇敌之地招聚出来，又在许多国民眼前在他们身上显为圣的时候，
我将他们领回：见以西结书 28:25 中这短语的用法。这里的人不只是两个支派，也包括那十个支派，正如以西结书 39:25 所示。
从仇敌之地：无论他们在哪里，他们都是在仇敌中间，远离自己的本国。
显为圣：借着他们甘愿接受刑罚、为罪悔改、厌恶自己从前的道路，也厌恶自己；承认神是圣的，他的律法是圣的，他的敬拜是圣的；又委身进入与神永久顺服的圣约，并且遵守这约。借着这些事，神就在以色列人中间，并在列国眼前显为圣，因为列国看见熔炉已经炼净了他们。
以西结书 39:28 因我使他们被掳到列国中，后来又聚集他们归回本地，并不再留一人在那里，他们就必知道我是耶和华他们的神。
知道：凭着最充分的经历和最清楚的证据，看见、承认，并彼此传扬。
主：就是大能者、公义的审判者，在人与人之间，甚至在他们与他自己之间，都按公义断定。
他们的神：就是那位与他们列祖立圣约，并为了子孙的益处记念此约的神；他曾向他们保证，若他们违背他的圣约，他必惩罚；他们若悔改，他也必施怜悯。
使他们被掳：就是他亲手兴起仇敌来攻击他们，然后把他们交在仇敌手中，于是使他们陷入悲惨而长久的被掳。
后来又聚集他们：如今他为他们所做的，比当初领他们出巴比伦所做的更多。那时归回的只是两个支派的人，而且并非全数，因为有些人仍留在当地，外加以色列家中的少数人；如今十二个支派的全体都要被招聚回来。
归回本地：就是他们如此深爱的那片土地，一方面是因他们列祖的缘故，那是祖先古老的居所；另一方面更因那地本身的美好，是流奶与蜜之地。
不再留一人在那里：看来，这次复兴要比所罗巴伯时代那次更为普遍；正如出埃及的时候，没有一个软弱的人被留下；这里也是如此，如果这些话按字面解释的话。
那里：就是被掳之地，仇敌的国土。
以西结书 39:29 我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家；这是主耶和华说的。
我也不再掩面：见以西结书 39:23。我不再因不喜悦而转脸不顾他们。
不顾他们：就是不再向以色列全家掩面。这并不是给任何自称在神面前大有地位、却仍活在罪中的人作保证。
浇灌：就是大量赐下我的灵，赐下智慧与圣洁；这灵是使他们成圣的灵，使他们成为圣洁；也是能力的灵，使他们在圣洁上得坚固；又是儿子名分的灵，使顺服对他们成为甘甜。照着以西结书 11:19-20，36:25-27，37:23-28，耶利米书 31:31 等处的应许，他们必不离开我，他们也不会离开我；又见耶利米书 32:37-40。使神掩面的原是罪，如今却要赐下恩典，使他们远离罪，并激励他们恒常顺服，好叫神在他们末后的日子里乐意施恩给他们。