以西结书 第 38 章 · 马太·普尔

以西结书 38:1 耶和华的话临到我说： 歌革的军兵，

以西结书 38:1-7。 他在末后的年日所行的恶谋，

以西结书 38:8-13。 神对他施行的审判，

以西结书 38:14-23。

普尔对本节没有注释。

以西结书 38:2 人子啊，你要面向歌革，就是玛各地、米设和土巴的元首，发预言攻击他。 前两章既已向犹太人保证，在他们从巴比伦归回、重新聚集在本地之后，必有如此重大奇妙的福分，所以犹太人极可能盼望这些事在归回后很快就完全应验；若有患难插入其间，并且像后来那样拖延很久，他们就会灰心，并埋怨神的护理。因此，神在第三十八、三十九章中预先警告他们，说明将有哪些仇敌和患难介入其间，使犹太人遭受重大损失与危险，然后他们才会胜过这些事，并且神才会完全、最终地拯救他们。

你要面向：见以西结书 20:46，21:2，25:2。

歌革：这不可能是某一个单独的人，或仅仅一位君王；虽然很可能是指某一个人，由他开始了这里所预言的患难，但此人之后的继承者，无论他是谁，也都包括在这“歌革”之内。歌革也不应局限于他所统治的某一个确定民族，也不应局限于某一个时代，或也许两三个时代。有些人把这歌革的起头定在塞琉古王朝中，并包括那些瓜分希腊帝国、且曾大大伤害犹太人的其他诸王；其中部分历史可见于《马加比书》。

但若要说明为何这些人被称为歌革，也许这样解释便够了：给那地命名的居革斯，是克罗伊索斯的先祖，因为克罗伊索斯是居革斯的孙子；居革斯被居鲁士征服，失去王国，这地遂成为并继续作波斯人的藩属，直到被希腊人夺去；后来那国被分裂，此地落入亚历山大后裔中塞琉古一系之手，因此，歌革不无根据地可被看作是指塞琉古家族，因为这地因塞琉古战胜安提柯而归到他手中。在所有塞琉古诸王中，从塞琉古往下数第六位最像；这人就是安提阿古四世伊皮法尼，是敌基督的预表，也是犹太人的凶恶仇敌。另一些人则认为，这场以歌革为首领和统帅的战争，是指远晚得多的时代，而且有好些细节并不适合安提阿古四世的时期。

因此他们宁可把它指向某些西古提亚王，或数位西古提亚王，并认为这预言应验的时候还未来到；它必是指那些出自西古提亚人的神教会之敌，他们现今掌管加帕多家、伊比利亚、亚美尼亚，或与鞑靼人及北方那些异教民族结盟。这里所提到的兵器和装备很适合这些西古提亚人，而他们也与土耳其人相配，似乎会组成这军队的一部分。但另一些人认为，这里是指以色列四境所有仇敌，无论公开的还是隐秘的；先知所预言的是敌基督的势力和联盟。若根据现今或近来世上的局势联合来推测，我们或可被原谅，即便说错了，也可以说：君士坦丁堡的敌基督、罗马的敌基督，以及他们所有的同伙和帮手，就是这歌革。

玛各：至少是西古提亚的一部分，并包括叙利亚，其中有希拉波立曾被西古提亚人攻取，并被他们称为西古提阿波利斯。因此，这就是如今服在土耳其人治下的那片地方，并且可以扩展至小亚细亚、萨尔马提亚等地；从那些地区来看，在不同时代中先后由不止一人统治，而在末后的时候则由某一个特别积极、进取、胆大的王统领，他是以色列的仇敌；他们所有的势力都要被煽动起来，攻击基督和基督徒。

元首：就是在权柄上至高、最猛烈反对基督教会、也最积极图谋毁灭教会的那位首领。

首领：我们所译的“首领”，也很可能是阿拉伯语中亚拉克斯河的专名，那是亚美尼亚的主要河流；这样看来，歌革所统辖之下首先提到的地方，就是陶鲁斯山的西古提亚人，也就是被称作Rhos的人。

土巴：见以西结书 27:13。

以西结书 38:3 说，主耶和华如此说：米设、土巴的元首歌革啊，看哪，我与你为敌。 普尔对本节没有注释。

以西结书 38:4 我必使你转过来，将钩子钩住你的腮颊，把你和你的全军都领出来，包括马匹和马兵，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。 我必使你转过来：这话似乎表示把他从别的企图中引开；或者也是向我们表明，当那强大的势力出动时，他们仍在神的管治之下，神必使他们偏离原先所图谋的，以致不能成就。

钩子：见以西结书 29:4 这个说法。

把你领出来：神如此安排局势，使你离开本国，前来侵略、抢掠、毁坏。

你的全军：就是你所能动员的全部力量。

马匹：那些民族，如萨尔马提亚人、西古提亚人、加帕多家人等，或包括所有土耳其人与鞑靼人的那些民族，直到今日仍以骑兵强盛，他们的军队多由骑兵组成。

都披挂整齐：他们的首领既富有又华丽，并且装备精良；他们的士兵也同样预备充足。我们知道，他们和其他敌基督的士兵都是带着全副战备行军的。

大队：指极其庞大的军队，远超过他们邻国所能出动来抵挡他们的兵力。

大小盾牌：小盾给步兵用，大盾给骑兵用；如塞尔维乌斯所指出的，拉丁文scutum和clypeus这两个词有区别，如果这记载没有错的话。我怀疑希伯来文未必也这样区分；但无论如何，这些都是为持有者防身之用。直到今日，鞑靼人仍在骑马时使用长形盾牌防护，图像也向我们显示了这一点。

各拿刀剑：就是极其敏捷、熟练而有力地使用刀剑；刀剑是用来杀敌，盾牌则是用来保护自己。

以西结书 38:5 波斯人、古实人和弗人都与他们同来，各拿盾牌，头上戴盔。 波斯：指那地的人民，他们是穆罕默德教徒，也是基督之名的仇敌。

古实：不是非洲的古实，即阿比西尼亚、努比亚，或二者合称的古代长寿族之地；而是亚洲的或阿拉伯的古实，是古实后裔之地，也同样是穆罕默德教徒。弗：非洲的一族人，现今或者臣服于土耳其人，或者与他们结盟；他们离得也足够近，待事实显明这歌革是谁时，便可联合起来。

各拿盾牌，头上戴盔：预备尽其所能保全自己，同时也杀戮仇敌。这些民族中有些人曾在安提阿古攻击犹太人的军中，未来在歌革最后的大军中，服役的人还会更多。

以西结书 38:6 歌篾和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。 歌篾：加拉太的居民，从前称为高卢希腊人；弗吕家人和庇推尼人也都是歌篾的后裔。

陀迦玛：帕弗拉哥尼亚和加帕多家；见以西结书 27:14。

北方极处的：这话也可作同位语来读，把“的”字省去；这样就会引入更多帮助歌革的人。除前面所提到的之外，更北方的人民，就是众多的鞑靼人，也要带着他们所有的军队为歌革争战。

许多国的民：人数众多，并且身材、力量、勇气都很强大。

以西结书 38:7 那聚集到你这里的各队都当准备；你自己也要准备，作他们的大帅。 你当准备：这是反讽；神、先知和教会都在讥诮这浩大的预备，正如锡安的女子曾嗤笑那骄傲的亚述人西拿基立一样，这嘲讽在这里加倍了。

你自己也要准备：这样强大的军队需要巨大的仓廪粮库，也需要良好的瞭望和护卫，以保障行军平安；所以你要振作勤勉，不可缺少什么，因为歌革啊，你必发现主说“我是与你为敌的”。

以西结书 38:8 过了多日，你必被差派；到末后的年日，你必来到那脱离刀剑、从多国民中招聚出来的地，来到以色列常久荒凉的山上；但这地已经从列国中被领出来，他们都必安然居住。 过了多日：有人把这指向马加比时期，就是他们归回并修完城墙之后大约二百年；也有人说是在启示录 20:7 所说一千年满了之后。但这话完全应验的日子显然还未来到，就是歌革和玛各被毁灭的时候；所以这些日子乃是弥赛亚国度在人间的末后日子。必被差派：就是要被追讨、被审判、因你的强暴而受刑罚；并且你也可能因自己的倾覆而被说服，这甚至可能成为一场带来悔改的怜悯之访。

末后的年日：这些年日必与前面所说的“多日”同时，因此“多日”定在哪里，“末后的年日”也就定在哪里。

你必来到：歌革啊，你要率领你一切众多的人进入那地；就是犹太人之地。他们在马加比时期正符合这特征，在这些末后的日子也仍要如此，就是一群神的子民，从仇敌刀剑所加给他们的奴役和掳掠中被恢复出来；如今神已把他们从各国中招聚回来。

来到以色列的山上：若这话是指歌革，就是攻击这些山；但若如其可能，是指那聚集回来的百姓，就应当译作“到山上”，而不是“攻击山上”。

常久荒凉：或者是因仇敌的暴怒和恶意而注定荒凉；或者是因荒凉太久，长到许多在世之人都记不得起初的光景。从这预言到安提阿古四世之死，若他就是歌革，大约有四百多年；但若这里的百姓是那十个支派与两个支派聚合为一国，那么那些荒凉的山就完全可称为“常久荒凉”，因为从撒缦以色把十个支派掳去，至今已有二千四百年了。

这地已经被领出来：指迦南地，也就是其中的百姓；“地”像前面常见的那样，是用来代指百姓。

从列国中：就是从他们被分散在其中的列国中。我们虽能说明那两个支派曾被掳到哪些国家，却不能这样说明那十个支派今日仍作奴仆的是哪些国；但若这预言真如有些人所坚信的那样也关乎他们，那么这些枯骨就必复活并彼此联络。

他们都必安然居住：这至少开始应验于他们归回以后约三百八十年的时期，那时他们过着相当平静的生活；后来安提阿古搅扰他们，给他们带来很大损害。至于在歌革被杀之后，那更长久、更丰满的平安与兴盛还要如何显明，就要由那些日子中得以站立的神子民亲自看见了。

以西结书 38:9 你必上来，如暴风；你必如密云遮盖地面，你和你的军队，并同着你的许多国民，都必如此。 你必：有时这种说法是表明责任，具有命令性；但在这里是表明将要发生的事，具有预告性，意思是歌革将会如此，尽管他本不该如此。希伯来文也可这样读：“你必如暴风上来，如密云而来。”这暴风猛烈，带着混乱喧嚷的声音，也带着毁灭，正如这词所包含的意思；“如密云而来”，就是既黑暗、广大、又难以抗拒，并持续着那猛烈翻腾的风暴。

遮盖地面：歌革和他的军队要像一场风暴，遍覆全地。

你的军队：就是各支部队，或各翼军。

许多国民：人数众多，也有极大的勇气和力量。

以西结书 38:10 主耶和华如此说：到那时，你心必起意念，图谋恶计。 到那时：就是当百姓聚集、安居和平、尚未完全巩固自己之时，好像那龙守候在生产的妇人旁边，想要吞吃她的孩子。

你心必起意念：就是生出作恶的计划和图谋，如以西结书 38:11 所显明的。

图谋恶计：你要把这些恶毒的念头筹划经营，预先算计如何使它们得逞，并着手执行，直到它们真正生效。若安提阿古四世就是这歌革，那么但以理在以西结书 11:24、25 中也预言过他对埃及所行类似的事。

以西结书 38:11 你必说：我要上那无城墙的乡村；我要到那安静居住、安然居住的人那里去，他们都住在无城墙之处，没有门闩，没有城门。 你必说：就是你心里定意，并向你的议会宣告。

我要上去：就是要用你全部的势力去侵略。

无城墙的乡村：软弱，没有什么像样的防御；分散住在乡村的百姓，即使能抵抗，也微乎其微。

安静居住：就是乐意平静生活的人。

安然居住：他们对别人怀的恶意极少，就像他们自己也几乎不打算害别人一样；他们信靠他们的神的保护，因为神已经应许他们必安然居住。

无城墙：就是没有那些能抵挡我、并强过我军力和攻城器械的防御；即使他们有城墙、门闩和城门，歌革也把这些视为在他强大军队面前等于没有。

以西结书 38:12 我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、如今有人居住之地，又攻击那从列国中招聚出来、得了牲畜财货、住在地中间的民。 要抢财为掳物：西古提亚人和这军中其他民族，从起初就是强暴、不义、偷窃成性的民族，惯于抢掠；如今在这歌革手下，他们仍在从事这老行当。

夺货为掠物：只是把同样的意思重复一遍。

反手攻击：或者是说歌革自以为行事轻而易举；或者是说他想使那临到犹太人的悲惨荒凉再度回来。

那从前荒凉之地：是被巴比伦人弄成荒凉的，并且直到近年以前一直如此。

如今有人居住：就是他们从巴比伦归回之后，重新有人居住并重建起来。

得了牲畜财货：或者是说他们如今借着耕种和勤劳，渐渐得了一些产业和财富；或者按我们现有的译法，就是“已经得了”。因为从他们归回到安提阿古四世的时候，将近三百五十年；从尼希米完成耶路撒冷城墙到安提阿古的时候，也有二百年，所以在那段时间里，犹太人完全可能富足到被他看作一大掠物，若他就是这歌革的话。无论如何，当歌革企图这次行动时，犹太人必会被看作是这样的一群人。

以西结书 38:13 示巴人、底但人、他施的客商和其中的少壮狮子，都必问你说：你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要夺取金银，掳去牲畜财货吗？要抢夺许多财宝为掳物吗？ 示巴：见以西结书 27:22；这示巴在南方，包括那一带帮助歌革的沿海地区。

底但：是以东人，或阿拉伯旷野最东边的地区；有人说，这些代表帮助歌革的东方民族。

他施的客商：指西边沿海的居民，而玛各在北方。三面有陆上的强盗，第四面有海上的海盗，彼此结盟，要抢掠神的教会。

少壮狮子：指渴想流血、却更贪图掳物的青年人；他们涌向歌革，决意加入，只要他们自己也能抢掠掠夺。

你来要抢财为掳物吗：我想，这些人反复这样询问，不是为了探明歌革的意图，而更像是在与他谈条件、订协议，好来帮助他；条件是他们可以拥有、占有并带走他们所抢到的东西，所以他们就站在他一边。他们还提到细项：金银、牲畜、财货。他们这样说得具体，是预先想到若没有这样的约定，他们能分到的份就很少。

以西结书 38:14 人子啊，所以你要发预言，对歌革说，主耶和华如此说：到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？ 到那日：见以西结书 38:8。

安然居住：见以西结书 38:11，34:25。

你岂不知道吗：你会得知他们多么软弱，却又多么富有，多么容易成为掠物；你也会相信这一点，并亲自试一试。

以西结书 38:15 你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。 你必：见以西结书 38:9。

从本地：就是从你自己的地方出来。

从北方的极处：就是从西古提亚、黑海、里海及其周围地区而来。

你：就是那领袖和统帅。

许多国的民：强盛而众多，如以西结书 38:6、9 所说。

都骑着马：见以西结书 38:4。

一大队：见以西结书 38:9。

以西结书 38:16 歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面；末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。 本节前半，见以西结书 38:9。

末后的日子：见以西结书 38:8。

我必带你来：见以西结书 38:4。

好叫外邦人认识我：歌革从四方招聚众人跟随他，为要夺取掳物；神却把他们聚在一起，为要在他们中间行事，使外邦人看见并承认是神的手。他们出于骄傲，藐视神和祂的百姓而这样行；神却是为荣耀自己的名，并为祂的百姓伸冤。

显为圣：就是被承认为统管万有的大神，对祂百姓有恩典、信实，对恶人和骄傲的暴君则是公义却可畏的仇敌和报应者。

在他们眼前：就是在所有与歌革同来远征的外邦人眼前，更是在神那些奇妙蒙拯救之百姓眼前。

以西结书 38:17 主耶和华如此说：我在古时借我仆人以色列的众先知所说的，就是在那些年日预言我必带你来攻击他们的，岂不是你吗？ 岂不是你吗：或者是神以轻蔑的口吻，对他和他一切的预备发问；或者是作为警告：这一切图谋我早已预见，也早已说过；我怎样预言它们，也必怎样挫败它们。

我所说的：这里不是说“所写的”，虽然那也是真的；而是说更多是曾被口头宣讲过的。

古时：就是那些过去的年日中，或他们那些年的日子里，也就是那些先知还活着的时候。

以色列的众先知：不是指占卜者或术士，而是真先知，就是我所差遣的仆人，如但以理书 11 章、撒迦利亚书 14 章。虽然在以西结说预言的时候，他们还未预言这事，但等到教会提出这个问题时，那已是几百年以后的事，因此完全可以指这两位先知。此外，以赛亚书 26:20、21，连同以赛亚书 27:1、耶利米书 30:23、24、约珥书 3:1，15，16，以及弥迦书 5:5、6，也都被引作曾论到这强大仇敌及其来临的先知；有理解力的读者从这些经文很快就能看出，那里的对象不仅是别人，也包括这仇敌。

以西结书 38:18 主耶和华说：歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。 歌革带着烈怒上来攻击以色列；神的烈怒，就是炽热却公义的不悦，也要向他的企图和企图者发作，向歌革和他一切的势力发作。他们以为所遇见的是软弱的百姓，结果却要遇见一位发怒的神。

以西结书 38:19 我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动。 我为我自己的百姓发愤恨：为要保全他们，也为我自己的荣耀辩护，正如以西结书 39:25、撒迦利亚书 1:14 所说。

烈怒如火：是向我的仇敌歌革和他一切群队发出的。

必：希伯来文是起誓的语气，正如以西结书 36:5。

大震动：必定是极大的骚动和动乱，像地震一样，正如这个词本身所指的；因为这样的大军、这样的威吓、这样的攻击和围困，必震动城邑乡镇，也震动最勇敢之人的心。

在以色列地：或者译作“攻击以色列地”，在我看来这样意义更明显；歌革向以色列所作的强大预备和骄傲威吓，不但使许多人心惊胆战，也使城邑的根基震动。

以西结书 38:20 甚至海中的鱼、空中的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫，和其上的众人，因见我的面就都震动；山岭必崩裂，陡岩必塌陷，所有的墙垣都必坍倒在地。 这里确是一种高昂的笔调，描述神临在攻击祂仇敌时所显出的征兆；祂对他们的不悦，其果效显现在一切受造物身上，它们感觉到造物主发怒，却不知道是向谁，也不知道为何。若按字面解释，我们也能找到一些平行例证：当我们的神在红海前引领以色列前行时，正如水见了就战兢退去，鱼也一样如此，见诗篇 77:16，19。祂折断香柏树时，见诗篇 29:5；祂震露树林时，在那里筑巢的飞鸟也因祂的同在和能力而战兢。西奈山震动、黎巴嫩和西连像野牛犊跳跃时，其中的爬物无疑也都发抖，在其上吃草的走兽也不例外，见诗篇 29:6。但人既能觉察神的不悦，又因自身的罪愆而战栗，就更要震动了。不过我认为，这更是一种极其优美的借喻，用来描写那日人心所经历的奇异惊惶与惶乱，因此应当按比喻来理解。山岭可以指伟大的人物。或者，当神来审判歌革时，祂也可能用大能使全世界发生如此大的震动，使之成为祂可畏审判之日的前奏。

以西结书 38:21 主耶和华说：我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革；人都要用刀剑杀害弟兄。 命：就是召来并唤醒。

刀剑：就是我的军队，也就是以色列民。

攻击他：就是攻击歌革和他的众军。

我的诸山：就是全国各地，这里称为山，因为那地多山。

以西结书 38:22 我必用瘟疫和流血的事刑罚他；我也必将暴雨、大雹、火与硫磺降在他和他的军队，并他所率领的众民身上。 我必刑罚：作为审判者和报仇者，以极其可畏的方式行事，无论你把这些话看作比喻还是字面都一样。我曾用瘟疫杀灭别的人，如西拿基立的军队，那大概是借着天使的刀；又使亚扪、摩押、西珥山的人彼此流血，死于自己的刀下；曾用大雹击打亚摩利人，用火与硫磺毁灭所多玛、蛾摩拉，又用滔天洪水毁灭旧世界。每一样单独看来都极其可怕，而这些事都汇聚在歌革的毁灭中，使之更加可畏。至于这些事是谜语式的，还是字面应验的，我不作定论；但我确信，它们告诉我们，神和祂教会之仇敌最终的毁灭将是何等巨大。

以西结书 38:23 我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。 如此：就是用这极其可畏的方式，我要显为大；无可辩驳地证明，我对于我的百姓是大能、公义、信实、智慧、圣洁而满有怜悯的神；而对于我和我教会的仇敌，我是那位伟大、公义、可畏的主。

显为圣：就是表明我圣洁，并且对我的话真实信实。

多国人：许多外邦国必在我施行审判时看见这一切，并承认这是该归荣耀给我的，因为我是主，除我以外并无别神。