以西结书 第 34 章 · 马太·普尔

以西结书34:1 耶和华的话临到我说。 这是对以色列牧人的责备，见以西结书34:1-6；神对他们的审判，见以西结书34:7-10；他对自己羊群的护理，见以西结书34:11-19；基督国度的福分，见以西结书34:20-31。 普尔对本节无注释。

以西结书34:2 人子啊，你要向以色列的牧人说预言，发预言攻击他们，对他们说，主耶和华如此对牧人说：以色列的牧人有祸了！这些牧人只牧养自己；牧人岂不当牧养群羊吗？ 牧人：就是百姓的统治者，包括政治上的君王、术士和首领，也包括宗教上的祭司和先知。 以色列：指两个支派，以及十个支派中少数仍归附大卫家的人。 说预言：这命令重复一遍，是为激励先知，促使他去作这工。 主耶和华如此说：是以西结在说话，但这些统治者必须知道，是神借着他说话。 牧人有祸了：他们是许多罪恶的主要原因，也在别的罪上作了示范，因此许多祸患曾被警告要临到他们；许多已经来了，其余的也必来到，在这些祸患中，这些统治者所分得的必比常人更多。 牧养自己：他们图谋自己的安逸、利益、尊荣和野心勃勃的计划。让这些宗教和政治上的统治者自己凭良心说，他们既作牧人，岂不应当照管托付给他们的羊吗？ 群羊：就是羊，无论整群或单只；无论整个群体或其中的个别成员。

以西结书34:3 你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。 脂油：更准确地说是奶，你们贪得无厌、毫无节制地吞吃；你们借着勒索而征收贡赋，掏空他们的钱囊，削弱他们的产业。这样，世俗的统治者和属灵的统治者都有他们的办法和手段，把百姓榨干；这些人靠百姓的罪过而活。 羊毛：就是最好的、最精细的，最合你们的骄傲和奢华；你们逼百姓为此付出如此之多，以致他们自己和家人都无衣可穿；这乃是极大的压迫。 宰它们：你们设计种种办法，表面上似乎合法，先夺去那些肥壮者、富足者、财主的性命，然后夺去他们的产业；之后你们便欢宴作乐，像放纵而不忠的牧人，在主人羊圈里拿最肥的羊来大摆筵席。你们却不牧养群羊：不关心引导、保护、供养、看守它们；反倒像懒惰的牧人，自己吃最肥的，却任凭其余的饿死，毫不在意。

以西结书34:4 瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被赶散的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；却用强暴严严地辖制它们。 瘦弱困乏的：教会和国家中都有这样的人。你们本该用手扶持、用面容鼓励、用谋略帮助；这些比喻性的牧人也当像真正的牧人一样，把羊领到美好安静的草场上，使它们得坚固。我们草场上的羊会患许多病，教会和国家中的羊患的病更多；两方面的牧人都应当像医生一样医治它们，但这里这些人却没有这样行。有时凶暴贪食的野兽会折断它们的骨头，有时更强壮肥大的羊会撞伤或折断它们；这些本该由牧人包扎。国家和教会中的强暴压迫者使许多人受伤，这些牧人却不加缠裹。羊常被赶出草场，被惊吓、被追赶、被狗或别的害物追逐；牧人应当去找它们，把它们领回。教会和国家中也有许多这样的人，被如恶狗般凶恶的人惊吓驱逐，但犹太人的统治者却不去查问，也不领他们归回本地。羊会走迷失丧，牧人应当寻找并带回家；犹太人中许多政治上的羊偏离了他们的国土、君王、信仰和神，这些粗心的统治者从不寻找他们，反而用强硬的手统治他们，死抓住一切看似王权和特权的东西，并严酷执行他们一切苛重的法令。 用残暴：像埃及人待犹太人那样，见出埃及记1:13-14；这些人在犹太政治体制中，不像牧人行事，倒像在教会和国家中毫无怜悯的屠夫。

以西结书34:5 因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。 它们：就是我那些被忽略的羊；因仇敌像吞吃的野兽一样侵入、攻打，它们就分散了。 无牧人：没有警醒、忠信、良善、爱羊群并因爱而谋求其福祉的牧人。 成了食物：它们成了掠物，被亚兰人、亚扪人、摩押人、以东人等吞吃；所有邻国都可以吞灭它们。 野兽：指人，指强盗和掠夺者的队伍。 既分散：正如分散的羊，很容易被每一只饥饿的狼或狐吞吃。

以西结书34:6 我的羊在诸山间走迷，在各高冈上流离；我的羊群分散在全地上，无人去寻，无人去找。 我的羊：这些牧人忘了羊群不是他们的产业；但神不会失去他在它们身上的产业，牧人最终也必发现，他们不过是神的管家，并且要交账。 诸山：当它们遭遇危险、惊恐、追赶时，就自己逃上山去，或被仇敌掳到山上；也可能是指它们随着在高处敬拜的偶像而游荡；又或者是指各国、各邦和大城，这些可比作山，它们去那里寻找在家中得不到的平静和安全。 各高冈：用类似的话说同样的事。 我的羊群：若犹太人中还有谁可称为我的羊群，那就是这些如此被对待的人；不是那些成群安然无扰的猪、山羊和不洁之兽。巴录和耶利米都不得不躲藏起来。 分散在全地上：因治理失当，他们被驱散到已知世界的各处；这是夸张的说法，为表明分散得极其厉害。 无人去寻：这些牧人对此心满意足，甚至因摆脱了他们而高兴；无论上层官长还是下层人员，都没有去寻找他们。

以西结书34:7 所以，你们这些牧人要听耶和华的话。 你们这些牧人：以色列的统治者、君王、首领、祭司和那些自称为先知的人，都当听。神说话的语气和方式，显出他极其愤怒。

以西结书34:8 主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物；我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只牧养自己，并不牧养我的羊。 见以西结书34:2、3、5、6。 我的牧人：掌权的官长是神所设立的，这里他甚至承认这些疏忽职守、最恶劣的统治者是他的牧人。

以西结书34:9 所以，你们这些牧人要听耶和华的话。 普尔对本节无注释。

以西结书34:10 主耶和华如此说：看哪，我必与牧人为敌，必向他们手里追讨我的羊，使他们不再牧养群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。 我必敌挡：他们惹动我发怒，使我成为他们的仇敌；我也必显明并实行这一点。他们是我羊群的仇敌，却假装作牧人；我必公开作他们的仇敌。 牧人：指西底家、他的首领、祭司和先知，就是耶路撒冷一切掌权的人。 我必追讨我的羊：我先要向他们追究责任，然后施以严厉的惩罚，正如西底家和他的儿子等人所经历的。使他们不再牧养群羊：把他们赶出我的服事，赶离那尊贵的职任；犹大王和他的首领就是这样被巴比伦王废去了一切权柄，神借此应验了他的话。不再牧养自己：他们的利益随着权柄的终止而终止；羊群一旦从他们手中被夺去，他们就不能再榨取、剪毛或宰杀羊群了。 我必救我的羊：他们本该把羊从强暴之手中救出来；既然他们不救，我就必救这属我的羊，搭救并解救它们。 脱离他们的口：这说明那些牧人更像狮子、熊或狼，而不像牧人；所以神要把羊从他们的口中，而不是从他们的手中，救出来。 不再作他们的食物：这样，羊群就不再被他们吞吃了。

以西结书34:11 因为主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。 我必亲自：希伯来文的结构很强调，这里也表达得很好；我，就是它们的主人、爱它们的、造它们的、大牧人，就是我，把它们交给你们照管，却从未任凭你们掠夺残害它们；我对你们吞吃它们的愤怒，与我对它们福祉的热心一样强烈。 寻找：我要向你们追讨它们。我知道我交在你们手中的是多少，我也要你们照数交账；我还要察看它们如今处于什么景况。将它们寻见：见以西结书34:5、6；在你们手下，许多会失去，但在我手下，一个也不会失落。

以西结书34:12 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊，把它们从密云黑暗的日子所分散到的一切地方救回来。 牧人怎样温和地把羊聚拢、数点、领进圈中，察看它们受了什么伤，无论瘸腿还是被撕裂，都包扎医治；若有缺少的，他就一直寻找，直到找着，带回来；主说，我也必这样行。若牧人发现狼或狮子在羊群中间或附近，他就会杀死它或把它赶走；神也必如此。若是下属仆人疏忽了，他们要被警戒或撤换；这里也是这样，等等。 必救它们：它们在各处分散之地都受了亏待；那些它们所在却本不该在的地方，本身就是危险的一部分，我要把它们从那里救出来。 密云的日子：指风暴刚从外部或内部开始兴起的时候；这里是指逼迫，那里是指战争的预备。 黑暗的日子：指从国土被侵入直到耶路撒冷荒凉的时候，也指他们自己统治者治理失当以及仇敌猛烈入侵的时期。

以西结书34:13 我必从万民中领出它们，从列邦中聚集它们，带它们归回故土，也必在以色列山上、一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养它们。 当古列下诏准犹太人归回时，这预言按字面就应验了；神使犹太人甘心离开他们居住了七十年的众民，见以斯拉记1:5-6，7:13。 聚集它们：把它们召集在一起；他们确实曾在本地之外预定之处聚集，正如以斯拉记8:15所见，他们在亚哈瓦或底亚瓦聚集，那地方靠近其流入幼发拉底河之处，在亚底亚比尼地区，是他们从巴比伦王国更深内地踏上前往耶路撒冷旅程的起点。 带它们：引导、率领，像牧人走在前头，直到我再次使它们得着自己的土地。 故土：就是迦南；这是天上大君王所赐给他们的地，古时他们列祖曾拥有，却被暴力赶出其外。 牧养它们：神必供应、维持并养育它们。 以色列山上：适合羊群的地方，它们如今要再次在那里被牧养。 溪水旁边：即水沟溪流，如诗篇42:1所说；这些水从山边山顶的泉源流下，带着些急流和响声；若指较大的河流，也就是流经山脚的那些河，羊群就在那些地方吃草。 可居之处：这可解释前面的话。归回的被掳者首先会在这样有河流的山地上定居，在那里这些羊最为安全；这是按字面的意思说。按属灵的意思说，这是指借着福音从世界中聚集选民，等等。

以西结书34:14 我必在美好的草场牧养它们；它们的圈必在以色列高处的山上；它们必卧在佳美的圈中，也必在以色列山肥美的草场吃草。 在美好的草场：就是在肥美、甘甜、丰盛的草场。 它们的圈：在那里安歇得保安全；它们归回后要在那里定居。或者按属灵的意思说，我的羊群、我的百姓、我的教会要居住安歇在那里，就是从前拜偶像的人设立高处的地方。 它们必卧在那里，等等：这以及下文，都是对前面所应许之事的确认；主亲自保证这一切必要成就，因为他自己必看顾使这一切实现。

以西结书34:15 主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。 普尔对本节无注释。

以西结书34:16 失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必养壮；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。

第16节前半段里，神应许他的百姓，他要履行一位良善、警醒、温柔、忠信的牧人一切的职责，而那些牧人却忽略了这些。另见以西结书34:4。 我必除灭：就是严厉惩罚；这曾被警告，也在这百姓统治者的覆亡中应验了。 肥的：就是那些有权有势、富足的人；他们因压迫吞吃我的百姓而变得肥壮、骄傲、惹人生厌，并对贫弱的羊构成危险。 壮的：乃因我所赐的权柄，以及他们借侵夺所扩张的势力而壮。 我要秉公牧养它们：这是反语；我要牧养它们，却是用茵陈和苦胆，就是我严厉却公正的审判和不悦，有些人这样理解。但也有人把这里的“公义的判断”解释为合乎理性、体统和适宜，即最合宜、最有益、最安全的方式；我必像智慧的牧人一样牧养这些羊。两种解释都可与上下文相合。

以西结书34:17 我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：看哪，我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。 我在羊与羊中间施行判断：就是在人与人之间作不同的估量和判断；对那些较小、较弱、需要更多温柔对待的人，和对那些较大、较强、其暴力须受约束的人，我都要按各人的不同光景，照我所当行的去行。 公绵羊：是统治者的象征，表明他们的权柄、性情，以及对臣民的举止；这些也都被神察看，当神成就他这一切话时，必照此对待他们。

以西结书34:18 你们这些羊，吃尽美好的草场还算小事吗？剩下的草，你们竟用脚践踏了；喝清深的水还算小事吗？剩下的水，你们竟用脚搅浑了。 神借着这个问句唤醒他们，叫他们先思想，然后再说这究竟是什么行为。你们自己吃得饱足，别人却饥饿得快要饿死；若你们不糟蹋，别人本可以靠你们剩下的活命，你们还以为这样的杀害不是罪吗？这岂不是极大的残忍、最野蛮的不人道吗？你们这些尊大的人，比别人拥有更多，一部分是因羊群之主的厚赐，一部分是因你们的不义和掠夺；你们吃最肥美甘甜的，吃不完的却加以毁坏糟蹋。若你们家中那些骄傲、肥胖、刻薄的仆人，竟这样对待那些更软弱、更瘦小、更温和的仆人，你们会怎么说呢？ 清深的水：就是看着清澈悦目、喝着甘甜可口、对饮者有益的水。 你们竟用脚搅浑了剩下的：你们出于恶意，也出于放纵，在里面乱踏，把底下的污泥都翻起来，使水不能再喝。这样使那些本该由你们喂养和舒畅的人饥饿窒息，难道是小事吗？这正是你们这些富有、有势、掌权、治理我百姓之人的行径；他们被迫不是吃你们弄得不健康、有害的东西，就是在家挨饿，或到外地另寻生路。这毁灭了许多人，也使更多人流散；但我不会一直对此视而不见、任其如此。

以西结书34:19 至于我的羊，只得吃你们脚所践踏的，喝你们脚所搅浑的。 普尔对本节无注释。

以西结书34:20 所以主耶和华如此对它们说：看哪，我必亲自在肥羊和瘦羊中间施行判断。 我必亲自：见以西结书34:11、17。我按职分是审判者，我必借着审判为贫穷人伸冤、还他们公道。 肥羊：就是富有、放纵、任性的人。 瘦羊：就是贫穷缺乏、被藐视、受压迫、受亏待的人；迦勒底译本因此释为“在富人与穷人之间”。

以西结书34:21 因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使它们四散。 普尔对本节无注释。

以西结书34:22 所以我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。

第21节中的这些比喻和影射，表达了教会和国家中的统治者对卑微百姓的无怜悯、不公义、骄傲、残忍和任性的暴政。正如你看见较大的牲畜冲撞较小的，把它们撞倒、撞瘸，或以别的方式伤害它们；又如有角的牲畜伤害撕裂较弱者，使它们逃窜；这些统治者也照样用他们的权力伤害并驱散百姓。因为我看见他们毁坏本该保护的人，所以我要介入；他们不肯，我却必向我的百姓并我的应许施行恩慈、公义和忠信；我要救他们脱离外来的强暴和内里的压迫。见以西结书34:2、5、10、17。

以西结书34:23 我必立一牧人照管它们，牧养它们，就是我的仆人大卫；他必牧养它们，作它们的牧人。 我必立：就是高举、坚立、使其伟大；我如此设立并安置他。 一牧人：从前他们的许多牧人毁坏了羊群，如耶利米书12:10所说；如今这一个却要拯救。按字面和历史而言，也许多少指所罗巴伯；但主要并完全是指基督，并且在他里面得了成全；因为他是伟大、良善、为首、独一的牧人，曾为羊舍命。 牧养它们：把最好的、最丰富的、最合时宜的食物给它们；他也要以公义和公平治理它们。 我的仆人大卫：就是弥赛亚，如金基在此处所说；他是大卫的后裔，是那蒙爱者，由大卫预表，并且在别处也用这个名字称呼他，如以赛亚书37:35、耶利米书30:9、以西结书37:24、何西阿书3:5。 他必：履行良善忠信牧人一切的职分，并且直到永远。我要把他们交托在他手中，因为他必保守他们，叫他们一个也不失落，乃是在他手下出入，得着草场。

以西结书34:24 我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王子。我耶和华已经说了这话。 主：就是那荣耀、满有恩典、永恒的那一位。 必作他们的神：我把他们交在基督手中，并不意味着我不再是他们的神；相反，我仍是并且必作他们的神。是的，我要借着我这仆人大卫作他们的神。 我的仆人：基督在这伟大的工作上是他父的仆人，见以赛亚书42:1，52:13，以西结书37:24-25。 大卫：如以西结书34:23所说；那里和这里一样，都是指基督被称为大卫。 王子：因此基督是他教会的君王和救主，见使徒行传5:31。 我耶和华已经说了这话：神用这话作为他不改变的誓言，为此事盖印。

以西结书34:25 我必与它们立平安的圣约，使恶兽从境内断绝；它们就必安居在旷野，躺卧在林中。 我必立：就是为它们更新并坚立。 平安的圣约：就是一个包含并带来平安的应许之约；按希伯来人的说法，就是一切美善。 这话若指这百姓归回以后的景况，就包括神赐给他们的外在平安与兴盛；但它有更高、更美的意义，就是这圣约中更美的怜悯，建立在更美应许上的福分，也就是最美的，因为是属灵而永恒的。 恶兽：在被掳巴比伦期间，因犹大地七十年荒凉，恶兽大大增多；但随着人口重新栽种、增多，这些恶兽便减少，最终被消灭；这是按字面的意思说。但按奥秘的意思，在撒但捆绑之下，有更恶的兽毁灭人；基督要使那被掳归回，也要毁灭这些兽。 安然：就是无危险、无惧怕；见以西结书28:26。 在旷野：那里常有野兽害兽出没，也有更野蛮、更凶恶的强盗潜伏。这里有些夸张的说法；从巴比伦得着暂时的救赎之后，他们要享有那样的安全，以致在经历如此长久重大的患难之后，必视之为极大的福分；在属灵的救赎里，他们要得着更大的安全，就是脱离仇敌之手后，一生在神面前以圣洁事奉他。 在林中：这些地方通常是毒害人、吞吃人的兽类藏身之处；然而你们却要放心地在那里睡觉，并无太大危险。

以西结书34:26 我必使它们与我山的四围成为福源；我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。 我必使它们：就是我那些归回的被掳之民；他们曾被看作受咒诅、受羞辱、被人憎恨。 四围的地方：就是全国各地。 我的山：就是耶路撒冷，或圣殿，锡安；它被称为圣山，见诗篇2:6。 成为福源：就是极其兴盛，以致人要说他们处在蒙福的境况中；或者他们对所居住的人也成为祝福；又或者成为别人蒙福的样式，人愿意别人像他们一样，也就是我们愿赐给别人最大福气时所盼望他们成为的样式。 我必叫时雨落下：他们的土地要极其丰产，出产五谷、新酒、油等，这一切都成为他们的福分；从前他们的福分因受咒诅而不成其为福，如今这些都必蒙福，因此对他们就成为双重的福分。

以西结书34:27 田野的树必结果，地也必有出产；它们必在本地安然居住，并且当我折断它们所负之轭的绳索，救它们脱离那以它们为奴之人的手时，它们就知道我是耶和华。 田野的树：无论是人用劳力栽种在田中的树，还是野生在田野里也能结果的树，如橡树、松树等。 地：就是人所耕种的土地。 出产：就是丰盛的出产，像从前我赐福时那样。 安然：见以西结书34:25和以西结书28:26。 绳索：指巴比伦的权势和暴政。 它们所负之轭：就是我的百姓在被掳中所哀叹承受的轭。 那以它们为奴之人：就是把他们当作奴隶，并如此对待他们的人。

以西结书34:28 它们必不再作列国的掠物，地上的野兽也不再吞吃它们；它们却要安然居住，无人使它们害怕。 见以西结书34:5、10、25，以及以西结书28:26。 无人使它们害怕：无论兽类还是人，都不能如此；因为前者即便想作恶，也必被制止，后者则必被毁灭止息，不能再危害它们。

以西结书34:29 我必给它们兴起有名的植物；它们在境内不再被饥荒灭绝，也不再担当列国的羞辱。 兴起：就是建立并坚固。 植物：或作栽植；原文就是这个意思，迦勒底译本也是这样译的，这很适合当时如同新移民般重新栽种的他们。然而，照我们的译法来看，这也是应许他们的后裔得着尊荣和名声，如马加比时期那样；更进一步，这也是应许要为他们兴起弥赛亚。 不再因境内的饥荒灭绝：不再因土地受咒诅而贫瘠，或因仇敌蹂躏而荒废，或因长期围困而受饥，如从前一样。 列国的羞辱：就是那些讥诮他们的人所加的羞辱；说他们被神丢弃、弃绝、受咒诅，因此在列国中成了笑谈和俗语。

以西结书34:30 必知道我耶和华他们的神是与他们同在的，并知道他们，就是以色列家，是我的民。这是主耶和华说的。 如此：就是借着我赐给他们这许多又大又美的福分。 他们就知道：连外邦人也必因此信服。 耶和华：就是那能成就我所应许、我百姓所盼望之事的主。 他们的神：是照着与他们列祖所立的圣约而作他们的神。 与他们同在：就是临在他们中间，与他们和好，并赐福给他们。 他们：就是那些曾被人藐视、伤害，不久前还被人奴役、如此对待的人。 我的民：就是我在万民之上特属自己的子民；尽管他似乎曾丢弃他们，他们也曾惧怕如此，仇敌也夸口说他已经丢弃了他们，但他仍承认他们属他，并且不废弃他的圣约。

以西结书34:31 你们作我的羊，我草场上的羊，乃是人；我也是你们的神。这是主耶和华说的。 现在，为免你们或别人误解这比喻，神说：要注意，我草场上的这群羊并不是按字面说的羊，而是用这个象征所表达的人；这些人就是我所作他们之神的人，并且我要永远作他们的神。