以西结书 第 32 章 · 马太·普尔

以西结书32:1 耶和华的话临到我，说：要为埃及可怕的倾覆作哀歌，见以西结书32:1-10；巴比伦的刀剑必毁灭它，见以西结书32:11-16；它必被带下阴间，与一切未受割礼的列国同在，见以西结书32:17-32。

第十二年：即约雅斤被掳后的第十二年。

第十二月：相当于我们二月和三月的一部分，称为Sabat。

初一：按旧历是二月十五日，按新历是二月五日。

以西结书32:2 你要作哀歌：见以西结书19:1，27:2。

法老：就是何弗拉。

像少壮狮子：关于这象征，见以西结书19:3、6。

列国中的：即在你四围列国中，或对那些列国而言；你尽你所能掠夺一切，是在外残忍吞吃的。

大鱼：即鳄鱼，是你本国江河中的吞噬性大龙；鳄鱼伏在那里作恶，虽然有时也顺河而下到海里去。

海中：出来寻找猎物并吞吃；因此你在陆地如狮子，在海中更像大鱼，或说像鳄鱼，处处贪婪。

你从江河中出来：就是兴起强大的军队，率领他们出征攻击邻国，特别如以西结书29:3、4所说的。

众水：指你附近的人民、邦国和君王。

用脚：指用你的士兵。

使江河浑浊：搅乱并弄污其清澈可爱的水流，使之不宜饮用；意思是你毁坏了邻国一切美好而有用的便利。

以西结书32:3 我的网：一张又大、又长、又宽、完全展开的网。

撒在你以上：这网既能捉狮子，也能捉鳄鱼；这狮子和鳄鱼也必定会被捉住，因为撒网的是神，祂的手从不失误。

许多人民的会众：在那些捕猎这类野兽的地方，人们总是成群结队地去追猎他们所看作猎物的东西。

用我的网把你拉上来：就是拖你去毁灭，把你从坑里拉上来；那网原是设在坑中捉狮子来杀它，也要把这鳄鱼从水里拉上来，为的是同样的结局。简言之，许多民族联盟对何弗拉发动的海陆战争，就是神的网；他要在其中被擒拿、被囚禁，正如后来所发生的，最终被勒死。见以西结书29:4。

以西结书32:4 留你在地上：就是你的败军必被杀。见以西结书29:5。这在利比亚旷野中按字面应验了，何弗拉军队的尸首被留下给飞鸟走兽吞吃。从比喻上说，这是指从各处聚集来一群像贪食鸟兽一样的人和士兵，掠夺埃及。

停留在你身上：就是它们在吃饱埃及的掠物以前，不会被赶走。

全地的走兽：指外国和雇佣的兵丁，他们要因屠杀和掳掠埃及人而致富。

以西结书32:5 我要放：即抛掷、扔下。

你的肉：就是你那些被杀之人和士兵的尸体。

在山上：就是他们退到那里求安全的地方。

填满山谷：不是说把山谷填得与山一样高；我们也说一个人把某处填满了，意思不过是把许多东西散在其上，虽只在表面。所以这里说山谷被填满。

用你的高大：即用你王侯的尸体；我想亚兰文意译者在这里解释得很对，法文译法也是如此。

以西结书32:6 用你的血浇灌：就是极其大量地倾倒你的血，像人灌溉土地时把水倒出来一样。

你游泳之地：或是因为那里丰盛到一个地步，人仿佛能在其中游泳；或因这王被比作大鱼或鳄鱼，他的住处自然在水中，他就在其中游泳。直到群山：这是夸张的说法；血要倾流，仿佛涨到山上并遮盖群山；或者是说你的血要流遍平原之地，直到群山。我想这是指南方偏西、靠近古实的山地；因此他们必从密夺到色弗尼被杀，正如以西结书29:10所说。

江河充满你：就是充满你的血，也充满你的尸体；这些尸体或被仇敌丢进江河，或在试图从拔出的刀剑前借水逃跑时被淹死。

以西结书32:7 使你熄灭：像火把被熄灭一样，见以赛亚书43:17；我也要熄灭你的光，使你归于黑暗。

遮蔽诸天：或是因血与腐尸所生的黑气上腾，昏暗天际；或是形容极大的忧愁、恐惧、患难与困惑；又或特别暗示整个王国的彻底覆亡，其中最优秀、最伟大、最高贵的部分都包含在内。天可比作政权，太阳比作君王，月亮比作王后，众星比作王子和贵胄，明光比作臣民中最杰出、有智慧有见识的人，而地则比作平民。这样，一切都要被云彩遮蔽，先有苦难的黑暗，后有忧伤的黑暗。也有可能那时天上地下确实出现了某种异常的昏暗。

以西结书32:8 前面这两节用稍有变化的方式，把同一件事重复了四次，为要打动听众，并更深地印在他们心里。

以西结书32:9 使人心烦乱：这是由忧伤、对后果的惧怕、对施行者的愤怒，以及听闻消息时的惊骇混合而成的一种情感，它抓住听者的心与灵。

许多人民：也包括大国。

你的毁灭：或指其名声；或指那些及时逃离你毁灭之地的余民；或指你灭亡后被掳去的人，他们把你倾覆的消息带去；或指类似的毁灭也要临到他们。

你所不认识的列国：就是那些与埃及素不相识、也无来往的国家，也要因担心这样一位强大征服者，以及因获得像埃及这样庞大国度和势力后会给世界带来什么祸患，而心中惊惧。

以西结书32:10 许多人民：并且是强大的人民。

惊骇：就是惊愕迷惘，不知该作何决定、该听从何种谋略、该怎么办。

他们的君王：那些通常并且按理应当无所畏惧、不显露惧色的人，却要显出极大的惧怕与疑惑，不但为埃及，也为自己。

极其惊恐：见以西结书27:35。

挥动我的刀：或作使我的刀迅速掠过，仿佛沿着他们边境飞行，或在附近盘旋，以此威吓他们。

他们必战兢：就是大大害怕，唯恐尼布甲尼撒这把神的刀也击打他们。

各人：就是那些靠近埃及、巴比伦军队行军时必须经过其边境的各国君王。

为自己的性命：他们所挂虑的，不是国土边疆，也不是臣民，而是自己的性命。

在你倾倒的日子：就是当他们听见何弗拉战败、被擒、被囚，国权被夺，以羞辱的死而死，百姓被杀、被掳、被掠，或逃散的时候。

以西结书32:11 见以西结书30:24、25。

临到你：即临到埃及的王和国。

以西结书32:12 借着勇士的刀：就是尼布甲尼撒的兵丁，也有亚玛西和那些背叛本王、联合亚玛西与尼布甲尼撒攻击自己君王的埃及叛民相助。

群众：就是此地的百姓；他们原先人数众多，后来因这些战争而被耗尽。

列国中可畏的：见以西结书31:12。

掠夺荣华：就是打碎她的力量，抢夺她的财宝，洗劫她的城邑，掳去她的人民，使这国沦为纳贡之地，从而玷污她一切的荣耀。

其中所有的群众：自上而下，无分贵贱，都要一同灭亡。

以西结书32:13 其中一切的走兽：就是羊群和牛群，或被饥饿的迦勒底士兵吃掉，或被赶散；马匹则被夺去供迦勒底骑兵使用，因为他们自己的马已经疲乏或损坏了。

在大水旁：就是沿河和运河两岸的草场，昔日满有牲畜，如今都要空无一物。

人的脚不再搅扰它们：埃及剩下的人将这样稀少，以致他们不像从前那样在水上挖掘、游泳或划船来搅动水流；或者说，不再有大军从水边经过去侵扰邻国，从而使水受扰。

牲畜的蹄也不再搅扰它们：马和牛都这样稀少，不会再在饮水时或炎热白昼里跑入水中，用践踏和踩踏把水弄浑；水反倒要保持清洁安静。

以西结书32:14 使它们的水深：按字面说，就是无人搅扰的水变得清澈，泥沙沉在底下，上面的水深而清。

使江河如油缓流：就是平稳柔和，像油滑过一样；当人和牲畜都不再搅动河流时，就会如此。但按比喻说，水和江河是指人民和列国；那些靠近埃及、曾被它搅乱陷入混乱的人，在埃及倾覆时，一切纷扰都要止息，人民安定下来，事务也要像平静的河流一样顺畅安稳，大有平安。

以西结书32:15 前一节向我们保证了它所预言的事，其保证就是神的话和神的真实；这一节则告诉我们，这事要在何时发生。

变为缺乏：这说法见以西结书12:19。

从前所充满的：就是男人女人、牲畜、粮食、财富与平安。

我用刀击杀的时候：就是用迦勒底人那毁灭性的刀。

他们就知道我是主：那时他们便要承认这事，好归荣耀于神的权能和公义。

以西结书32:16 这：就是先知对埃及现状所作的这沉重、哀伤、悲惨的叙述。

就是哀歌：即这国的葬礼致辞；因为这篇哀辞像一篇葬礼讲章，告诉我们它昔日的荣耀，以及如今可悲的羞辱与损失。

她们必为她哀哭：指她的朋友，或者更确切地说，指埃及人自己。

列国的女子：这也许是对前者的解释，说明那些为埃及哀哭的是谁，即其邻近列国的省份和城邑；或者按字面说，是外国那些心软的少女和妇女。

就是为埃及：即为已被毁灭的埃及。

她一切的群众：就是平民百姓，其中许多人受苦并不是他们所能阻止的；这类人更应当被怜悯和存留，而不是被掳掠和杀戮；唯有铁石心肠的人才会如此苛待他们。

以西结书32:17 第十二年：见以西结书32:1。

十五日：按新历约为二月十九日，按旧历约为三月一日。

以西结书32:18 你当为埃及的群众哀号，下葬他们，就是她和那些著名列国的众女子，使她们与下坑的人一同归到地的深处。你要为埃及预备葬礼仪式，作一篇相称的哀歌或哀辞，以合乎这悲伤的场合。耶利米书9:17-19和阿摩司书5:16用了这个词，那些经文可解释这里的意思。

使她们下去：或是宣告她们要从高位和荣耀中被扔下；但更可能是，因为这事已经成了，就把她们当作死人安放在坟墓中，把他送到坟墓里去。这个词在列王纪上2:9与“阴间”连用时也是这意思，类似的还有以西结书26:20，31:16。

著名列国的众女子：就是也为别的城邑和国度举行葬礼；那些国度已埋没在自己的废墟和世人的遗忘中。

地的深处：是对死人状态和坟墓的一种众所周知的描述。

下坑：通常不过是人死后归尘土的普通说法，但这里含义更多。埃及人喜欢埋葬在克敏尼斯岛或金字塔中，他们的君王和显贵愿意彼此分开安放；但以西结却为他们预备了一座与平民同葬的坟墓，就地埋葬他们，因为他们在葬礼中所看重的那些体面，一样也得不着。

以西结书32:19 从本节起的整段，是对死人极其优美的拟人描写，仿佛他们有感觉、有知识，彼此交谈，并因那些不以他们的灭亡为鉴的骄傲暴君倾倒而欢喜。这样的拟人法见于以赛亚书14章。本章中的角色是先知、埃及王和他的百姓，以及他们的盟友。

你比谁更美呢：先知以对话的方式提出这问题，意即：难道你比别人更强，以致你不该像别人一样死去、归于尘土吗？何弗拉，你若有什么特权可提出，就说吧；你有什么理由说明自己不该像被藐视的凡人一样下到坑中呢？

下去吧：先知听不见任何特权申诉，便判他归于坟墓，甚至略带讽刺地说：像别人一样下去吧。

你当躺卧：即住进你那长久、黑暗、凄凉的居所，在那里你的尘土和骨头再无任何君王的标记可辨认。

与未受割礼的人同卧：就是与那些世俗、可憎的尸体同在；在受割礼之人的眼中，未受割礼者就是这样。希罗多德在《历史》中说埃及人是受割礼的。无论如何，在圣经中，与未受割礼的人同葬，是羞辱和轻蔑的记号；这首先是对君王和首领而言。

以西结书32:20 现在先知论到百姓：他们像别人一样死去，毫无分别地倒下，因此也必须毫无分别地被放在坑中。

他们：就是埃及人。在其中：就是要在战场上死去。

被刀杀：或彼此在内战中相杀，或被他们所侵略的邻国杀死，或被来侵略他们的巴比伦人杀死。

她被交付：即整个埃及国已被神交出去。

归于刀剑：就是归于施行毁灭的仇敌之刀，尤其是迦勒底人的刀。拉她和她一切的群众去：不要为她举行什么特别礼仪，正如战场上普通士兵被杀后，人们成群把他们拖进大坑，胡乱丢在那里一样；或者按这幕景象的意思说，若他们中有人不肯就范，就强拉他们下去。

她一切的群众：就是埃及的士兵和百姓、臣民、盟友以及援兵。

以西结书32:21 先知在本节似乎引出下面这场对话中的发言者，并在引他们出场时说明其身份。

强壮者：就是有权势、勇武的人，他们天生体魄强健，勇气更大，是最强的人。

勇士中的：因他们所行的壮举，看起来在与别人相比时，像巨人、勇士、征服者和驾驭者一般。

要对他说话：就是对埃及王说。

阴间：或更确切说，是坟墓；他们在那里像死人一样毫无力量，虽然他们活着时自以为像神明和不朽者。

帮助他的：或是这些伟人要对何弗拉的帮手说话；或者这些为他的事业而死、先于他而死的朋友要对他说话。

已经下去：即下到坟墓里。见以西结书32:18。

未受割礼：即被忽略、被遗忘，或被轻蔑地记念。见以西结书32:19。

以西结书32:22 亚述：就是那著名、善战、得胜的亚述诸王，如今在那里，就是在死人的境地、黑暗和遗忘之地。

她一切的群众：包括王子、将帅、士兵、臣民和同盟者。

他的坟墓在他四围：也许他的坟墓更大，但毕竟也是坟墓；那些与他一同被杀的人就环绕在他四围。

他们都被杀：有的是在王国建立、扩张、兴盛时死于战争；有的是在王国覆亡时被杀；这些人都是倒在刀下。曾几何时，他们的刀是最长的；最终却有一把更长的刀，就是米底的阿巴尔巴克与其同伙的刀，刺中亚述的心脏，把他送进坟墓。

以西结书32:23 为着体面起见，这里至少设想有一座宽敞的墓穴或大坑，亚述王安葬在其中华丽的墓中，墓穴四围有地方安放那些与他同死、为他事业而死的人，即一些较著名的将领和统帅。

她的群众：就是亚述帝国普通的臣民和士兵，都无分别地埋在她周围。见以西结书32:22。

她的坟墓：一个帝国的废墟就是它的坟墓；因此这个帝国的一切臣民都与它一同埋葬。

曾使人恐惧：他们曾是所有仇敌的恐怖，骄傲自夸，并残忍地使用权力；如今他们安静躺卧，他们的尘土少有人顾念，更少有人惧怕，最没有人怜悯。活人之地：就是他们活着的时候，这是对今生的一种委婉说法。

以西结书32:24 以拦：就是波斯人，以及他们古时伟大著名的君王。

她一切的群众：见以西结书32:22、23。

他们都被杀：见以西结书32:22。

已经下去：见以西结书32:21。

未受割礼：见以西结书32:21。

地的深处：见以西结书32:18。

他们的恐惧：见以西结书32:23。

他们的羞辱：神和人都把藐视倾倒在他们身上，因他们的骄傲惩罚他们，把他们的荣耀变为羞耻；人所记得他们的，更多是他们的罪恶和过失，而不是他们高贵的功绩和荣耀的成就。

以西结书32:25 有人认为，先知这里也许暗指波斯人的葬礼方式；他们有棺木或墓匣，用香膏和香料保存死者，并把这些匣子安放在为他们预备的地方中央。这里的以拦王就被安放在这样的地方，四围是与他一同被杀的将领。见以西结书32:23。

以西结书32:26 米设：见以西结书27:13。

土巴：见以西结书27:13。关于那里的解释，我仍持守，并补充说，在这些米设人与土巴人的广大范围内，即加帕多家人与阿尔巴尼亚人，也可以包括许多与他们邻近的西古提人。尤尼乌斯认为这里是指西古提人，我也这样看。但有人会说，他们从未有过值得一提的固定王国。对于这野蛮民族来说，这倒是真的，我们没有记载说他们曾作过世界之主；然而他们曾在活人之地造成恐怖，并在他们诸王率领、进军亚洲的远征中死于刀下，那些军王身边也有他们的大群人马。维利乌斯记载说，他们在罗马还未闻名于世之前三百五十年就蹂躏了亚洲，那约是基督降生前一千零八十二年。再者，我们又见他们武装而起，其人数无疑与后来其女王托弥里斯击灭居鲁士时，或他们在后世出兵攻击邻国时相差无几；他们用这些兵力毁灭了居住在黑海和亚速海附近的辛梅里安人。

大约就在那时，他们在首领率领下蹂躏亚洲，迫使西阿克萨里斯放弃围攻尼尼微，可见那时他们势力相当可观。这是在基督前六百三十四年；他们作亚洲之主二十八年。看来他们势力之大，以致西阿克萨里斯不得不避免正面对决，而用诡计并借吕底亚王阿吕阿提斯的帮助推翻他们，正如卡尔维修在A.M.3344年所记。这些事在以西结对埃及发预言时仍记忆犹新，因为这些事发生在法老尼哥第八或第九年，大约在法老何弗拉登基前十四年；而耶和华这话临到以西结时，大约是何弗拉在位第六年。所以先知完全可以提起这些事，作为神压抑骄傲、毁灭强国之国度的例证，因此把他们列在波斯人和亚述人中间，是合理的。

以西结书32:27 他们不得与那些未受割礼而倒下的勇士同卧：这些西古提人的首领并没有像亚述或以拦那样被隆重安葬；他们反被阿吕阿提斯和西阿克萨里斯用诡计所害，与他们一切群众一同被剪除，像平民一样被扔进坑里。

带着他们的兵器：这是隆重葬礼中常见的仪式，人们把大将的兵器和铠甲抬在灵柩前面。

把刀放在头下：或是在抬出去埋葬时如此，或是埋在坟墓中时放在头下；又或是放在他们坟顶雕像的下面。这些野蛮的西古提人并没有这样被葬。

他们的罪孽：即他们罪孽所招致、足以作鉴戒的刑罚。

必归到他们的骨头上：就是他们的骨头因神公义的审判，暴露在地上、不得埋葬，人就从这些骨头上看见他们的刑罚。

尽管他们曾使人恐惧：因为他们活着时残忍、嗜血、贪婪，并以害人为乐地行暴政。

勇士：指西阿克萨里斯和波斯人，他们在西古提人未倒下之前，还不敢再次攻打尼尼微。

以西结书32:28 你：就是米设和土巴的首领，虽未明说其名。

你必被打碎：就是你要与其余邪恶的追随者一同被杀。

你必与他们同卧：就是你要和普通士兵一同倒下，被不加区别地扔进坑里。

那些被杀的人：就是被擒之后被割断喉咙的人。

被刀所杀：大概是哈吕阿提斯和其吕底亚人之刀，为报复他们对撒狄所行的掳掠；也有西阿克萨里斯的刀，为报复他们羞辱他，迫使他放弃围攻尼尼微，并把孩童的肉给他吃，谎称那是他们打猎所得的野味。

以西结书32:29 以东：就是以扫的后裔，也是他们所居之地的名称。

她的诸王：数量曾经很多，其中有些也是伟大的战士。

她的首领：或作族长，见创世记36:20、21。

带着他们的能力：就是他们在援助亚述人时所显出的力量。

被安放在他们旁边：就是被杀后被放在一旁待葬，正如统帅死后通常会受到某种礼遇，尸体被留待举行葬礼。

与未受割礼的人同卧：然而他们也要像未受割礼的人一样下坑，虽然这里并没有提到他们曾成为列国的恐怖。

以西结书32:30 北方的：指那些位于犹大以北、如今都被巴比伦吞灭的各国，如推罗人、西顿人、亚述人、叙利亚人等。

与那些被杀的人同下去：就是被征服并被杀。

带着他们的恐怖：就是他们的威吓也与他们一同埋葬了。

因自己的能力羞愧：因为显明那不过是虚妄的自信，太软弱，不能抵挡仇敌、救自己。

未受割礼：即被人藐视、丢弃，视为世俗可憎。

被刀所杀：指被征服他们的仇敌之刀所杀。

担当他们的羞辱：就是他们躺卧在可耻的败亡之下，从表面的荣耀跌入真实的耻辱。

以西结书32:31 何弗拉也要以同样的毁灭归到他们那里；当他看见他们都像自己一样败亡时，他就会得着安慰，为自己之前已有别人遭遇同样的惨局而稍感宽慰。若这也算安慰，那就是他所能有的一切了，前提是他知道这里向我们所描绘和拟人的这些事与这些人物。

以西结书32:32 说这话的是神；祂曾惩罚从前的暴君，并以报应的方式行事，使世人看见祂公义的审判。他们因残酷的压迫、持续的强暴、贪婪、野心和骄傲，曾成为世上的恐怖；神也借着对他们施行公义的严厉刑罚，使他们成了恐怖。神说：我也必照样待法老。

他必被安放：就是法老何弗拉必遭遇他们所遭遇的；既然他像他们一样犯罪，借着拣选他们的恶行使自己像他们，我也必借着同样的灾祸和公义的报应使他像他们；这些事不但临到他，也临到他的臣民。何弗拉被勒死，很可能被抛弃而不得埋葬；亚玛西则被人从坟墓中拖出来，焚为灰烬。死人通常得以身体安息，但他们死后的景况却与此大不相同；他们活着时使自己不像寻常必死的人，还以为自己高过凡人，死后也就遭了这样的结局。