以西结书 第 31 章 · 马太·普尔

以西结书 31:1 向法老陈述亚述人的强盛，以及他因骄傲而倾覆，见以西结书 31:1-17；法老也必遭遇同样的毁灭，见以西结书 31:18。

在第十一年：如以西结书 30:20。

在三月：按旧历是我们六月二十六日，按新历是六月十六日；就在那城于旧历七月二十七日、即新历七月十七日被攻取之前一个月零八天。那日是搭模斯月初一。

以西结书 31:2 法老：即Apries或Hophra。

对他的众人：就是他众多的臣民，以及他们所夸耀的权势和财富。

你的伟大可比谁呢？你当自思，在你以前一切君王中，你与谁相等，或比谁更大？你的伟大究竟立在什么更稳固、更不可动摇的根基上，以致你竟在这一切罪恶与邪恶之中，还梦想着永久安宁、兴盛的景况呢？

以西结书 31:3 亚述国和它的列王，是你以前世上所曾见过最伟大的；它成长的时间也最长，自贝鲁斯，就是宁录，或称亚述的贝鲁斯，直到撒尔丹帕鲁斯，按世界年代计算，历时约1340或1360年，从1719、1717或1718年至3059年。并且他们也具备极优越的条件，有远见卓识，也有不知疲倦的勤奋，足以推进其国的发展；然而我却将它拉倒了。

香柏树：像香柏树；君王和国家在世俗与圣经的表述中常被比作树；或者说，像最美好的香柏树，以其力量和华美著称。黎巴嫩是一大片自东向西延伸的山地，长一百二十五英里，从北面围绕迦南。

枝条秀美：枝条正是树的美丽、伟大和力量所在；这强大的国也有美好的各省，如同从树身生出的枝条。

有遮荫的树丛：我们译作“遮荫”的那个希伯来词，也可表示“安静平稳”，或“构造、形成”，意思是这国如同一棵成荫的大树，给软弱者提供庇护，仿佛特意为此而造成；它的臣民也得着一种安静平和的安息。正如弱小的生物在大树林中得庇护，他们也是如此。

高大：这国长成极高，而它的枝条又如此有益于人。

顶在茂密枝叶中：或作在云中；因为这个词也完全可以这样理解，云因其浓密而得此称呼。无论如何，树顶在密枝之中，是说这王的威荣和伟大，四围有进贡的诸王、王子和勇士环绕。

以西结书 31:4 正如香柏树因水道而长大，这国也因众多人民和贸易便利而昌盛；若不是靠贸易，也是因其土地丰饶，因为它最初栽植在肥美的田野中，四围有幼发拉底河、底格里斯河、莱科斯河、迪亚瓦河等甘美河流。

深水使它高大：海洋发出众水，使那些滋润它、使它兴旺的河流得以存在；而埃及啊，你的河流却出自一个湖，虽大，却不能与深海相比。

它的栽子：就是这强大帝国的诸省，好像大树周围的幼株。

小河：即臣民所需要、好君王分给他们的恩惠、公正、保护和鼓励；深渊怎样充满这王，他也怎样把自己的水流分散到国中一切臣民那里。

以西结书 31:5 它的高大被举起：它的权势、荣耀，连同骄傲也一同高升。公正地施行法律以造福公共利益，并善待臣民，在它尚如此行的时候，使王尊大，使国闻名。

高过田野诸树：高过一切邻近的君王；那些受压迫的弱者，在这国仍然公正的时候，常来此寻求庇护。

枝子增多：许多人甘心乐意成为它的臣民，本国臣民的人数和财富也都增长。

枝条长长：诸省藉着武力征服而延伸广远，或因其仁厚的吸引力而来与之联合。

众水：就是从这个国的王座发出的许多公义与恩惠之流；因此它的王位得以高举并坚立。

以西结书 31:6 天空的飞鸟：不是每一个个体，而是各类各样的人和民族，如贵族、商人、农夫，都比作飞鸟。

搭窝：就是安顿他们的住处和家室，所盼望的是他们已经得到的安全与安息，也盼望随后儿女后裔增多，正如鸟在安静稳妥的窝中一样。

在它的枝子上：就是在它的国中，在其中的城邑里。

在它的枝条下：仍是同一件事，用另一种象征说法表达。这里的走兽就是人，田野就是周围诸国；它们养育幼兽，也包含筑穴之意，也就是人建造房屋、生儿育女，并在它的枝条下，就是在它的统治和保护之下，抚养后代。

一切大国都住在它的荫下：这就使这谜语更清楚了。当时世上凡是强大的国家，不是承认这王国的统治，就是寻求与它结盟交好。

以西结书 31:7 华美：就是美丽、可爱、令人羡慕。

在它的伟大中：这伟大不是靠暴虐和压迫施展出来，而是运用那君王之术，效法那位至大至善、统管万有的王，因为他善待万人。

在它枝条的长度上：无论延伸得多远，那些省份以及整个国家，都因这政权的公正与良善而显出美丽。

它的根：就是它所由而生、支撑并供应全国的根基，是正直的；法律、刑罚、赏赐和鼓励，既不是建立在残酷之上，也不是靠强暴维持。

在大水旁：不是靠血，因为血并不是这等香柏树合宜而自然的滋养；乃是靠水，水才是适宜而相称的，并且这些水不但足够使它自己生长，也足够滋养别人。

以西结书 31:8 香柏树：就是那些最伟大、最显赫的君王。

在神的园中：或指最肥美的园子中，或指犹大和以色列；大卫、所罗门、约沙法或希西家，都不能在高度和荫庇上超过它。

松树：较低一等的树，象征较小的君王和国家；这些虽然也长得高大粗壮，却不过像它的枝子。

栗树：是同一层意思的另一种比喻。君王像栗树，单独看来固然高大，但与这亚述相比，不过如它大枝上的小枝；这一切可参看以赛亚的话。亚述王这番话虽多出于骄傲，却也带着几分真实，先知在这里将之记下。

神园中的任何树都比不上它：总而言之，世上列国中没有一个能在华美上与它相比。

以西结书 31:9 我使它华美：这一切伟大、财富和荣耀，都是我赐给它的。

因它枝条繁多：就是它诸省之多，臣民无论尊卑大小都极其众多。

嫉妒它：或者是他们看见它的伟大就嫉妒；或者若他们看见了，也必嫉妒。若说惊叹别人的荣耀并愿其为己有，似乎尚有一点可称为合理之处，那么在这里倒可以找到。

以西结书 31:10 现在你要听见这亚述大国的罪与它的倾覆。它的心志再也承受不住这样大的亨通，就自高自大起来，在骄傲中忘记了那位使它升高、也必使它降卑的神。你可在以赛亚书 10:7-20，36:9、15、18 看见这事的样本。

这政体本来像其他构造最精良的国政一样，后来却蜕变成骄傲，并对邻邦、臣民、朋友以及仇敌施行强暴；藐视人已属过分，辱骂神更是不可容忍的狂妄。

如今该修剪这香柏树了，不，乃该把它砍倒，正如以赛亚书 10:33 所说，又有以赛亚书 37:36、38 的应验。

以西结书 31:11 所以我已将它交在列国中强者的手中：这并不是什么预言式的说法，好像“我已经”是指“我将要”；因为神确实必要将它交出。

它：就是那骄傲的亚述王，他承受祖先一切恶习，甚于承受他们的国度；就是臭名昭著的撒尔丹帕鲁斯。

那强者：有人说是古列，但更可能是阿尔巴西斯；他首先击打这香柏树的根，把它砍倒。此人虽然发动这事时还不是王，却完全当得起“列国中的强者”这一称号，因为他能聚集四十万米底人、波斯人、巴比伦人和阿拉伯人，这势力足以把亚述王围困在自己的城和宫中达两年之久。

他必定办它：事实也确是如此；他围困那王，使其毫无获救的指望，直到两年期满，这邪恶的王与自己的宫殿一同自焚。

我把它赶出去：是带着羞辱地赶出，因其淫荡无耻的行为，如同妻子因奸淫而被休弃一般，见利未记 21:7。

因它的罪恶：撒尔丹帕鲁斯因其柔弱放荡和淫邪被赶出；据说，这正是阿尔巴西斯最初起意谋害他的缘由。先知所说的“赶出去”，也是藉着连绵大雨所造成、宽达两英里半的决口而成，尼尼微的城墙无法抵挡那洪流；所以赶出这兽的，与其说是人，不如说是神。

以西结书 31:12 外邦人：就是那些不顾公义也不顾怜悯的外国人；阿尔巴西斯那米底人的军队正是这样的人组成的。

可怕的人：他们因勇力已经可惧，更因人数众多和野蛮残暴而尤为可怕。

已经砍倒它：不是“将要”，因为这事在以西结之前就已经发生，大约在希西家出生的时候，也就是在耶路撒冷毁灭和巴比伦被掳之前约二百四十年。

离弃它：就是背叛或抛弃了撒尔丹帕鲁斯。

在山上：正如一棵长在山上、俯临山谷的树，倒下时折断，枝条散落在低地和谷底河岸；这强大的香柏树，这王和这国，也照样从最高的权势和尊荣坠入最深的藐视和无能之中，既不能抵挡敌人，也不能逃脱他们的手。

都离开它：一切向它进贡的，都撤回贡物，拒绝它的统治；那些与它结盟、倚赖它庇护的，也都废弃盟约和依附，离开了它的荫下。

以西结书 31:13 它的倾覆：就是它破败的光景。

一切飞鸟：那些曾在那里筑巢繁殖的，如今必藐视这树，并向它夸胜。

一切走兽：还是同一个意思，用另一种象征表达，如以西结书 31:6。那些曾在这树荫下得庇护的走兽、飞鸟、人民和列国，都要照其常态，从它底下离开，并且先加以凌辱，践踏它的树身、大枝和小枝；飞鸟落在其上，啄食并污秽它；走兽穿行其间，啃食折断的枝条。

以西结书 31:14 为的是：这一切都是要作为对世人的警戒。

一切树木：就是诸帝王、权贵、君王，或富足兴盛的邦国。

在众水旁：是栽植得极其便利，并充满权势和财富。

自高：因自己高大就生出骄傲，把树顶伸到一切茂密枝叶之上，高过邻近诸树。这里对骄傲自高的警戒重复了三次，为要叫众人，尤其是大人物，并这位听此比喻的骄傲埃及王，都应当谦卑。

因为他们都交与死亡：他们若按职分可称为神，按本性却仍是人；照那位不能死之神的定命，这些“神”也必须像人一样死亡，被放进坟墓，像别的人一样被遗忘，像卑微之人的儿女一样，因为死亡和坟墓并不分别贵贱。

不要骄傲：神必拉下这样的人；要谦卑，因为你终必死。

以西结书 31:15 当它：就是亚述王，这高大的香柏，或亚述国，下到坟墓时；成了在坟中的死人，埋葬在自己的废墟里。

我使人哀悼：就是有极大的哀号。

我遮盖深渊：我使海，也就是邻近的邦国，或它人民的总体，或世界上的商业领域，都为它披上哀悼。

其中的江河：就是一切公共事务；贸易和友好往来都几乎停顿。

大水止住：藉此流动、如大水一般奔涌的巨大贸易和财富都止息了；活水的江河变得像死海一样毫无动静，一切都失了常轨。黎巴嫩：就是这香柏树生长的田野，也就是整个亚述国。

田野的诸树：就是它周围较小的君王和王子。

发昏：他们听见这大王和大国这样空前的大倾覆，就惊骇欲绝。这里用一种神圣的夸张来描写此事，为的是警戒埃及，使它知罪服理；凡神要打倒的，没有一个能站立得住。至于海、大水、众河和众树之间，是否曾有某些异兆预示这次倾覆，并在这里有所指涉，我不作考究。

以西结书 31:16 震动：凡听见它倾覆声响的，都因此战栗；这正如神所要的，要使众人都因之惊骇。

把它扔到阴间：就是把这王和这国，如同死人一样带到坟墓中，归到那些先前已经死去埋葬的人那里。

伊甸诸树：就是一切君王，尤其是那些最伟大、最富有的，在这里称为黎巴嫩中上好、最佳的树。

凡喝水的：就是享有大权、财富和属世荣耀的人。

必得安慰：这是拟人法；他说到死人时，是借用活人的情形来说，因为活人看见骄傲的人降到极卑微之处，便会欢喜；先知以赛亚书 14:9、10 也是如此说。

以西结书 31:17 他们也：或者指它邻近的君王和王子，或者指它本国那些富有而有势力的臣民。

下到阴间：就是与它一同被打碎、灭亡，归到那些因骄傲和邪恶被神击杀的人那里去。

作它膀臂的：就是它忠诚信实的臣民和在外邦的朋友；他们既曾受它保护，便记念这恩，依附它来支持它；但他们都倒下了，都灭绝了，都下到坑中；那里曾有许多骄傲的人，却再无骄傲；在那里众人都知道自己不过是尘土炉灰，而神是荣耀、圣洁、公义的。

以西结书 31:18 神说，我所陈述的是那最强大、最富有、寿命最长的国，尚且被倾覆毁灭；这国是你根本不能自称可与之相比的。若你尚且不像它，那么你还能像哪一个君王或哪一个国，竟以为自己不可战胜呢？无论你在高度和权势上像谁，你在倾覆和灭亡上也必像他们。

必躺卧在未受割礼的人中间：就是像污秽、被藐视、浸在自己血中的人一样，像那些被刀杀的人一样，除非带着羞辱的题字，否则都认不出来。

这就是法老。